신생은 오기가 있고, 신은 길고, 마음은 크다. 안식처는 도에 속한다. 도, 천지의 시작, 또한 학과이다. 사물은 무엇으로 이루어져 있고, 하늘은 무엇으로 생겨났고, 무형이며, 그는 화가 나서 생겨났다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 그는 신이라고 불리지만 그의 모양과 이름은 모른다. 낡은 길을 걷는 자는 신의 근원이며, 제각기 제각기 능력이 있다. 시술자, 마음가짐, 신조. 아홉 가난한 열두 가족, 가스 포털, 공동 마음.
하늘에서 태어났으니, 그것은 실물이라고 한다. 진정한 사람은 하늘과 한 몸이 된다. 내수 를 통해 그것을 알고, 성자 라고; 성인은 그 계급으로 유명하다. 오랜 친구, 생활이 모두 물화되었다. 아는 것이 가난하고, 의혹이 있고, 마음이 친밀하고, 능력이 없으면 어쩔 수 없다. (서양속담, 지혜속담) 또한 통달하고, 오기가 자양되고, 봉사하는 것은 사령이다. 이를 전환이라고 한다. 오가스, 지, 생각, 신, 덕이 있다. 신은 역사가 유구하다. 조용하고 평화롭고 기운을 북돋우다. 노여움은 화목하고, 네 사람은 영원하다. 사방의 모든 힘을 보존하고 포기하는 것은 신화이다. 당신이 당신의 몸으로 돌아올 때, 당신은 진짜 사람 이라고 칭 한다. 진실한 사람은 서로 도피하고, 가지각색의 사람을 지키며, 천심을 아끼고, 덕을 기르며, 모든 것을 다하여 품질을 생각하는 의미를 지닌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 독서인의 신에 대한 인식은 풍부하지만, 그의 야망을 키울 수 있다.
"유령 기장 고전 윤복칠법" 에서 영거북 수리지법
자신의 야망을 높이는 사람들은 잘 생각하지 않을 것이다. 당신이 무엇을 원하는지 생각해 보세요. 그것을 갈망하는 사람들은 그것을 일어나게 하고 싶어한다. 더 많은 것을 원한다면, 이성을 잃고 이성을 잃으면, 당신은 생각할 수 없을 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언) 그러므로 성실하려면 영원히 의지를 잃지 않고, 성실하려면 철이 들어야 한다. 입다칙과 화합의 총원칙은 가슴에 짜증이 나지 않고, 내면을 수리하고, 사람을 아는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 마음을 기르면 마음이 분명하고, 사람을 알면 밝다. 만약 당신이 그것을 사람들에게 적용하고 싶다면, 당신은 그들의 야망을 예측해야 합니다. 인기의 흥망을 알지만, 그 뜻을 키우고, 그 안안을 살피고, 그 능력을 안다.
뜻을 올리지 않고, 마음이 굳지 않다. 마음이 굳지 않으면 사상이 시대에 맞지 않는다. 잘 생각하지 않으면 너의 의지는 진실이 아니다. 의지가 사실이 아니며, 반응은 치열하지 않을 것이다. 대응은 맹렬하지 않고, 뜻을 잃고, 마음이 허술하다. 의지가 상실되고, 마음이 부족하면 정신이 상실된다. 하나님의 손실은 다음과 같습니다. 마치 다른 참가자가 있는 것 같다. 야망을 키우기 시작할 때, 우리는 스스로 만족해야 한다. 앤 경우, 필수 에 야망; 의지가 확고하고, 힘은 분리할 수 없고, 신령은 영원히 굳게 지키지만, 나눌 수 있다.
유령 기장 고전의 윤복칠법: 진의가 있는 뱀 만들기
진심을 다한 사람들도 천연가스를 걱정하고 있다. 마음은 고요하고, 멀리 가고 싶다. 평화로운 마음가짐은 하느님의 인생 전략으로 이어지고, 선견지명은 전략으로 이어진다. 생명에 대한 하느님의 계획은 혼란스럽지 않으며, 계획의 성공은 필수적이다. 생각만 하면 안심이 되고, 안심해도 되고, 하느님도 득의양양해 하신다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 만약 당신이 그것을 얻으면, 그것은 농축될 것이다. 가스와 머리 를 알고, 악귀 는 그것을 따를 것이고, 사기 는 혼란 이다; 말이 통하지 않다. 자신감을 쌓는 기교는 진리에 충실하며, 사람들의 의지에 대한 만족이 너를 기다리고 있다. 음모가는 생사의 주재자이다. 네가 걱정하지 않으면 듣지 않는다. 만약 네가 기다릴 수 없다면, 너는 길을 잃을 것이다.
