여성은 상사회에서 중요하고 적극적인 사회적 역할을 한다. 예기':' 여자가 사람을 따라야 한다' 는 것은 주대 여성의 비천한 사회적 지위를 반영한다. 주조 여성의 지위와 이후 순전히 가부장적 부속물로서의 지위와는 달리 상조 여성은 상대적으로 독립된 개인 재산과 인격을 가지고 있다. 조상을 제사하는 활동에서 조상은 중요한 신권 지위를 가지고 있는데, 이는 은상시대 모계 전통이 남긴 깊은 흔적을 반영한 것이다. 상사회의 정치, 경제, 문화, 군사 등 분야의 여성들은 모두 후세가 남성만 맡을 수 있는 직무를 맡아 높은 사회적 지위를 나타낼 수 있다. 상대 여관은 대략 무당, 빗자루, 소관의 세 가지 유형으로 나눌 수 있어 사회 생활에서 광범위하게 활동하고 있다. -응?
첫째, 여성 요술?
상조는 전형적인 신권 사회로서 이 사회에서 무당의 의의가 의심할 여지 없이 가장 중요하다. 상조의 각종 관원, 심지어 상왕까지 동시에 무당의 신분을 가지고 있다. 여씨 춘추순민': "5 년 동안 가뭄이 심하자 당이 솔선수범하여 삼림을 기도했는데. 그래서 그는 머리를 세우고 손으로 하느님께 기도하며 제물로 삼았다." 주술사로서 상주왕은 가뭄 기간 동안 국을 희생해야 한다고 결정했다. 진 선생은 말했다. "무당사에서 볼 때, 그는 왕의 행정관이다. 왕 자신은 정치 분야의 지도자이지만, 그는 여전히 마녀들의 지도자이다. " ('상대 신화 요술',' 연경학지' 제 20 호, 1936) 이 전제하에 무와 왕은 신권 사회의 고위 신분이다. -응?
마녀' 의 본의는 여마법사다. 국어 초어 아래: "남자, 당신은 마법사, 여자." 설문' 은 마녀에게' 마녀, 잘 지내길 바란다. 여자는 보이지 않는 일을 할 수 있고, 아래로 춤을 추며 신령에게 춤을 출 수 있다' 고 훈계했다. 마녀가 원래 여자라는 것을 알 수 있다. 여자만이 마녀라고 불린다. 남자들이 이 대열에 합류했을 때, 그들은' 마녀' 라고 불렸다. 산해경' 에는 해외 서경, 여제녀 슬픔, 야서경, 추녀 시체, 황희 시체 등 많은 마녀 이미지가 기록되어 있다. 서사랑기' 에는 신산에 사는 10 명의 마녀가 기록되어 있다. 오현, 오희, 오등반, 오붕, 구무, 오진, 이우, 오피리, 오사, 오로. -응?
오현은 상조의 가장 유명한 마녀이다. "해외 서경" 은 "오현국은 추북에 있다" 고 말했다. 여씨 춘추' 의' 허리를 굽히지 않는다' 와' 세본' 에는 모두' 오현이 허리를 굽혀 절을 했다' 는 말이 있다. "역사 기록 yin Benji": "이순신 짱 Wu xian. 오현이 왕가를 성공적으로 다스리다. " 상서 6 월':' 하늘이 정해, 오현바 () 왕가',' 본죽서 연대기':' 오현이 산천을 위해 복을 빌어라.' 오선이라는 이 마녀는 태무 시대에 왕국을 통치하는 정치로 지위가 상당히 높다. 갑골문은 그녀의 직업이 전 왕과 하나님과 소통하는 신성한 일이라는 것을 반영한다. "진가부, 젠, 다음 B. 젠, 옥현. 견아, 문설주. " ("삼국지" 36) 신과 같은 제물, 전 왕과 같은 제물을 바치는 오선, 사회적 지위가 높다는 것을 알 수 있다. 오현과 마찬가지로' 왕가 통치' 의 중요한 마녀도 조호 시대의 무당이다. "상서 6 월": "조이중, 귀재가 있다." 은본기' 는 이윤이 "북문에 들어가 산비둘기 한 마리를 만나 여실을 만났다" 며 마녀가 상조 궁정에서 광범위하고 활발하다는 것을 알 수 있다. -응?