그리고 뜻은 믿지 않는다. 텅 비어 있고 실속이 없다. (서양속담, 믿음속담) 따라서 계획 수립의 고려는 실질적인 의미에 근거한다. 진정한 의미는 반드시 머리부터 시작해야 한다.
매우 솔루션, 정적 내부 장기, 순 내부 장기 를 추구 하지 마십시오; 정신과 영혼이 굳게 지켰지만, 그 안을 엿보고, 그 말을 듣고, 허황되어 동경을 기다릴 수가 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 경관천지를 열고 만물의 창조를 알고 음양의 종말, 원래의 인사의 정치를 보았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 충분히 세상 일을 알고, 세상 일을 엿보지 않는다. 보지 않으면 올 수 없다. 알고 있다는 뜻입니다. 신령과 교류하기 위해서는 무능하고 신령이 남아야 한다.
유령 기장 고전 윤복칠법: 곰을 나누는 법?
권력을 나누는 사람도 신에게 가려졌다. 그러므로 마음이 평온하고 뜻이 있으면 신이 그 집으로 돌아간다면 위망이 번창할 것이다. 힘이 모든 것을 압도한다면, 그것은 견고하다. 내부가 단단하다면 적합하지 않습니다. 하지 않으면 하늘과 같은 다른 사람의 힘으로 움직일 수 있다. 실제를 취하고, 허실을 취하고, 실제를 취하고, 바트라고 하면. 그래서 움직이는 사람은 따라 하고, 노래하는 사람은 화목하다. 손가락 하나를 긁고, 나머지를 보고, 모양을 보고, 무능하다. 화성으로 볼 때, 이따금 서로 만나고, 동작이 선명해지고, 힘이 나눌 수 있다. 변화를 하려면 먼저 자신의 포부를 키우고 알아서 해야 한다. 그 견고함을 아는 자는 자립도 한다. 자신을 하고 다른 사람을 지지하다. 그러므로 신이 그의 부대를 구한 것은 상황을 이해하기 위해서이다.
"유령 기장 벤 음소거 푸 서기" 의 조류 방제 방법
잠재력을 분산시키는 사람도 신의 사자다. 만약 네가 그것을 사용한다면, 너는 반드시 그것을 따라야 한다. 소위는 내지에서 번영하고 있다. 만약 네가 그것을 한 곳에서 다른 곳으로 밀면, 그것은 흩어질 것이다. 남편이 흩어지면 마음이 허황된다. 의미는 미약하고, 정신은 특별하지 않고, 그 말은 변화무쌍하다. 그래서 그것을 관찰하는 목적은 도, 둥글고 짧은 기초 위에 세워진 것이다. 불화하면 흩어지지 않고, 움직이면 움직인다. 그러므로 사고를 잘하는 사람은 반드시 정진하고 활력이 있어야 하며, 바깥의 허실을 보고, 움직이지 않고 헤어지지 않는 실정을 보아야 한다. 움직이면 마음대로 하고, 그 수법을 안다. 잠재력, 이익의 결정, 우연성의 힘. 만약 네가 패배한다면, 보지 마라.
"유령 기장 고전" 윤복칠법의 신수 전환법
빙빙 도는 사람은 무한한 계획을 가지고 있다. 무한함, 성인의 마음, 원래 예측할 수 없는 지혜가 있어야 한다. 예측할 수 없는 지혜로 마음이 연결되어 신도의 혼란을 하나로 삼다. 변화로 각종 것을 이야기하니, 의의가 무궁하다. 지혜와 전략은 서로 다른 묘사, 원이나 방, 음이나 양, 좋든 나쁘든, 사물은 각각 다르다. 그래서 성인은 이것을 품고 원과 결합하려고 한다. 그래서 창조주를 시작으로, 모든 것을 포용하고 신의 경지를 보는 것이다.
하늘과 땅은 무한하고, 사람은 무한하며, 각각 그 종류가 있다. 네가 그의 계략을 볼 때, 너는 그의 행운이나 불운의 결말을 알게 될 것이다. 돌아서는 자, 환적, 또는 흉흉을 돌리는 자, 성인은 길을 따르고, 선지자는 생사를 하지만, 돌아서는 것을 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 원, 그래서 언어; 모임, 너무 틀렸다. 트랜스포머, 그래서 전략을 보세요. 수신기, 그래서 진퇴의 뜻을 보다. 모두가 그것을 보았지만, 그것은 그들이 그것을 완성하고 싶어하기 때문이다.
귀곡본경' 의 윤복 서기 이런 방법은 정신적 즐거움을 손상시킨다.