마녀 요술 활동의 중요한 부분은 비를 위해 춤을 추는 것이다. 묵자 명귀: "궁중에서 끊임없이 춤을 추는 것을 요술이라고 한다." 설문' 은 마녀를' 춤신' 이라고도 부른다. 갑골문은' 춤' 이라는 글자를 가지고 있는데,' 무당' 과' 춤' 의 해음이다. 그녀는 비를 위해 춤을 추는 여자이다. 왕이 주술사 중 한 명인 것처럼, 비를 구하는 활동에서도 제물을 바칠 의무가 있는 것처럼, 왕과 마녀들은 모두 비를 구하는 춤에 참가한다. "리 저우 댄서": "잘 생기고 춤. 클릭합니다 "이주 오사": "나라가 가뭄이 들면 멋있고 춤을 춘다." 갑골문은 "임자보, 하진, 왕무, 오직 비. (계속 4.24. 12)/ 왕 ... 대길 (호 3 103 1) " 왕과 마녀는 모두 비를 구하는 춤 활동에 참여하며' 마녀를 춤추게 한다' 는 것을 알 수 있다. 이런 의식은 바로 주나라의' 옹옹' 이다. "르야 석훈": "춤, 호", 곽후는 "이이의 제물, 무용수가 비를 부른다" 고 말했다. 갑골문에' 비 춤' 이라는 기록이 자주 나오는 것을 보면 무활동의 중요성을 알 수 있다:' 춤, 비?' " 춤, 비? ("금" 638)/ 신사포, 빈진, 비명을 지르며 춤을 추고 비가 온다. ("호" 1283 1 정) 병보보, 오늘 춤을 추는데 비가 온다. ("a 시리즈 969"). "이런 갑골문은 흔히 볼 수 있어' 빗속에서 춤을 추는' 잦은 활동을 목격했다. -응?
비를 구하는 요술 활동 외에도 마녀는 제물이 되어 비를 빌기도 한다. 갑골부사에' 혹은' 라는 단어가 있는데,'' 라는 뜻은 제물을 불 속에 두는 것을 묘사하는 것이다. 갑골문은 "정절, 여자, 비로 죽었나?" ("을" 3449) 유브, 아이진, 이듬해 강욱이 여자 번자구 ("사람" 133) 를 태웠다. 제인, 오늘 비가 왔어요. ("호" 9 177 정)/세브, 그 독경모, 큰비가 내린다. 행운을 빕니다. ("호" 30 172). 이 갑골문에서',' 여범',' 경경모' 등과 같은 사람들은 모두 여자 글자, 즉 무당을 따라다닌다. 일부 학자들은 그들이 비천한 신권의 희생양이라고 생각하는데, 이것은 적절하지 않다. 신권시대에 신의 제물이 된 것은 마녀의 의무일 뿐만 아니라 영광스럽고 신성한 사명이기 때문에 왕상에서도 자발적으로 제물이 되었다. 자신을 신에게 바치는 것을 영광으로 삼는 이런 관념은 줄곧 상문화에 남아 있다. 태평어람' 10 권은' 장자' 를 인용했다. "옛날 송대가뭄, 인사는 비를 피하기 어렵다. 경경 ... 스스로 손을 댈 것이고, 죽기 전에 큰비가 올 것이다. 이 재료는 당의' 주우' 와 일맥상통할 수 있다. 그러나 그것은 제물로서의 신성한 의미를 반영한다. 산해경' 의 마녀도 비를 기원하는 제물로 묘사되어 있다.' 해외 서경':' 못생긴 시체는 10 일 생시에 살해되었다. 예기 특별제' 는 "시체도 신과 같다", "시체는 진이다. 예서헌 씨는 "신성한 왕, 하나님의 시신, 인류의 제물은 하나인데, 이것은 전 세계 원시 경작절의 원형이다" 고 지적했다. (예서헌' 시경' 문화해석, 후베이 인민출판사, 1994, P462). "시체" 는 신성한 제물이라는 것을 알 수 있다. 여추처럼' 시체' 인 마녀에게 신성한 희생은 의심할 여지가 없다. 이것은 그들의 숭고한 사회적 지위를 반영한다.
둘째, 빗자루 몇 개?
갑골문의' 빗자루' 는 상왕의 배우자를 가리킨다. "빗자루" 라는 단어는 "여자" 를 의미한다. 상조 정치무대에서 활동하는 이 여성들은 남성의 기혼 배우자일 뿐만 아니라 상조의 군주, 장군, 신하이기도 하다. 예기':' 남자는 말하지 않고 여자는 말하지 않는다',' 주역' 집:' 여자 포함, 남자 외, 천지의 의미도', 논어:' 여자소인만 키우기 어렵다.' 주나라 이후의 여성 지위는' 말없이',' 위정',' 난지' 와 같은 비천한 것으로 상조 여성과 뚜렷한 대조를 이룬다. 이에 주인은' 목서서' 에서' 여자의 말만' 을 비난했다. 오라클은 다음과 같습니다: "젠, 왕은 여자, 스와만 듣습니다. 클릭합니다 ("호" 105 1 정) 요약하면, "다빗자루" 업무는 봉송, 통병, 공물, 조직 생산 등에 나타난다.
좋은 빗자루' 는 좋은 여자를 뜻한다. 그녀는 상조 무정왕의 황후 중 하나이며, 별명은' 사모황후' 이다. 신' 은 은제사식에서 매우 고귀한 천건으로 황실 고조의 제사식은 신일에 거행된다. 그녀의 신분이 고귀하다는 것을 알 수 있다. 그녀는 폰이라는 봉지를 가지고 있기 때문에, 그녀도 군주의 지위를 가지고 있다. 갑골문은 "자, 견아, 빗자루가 먼저 좋아야 한다." ○쉬운 유포, 견쟁, 빗자루가 먼저 좋아야 한다. "(돈 7.30.4)." "이순신" 은 "* * *" 를 의미하며, "이순신", "덩", "직선" 즉 군중을 모으거나 무장한 민중의 의미에 해당한다. 갑골문은 빗자루가 군대를 조직하는 데 능숙하다는 것을 그녀의 봉건 도시' 팡' 에서 반영한다. 갑골문 제사 "좋은 해를 보내는 게 어때? ("국수" 864) "그런 다음 좋은 빗자루가 있는 농업이 올해 풍작이 될지 다시 물어본다. 독립재산, 봉지, 병권을 가진 이 여자는 평소에는 왕의 후궁에 살지 않고 자신의 봉지와 경성 사이를 왕복한다. "견아, 13 월, 빗자루가 왔나? "("린 "1.20. 1 1)/ 절단 부분, 정조를 다투는 것, 빗자루는 분명하다. ("35.3")/귀유부, 경술, 12 월생, 알았지? (「호」 2653). " 오가는 과정에서 그녀는 왕에게 경의를 표했다. "자은보, 아아 빗자루 50 ("그 "10 133)." 1928 1976 안양호 묘에서 출토된 풍부한 매장품은 그녀의 부와 실력을 보여준다.
좌전 성공 13 년'' 국대사' 는 숭화영이다. " 군무와 제사는 지위가 높은 사람의 특권이다. 정치 활동에서 빗자루는 군대를 이끌고 적을 토벌할 뿐만 아니라 제사 조상도 주재한다. 상조 병사 수가 가장 많은 기록은 빗자루가 이끄는 십자군 동정이다. 왕과 관련된 병사 10000 명, 그녀 자신이 봉쇄한 병사 3000 명, * * * 13000 명: "신사포, 진진, 사용 그녀는 또한 여러 차례 왕국의 군대 공격방, 창족, 이, 터키 등 적국을 거느리고 있다. 천, 견, 왕위의 빗자루는 징이 ('이순신' 527), 신사포, 견전을 위해 싸웠고, 지금은 왕등인을 등에 업고 빗자루를 들고 터키 쪽을 공격하는 것은 축복이다. 5 월 ('호' 64 12) 무덤에서 출토된 두 동상은 그녀의 군사력을 상징한다.
빗자루가 주관하는 제사도 빈번하다. "견아, 빗자루라고 부르지 마." ("철" 45. 1)/ 견씨, 빗자루에 무슨 좋은 소식이 있습니까? (「진주」 7). "이것은 조상 제사와 제사를 주재하는 좋은 빗자루이다. 바로 빗자루가 독립된 인격이고 능력이 강한 여자이기 때문에, 무정은 그녀에게 큰 관심을 보였다. "정절, 빗자루가 좋다. 병을 지체하지 않느냐? "("그 "13693)/ 오아침, 빗자루가 죽음에 좋은가요? (「호」 32760). 그녀가 죽은 후, 무정은 꿈에서 이 아내를 꿈꾼다. "견아, 왕몽이 빗자루를 잘 쓸까?" " -응? (철 1 13.4). ""
그녀는 중요한 여관원이자 공주이다. "우물" 을 보면 그녀가 북방의 곽흥 지역, 즉 상조의 적 용측에 인접한 곳에서 왔을지도 모른다는 것을 알 수 있다. 그래서 그녀도 군대를 이끌고 용방을 토벌했다. "견아, 빗자루만 들고 용방 (계속 4.26.3)/ 빗자루만 들고 용방을 세게 자르지 마라. (「호」 6584). " 아마도 그녀의 표지도 이 부근에 있을 것이다. 그녀는 봉지에서 농민의 생산을 관리하고 있는데, 상왕은 그녀의 영토 수확에 관심을 보였다. "1 년 기장인가?" " ("헤헤" 762)/ 견씨, 샤오미의 해인가요? (「계속」 4.25.4)/ B 원수, 빗자루 한 자루. ('a 시리즈' 300 1)/ 입이 못생기고 입이 좋고 운이 좋다. "그" 9607 은 긍정적이다. "이 여자는 빗자루처럼 독립된 재산과 사업이 있어 봉지와 왕도 사이를 왔다갔다한다." 빗자루가 왔나? "(A 29 12)" 희호와 희규는 상조의 대표적인 군주적 지위를 가진 두 여성이다. 그들 외에 다른 빗자루도 명확한 명칭을 가지고 있다. "빗자루 엄마가 일곱 마을을 보여줬는데, 그것은 영원하다." ("호" 966)/ "솔량" 은 10 개 마을을 보여준다 ... 육촌 "("호 "17528) 은 붓보가 초왕에게 공물을 바치는 것을 반영한다 또' 빗자루살구 ... 삼촌' (허 17523 절구),' 빗자루 제현칠촌 또 한 입' (허 17525),' 신추, 빗자루 행복 조공 지위의 전제는 자신의 봉지를 가지고 있다는 것을 확정할 수 있다. 마찬가지로 갑골문' 오심, 푸시이촌, 영' ('호' 2354 절구) 은 또 다른 배우자, 기의 군주적 지위를 보여준다. 이런 예는 매우 많다. 또한' 빗자루' 는 왕권을 대신하여 왕족인' 견, 부서화, (호) 2824' 를 책봉할 권리가 있다. 그림, 즉 자화는 상왕실의 아들로 봉건 도시를 소유하고 있으며, 일찍이 토벌한 적이 있다. 그의 봉성식은 한 여성이 주재한다.
국어 위금' 은' 준비' 이고, 웨저는' 결혼',' 자' 와' 자' 가 연결되어 있어 여관의 기본 기능 중 하나가 농업 생산을 관리하는 것임을 보여준다. 이것이 바로 호, 계주 등 여성의 신분 주석이다. 이 여성들 외에도 ***64 명이 갑골부사에 무딩의' 도빗자루' 를 반영했다 (후후후후선' 초기 상대 갑골부사집 참조). 그러나 그들 중 일부는 오랫동안 궁전에서 살았고, 더 많은 사람들이 자신의 봉지를 가지고 있었다. 이들은 국왕과 결혼하면서 군대 지도, 조상 제사, 농경 조직, 공물 수집 등 사회활동에 광범위하게 종사했다. 이들은 상대 여성 관료의 중요한 유형으로 상대 여성이 누리는 숭고한 지위를 보여준다. -응?
제사 방면에서 상조는 역대 상왕 직계 배우자를 제사하는 풍습이 있다. 그것은 주제 체계의 독립 단위가 될 수 있다. (일반> 책 참조) 주조의 여조에 대한 제사는 상조와는 달리 여조가 남조의 즐거움을 받아야 한다는 특징이 있다.' 예기 수유옥' 은 "주인이 말했다.' 공경, 장차 정해, 황제 조보 씨에게 나이를 추천하고 첩 모 성을 배합하는 것이 좋다" 고 말했다. "시경 주송 풍년" 에서 이 기록을 증명할 수 있다. "술, 조상의 가품." "시 서문" 은 "풍년" 가을과 겨울도 보도했다. "'보' 는 제사의 이름이다. 그래서 공은 아무렇게나 말했다."' 일조부터' 는 제사사당이다. 주조에서는 조상이 배우자가 제사를 지내는 것을 볼 수 있다. 주대청 청동례기의 각 비문에는' 효모조, 모 남자, 모 시험, 모 어머니' 라는 글자가 새겨져 있는데, 이는 배우자가 조상에게 붙어 있다는 반영이다.
셋째, 여성 신하와 여성사?
소관' 은 상업사회에서 중요한 사회집단으로, 주체는 각종 행정이나 특정 관원으로 구성되어 경제관리, 군사지휘, 행정직 등의 활동에 광범위하게 종사한다. 갑골문에는 소기신, 소도신, 소도마 진강, 소추신 등 전임 하급대신들이 많다. 갑골문은 "젠, (재능) 신하, 1 월 (4.30.2 전)" 을 반영했다. 이것은 농민의 농업 생산을 관리하는 초급 장관이다. "신하체엄 (검 2 12/ 신하새 (호 5572)", "새" 는 무정 시대의 중요한 무장으로 신하도 무장임을 알 수 있다. "나는 나만의 도시 (5596) 를 가지고 있다." 는 것은 내가 여전히 나만의 채읍을 가지고 있다는 것을 반영한다. 소조신 왕조정의 큰 의미 때문에, 그들은 종종 임금에게 상을 받는다. 이이는 마을에서 친구 열 명을 만났고, 그들의 어머니 계이 (66 은 계속)/왕진이는 그들이 큰 방 (루) 4.54666.476464666/Kloc-0 에만 있다고 말했다
상탕의 개국 장관 이윤도 저급 대신이다. 여씨춘추 존사':' 진샤오',' 고:' 이윤이라고 부른다. " 묵자상현: "당에는 소신이 있어요." 제일의 제사' 이서종' 은' 이가 유일한 조수다' 라는 말이 있다. 나의 사회적 지위가 높다는 것을 알 수 있다. 이후' 하관',' 이주천관',' 이일이암' 등의 문헌에서 나도 여러 차례' 신하' 를 언급했다.
상조,' 신하' 의 중요한 사회단체 중 많은 사람들이 여성이다. 신탁의 말씀: "나는 그렇지 않다, 샤오 첸 평화? 10 월. 오후, 나도 몰라? 귀유, 서가인, 여자. ("c" 83)/천샤오 ("b" 2451"). "예", "여자" 에서 "강함" 까지. 오라클은 "임산부, 그? (A 시리즈 3737),' 순산' 을 뜻하는 것을 볼 수 있다. 아기를 낳은 이 작은 부장들은 분명히 여자다. 왕은 그들을 위해 점을 치고 순조롭게 태어나는 것에 관심을 가지고 왕과의 성관계를 나타냈다. 하지만' 빗자루' 에서 그들을' 빗자루' 라고 부르는 것이 아니라' 작은 대신들' 이라고 부르는 것은 그들이 일반적으로 왕의 합법적인 배우자가 아니라 중하층 여성 관리들이라는 뜻이다. 갑골문 (호 5578) 에는' 빗자루' 와' 신하' 가 있어 소수의 여성 신하들도' 다빗자루' 의 신분을 가지고 있음을 보여준다. 하지만 전반적으로, 그들은 은상 3 종 여관 중 왕왕 덜 주목받는 집단이다.
상조관직에는 군사적인 색채가 짙은 직위' 상서' 도 있다. 예기 옥조류': "움직이면 역사서 왼쪽, 말은 역사서 오른쪽." 이것은 주대사가의 설립이' 주' 의 문화 원칙에 복종한다는 것을 의미한다. 그러나 상조에서는 역사가들이 무거운 군사적 의의를 보였다. 오라클은 "젠, 역사, 젠, 팡 복의 역사" 를 반영합니다. ("그" 9472)/ "젠, 북사 당신은 창족 을 이겼습니까? ('왕국휘' 9 14 가 옳다)/"임욱브, 젠, 우리 역사를 한 걸음 더 구걸해 주세요. ("철" 250. 1) "갑골문에서 역사가들이 적국에 의해 공격당한 것을 반영할 뿐만 아니라 적국을 적극적으로 공격한 것을 기록했다. 역사는 손에 도끼와 텅스텐을 들고 있는 묘사이다. 의심할 여지없이, 그들은 상조 역사학자의 정체를 드러낸다. -응?
여자는 상대에서도 사가의 역할을 맡고 있다. "견과 왕은' 후후, 여자의 역사' 라고 말했다." 해부정: 왕은 "후후, 여사, 받는 거야 ..." 라고 말했다. 이곳의 여사는 무정이 창고에 파견된 후의 여사를 가리킨다. "이주여사": "여사 일주 황후의 의식, 2 주 내정의 통치로 내정이 성지 이후 통치될 수 있게 되었다. Zheng Zheng: "여성사, 노예 작가. "천관 도살룡기" 에는 정 주석이 있다. "역사는 책의 주인이다. "재슈:" 역사, 마스터 작문서. 상대 역사는' 노예' 도 아니고 순수한' 부기' 도 아니라 부기, 도끼, 도끼, 도끼, 도끼, 도끼, 도끼, 도끼, 도끼, 도끼, 도끼, 도끼, 도끼
넷째, 국가의 여성 관원.
상조 여성은 상조에서 중요한 정치적 역할을 할 뿐만 아니라 방국에서도 중요한 역할을 한다. 우선, 여성적 의미를 지닌 많은 국가명에서 알 수 있듯이, 이들 방국들도 모계 전통이 짙다는 것을 알 수 있다. "... 보포드? ("호" 6845)/ 딩하이브, 그 탈출? 오월. ("호" 6846) "이것은 국가가 국가를 토벌할 것인지 묻는 것이다. "석유 ..... (호 1463)/ 유시 (호 2760)", "우", "우" 우 "가 상조에게 조공을 바치지만" 빗자루 "라고 부르지 않는다는 것은 그들이 군주에게" 빗자루 "가 아니라는 것을 보여준다 또한' 부진, 재진' ('호' 36475) 도 있다. 정목' 부계 간사': "남자는 성을, 여자는 성을 부른다." 사기' 의 하본기:' 나라를 씨로 삼다' 는 이 기본 전통을 구현했다.
왕은 다른 나라의 중요한 여성에게 칭호를 수여했다. 갑골문에' 대나무' 나라가 하나 있다:' 대나무 날씨 (호 3324). " 일찍이 죽국' 죽첩' 으로 봉봉한 적이 있다.' 젠, 당복작 죽첩? ...... 죽첩. (「호」 286). " 갑골문에서' 아내' 와' 첩' 은 통용되어 후세에 귀천의 구분이 없다. 또 다른 신탁이 있다. "또 다른 아내가 나에게' 터키 측이 우리 밭에 있는 열 명을 침범했다' 고 말했다 ("호" 6057 반) 국명이기도 하고, "아내" 는 다른 나라와 결혼한 여자를 가리킨다. 그녀는 터키의' 나의 밭' 침공을 보고했고, 한편으로는 군주의 신분을 밝히고, 한편으로는 측의 여성 관리들도 정치 생활에 적극적으로 참여하고 있음을 보여 주었다.
흥미롭게도,' 상' 과' 왕정' 에서 여성들은' 다빗자루' 역할을 맡았다. 지난 문장 속 빗자루는 곽정의 여자였다. 견주: 여주 ('와' 22264') 는 주국에서 온 여자다. ""암호만 야후 ('호' 33 10) 에서 나왔는데, 이것은 야후 장사의 중요한 표시다. "...... 여자가 어떻게 올 수 있을까 ("호" 28 13) 갑골문은 아시아 여성들도' 다빗자루' 를 맡고 있을 뿐만 아니라, 이런' 빗자루' 가 모국과 상인들 사이를 오가는 것이 왕조와 방국정치를 연결하는 역할 중 하나임을 보여준다. "참, 주 (호 5654)" 와 "예" 를 동사로 하여 각각 "모이다" 와 "바치다" 를 나타낸다. 이것은 일부' 다빗자루' 가 측에서 왔을 뿐만 아니라 마녀가 상법원에 제공된다는 것을 보여준다. (존 F. 케네디, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
상조에는 또 다른 나라가 있다: 이: 왕 칠희는 그 등을 명령하고, 상상은 조의문 (툰남 1059) 에 있다. 어떤 여성 조신은 왕상과 성관계가 있지만 합법적인 배우자는 아니다. 갑골문은 상왕도 국가의' 여자' 와 이런 관계가 있다고 밝혔다.' 을은 ... 순결이 아니라 왕기는 여성에게 속한다. ("그" 1532 정)/유녀? 국가에' 여자가 아니다' ('호' 14 16 1 정) 라는 비슷한 예가 있는데, 국가도 여신하의 지위를 가지고 있다는 뜻이다. 이 모든 자료들은 현지 상조와 다른 나라에서 여성이 수행하는 사회적 정치적 역할이 거의 동일하다는 것을 보여준다. -응?
요약하면 상사회와 후주 및 그 이후의 사회적 면모가 현저히 다르다는 것을 알 수 있다. 은상시대 여성은 순수한 남성권과 변두리 사회역할에 종속되지 않았고, 남존여비의 질서는 분명하지 않았다. 이들은 종종 사회무대의 각 분야에서 활동하며 남성만 나중에 할 수 있는 다양한 직업에 종사한다. 상 () 여성 관원은 은상 () 사회의 어떤 중요한 부문에도 나타날 수 있으며, 남성과 동등한 각종 사회적 권리를 누릴 수 있으며, 그 중 일부는 심지어 국왕의 중요한 대신이 되기도 한다. 국왕은 그들도 배려하는 태도를 보였다. 이것은 우리가 문명시대 모계 사회 전통의 영향을 이해하고 중국 초기 문명의 사회 상황과 문화적 특징을 해석하는 데 중요한 의의가 있다.