쾌감을 잃은 사람은 위기에 의해 결정된다. 일은 성패가 있고, 위급하니, 소홀히 해서는 안 된다. 그래서 성인은 무위로 덕을 다스리고, 말은 아무것도 하지 않는다. 행복한 사람은 다 안다. 진 사람, 해라. 모두 결점이 있다고 말하지만, 성인은 말하지 않는다. 그러므로 지혜로운 사람은 사람의 말을 잃지 않는다. 그러므로 말은 번거롭지 않고 텅 비어 있지 않고, 뜻은 어지럽지 않고 뜻은 악하지 않다. 어려울 때, 그것을 위해 노력하다. 자연의 길은 사실이기 때문이다. 동그란 것은 할 수 없고, 네모난 것은 멈출 수 없고, 큰 일을 한다는 것을 의미한다. 이익 손실은 전부 빈말이다. 권력으로 권력을 나누고, 권력을 분산시켜 그것의 악웨이를 보면, 그것의 기계 위기가 결정된다. 따라서 쾌감을 해치는 데 능한 사람들은 물이 1km 의 제방에 있다면, 만 보 계곡의 거대한 돌을 우회할 것이라고 맹세했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 쾌감, 쾌감, 쾌감, 쾌감, 쾌감, 쾌감) 그리고 이것을 할 수 있는 사람들은 그렇지 않을 것입니다.
번역
사람을 활기차게 하려면 오룡을 모방해야 한다. 정기에는 다섯 가지 정신이 있고, 정신은 다섯 가지 정신의 총사령관이고, 마음은 다섯 가지 정신의 거처이며, 도덕은 인체에서의 정신의 표현이다. 무릇 정신을 고치는 자는 모두 "도" 에 속한다. 소위 "타오" 는 하늘과 땅의 기원과 법칙입니다. 만물이 창조된 곳이 바로 천국이 탄생한 곳이다. 만물을 낳는 가스는 천지 이전에 이미 형성되었지만, 아무도 그 모양을 본 적이 없고, 그 이름을 아는 사람도 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 그러므로' 신' 이라고 부른다. 그러므로 "도" 는 신의 근원이고, "하나" 는 변화의 시작이다. 도덕은 오기를 자양할 수 있고, 마음은 오기를 독점할 수 있기 때문에' 술' 이 생겨났다. "예술" 은 영혼의 통로이자 영혼의 사자이다. 인체 내 9 혈 12 궁은 공기가 인체에 드나드는 관문이고, 마음은 이런 주관이다. 하늘에서 생명을 얻는 인재는 진정한 사람이고, 진정한 사람은 하늘과 하나가 된다. 이런 도수를 아는 사람은 내면의 수련을 통해서만 알 수 있다. 이것이 바로' 성인' 이다. 성인은 일거수일투족을 하면 무엇이든 이해할 수 있다. 사람과 만물이 함께 생성되는 것은 사물 변화의 결과이다. 사람이 사물을 알 수 있는 이유는 주로 사물을 받아들이는 9 가지 "계략" 이 있기 때문이다. 만약 네가 어떤 일에 대해 의심이 생긴다면, 너는 반드시 일정한 조치를 취하여 그것을 없애야 한다. 그래도 안 된다면 그것은 부적절한 것이다. 구경이 잘 통하면, 오기가 자양되고, 오기가 자양되고, 정기가 살아난다. 이른바' 화' 라는 문화는 반드시 오기가 있어야 하고, 주로 지념, 사상, 영, 마음, 덕을 가리킨다. 그중' 영' 은 오기의 장군이다. 조용하고 평화로우면 기운을 기르고, 기운을 기르면 평온을 얻을 수 있다. 이 네 가지 측면이 약하지 않으면 주위에 위협이 없을 것이다. 이런 상황은' 무위' 로 대처할 수 있다. 오기를 넣는 것은 그 자체로 신화라고 할 수 있다. 이런 신화가 자신에게 속할 때, 진정한 사람이다.
소위 실물이란 자신이 이미 자연과 하나가 되어, 완전히 도에 순응하고, 무위통치의 법칙을 견지하여 만물을 교육한다는 것이다. 그들은 자연의 마음으로 오영을 자양하고, 무위의 법에 따라 지혜와 사상을 포용하며, 그들의 위대한 힘을 보여 주었다. 독서인이 자신의 마음을 이해하고 웅대한 마음을 가질 수 있다면 자신의 심성을 수련할 수 있다.
수양성의 방법은 거북이를 모방하는 것이다. 수양은 사유가 아직 인식에 이르지 못했기 때문이다. 어떤 사람이 어떤 욕망을 가지고 있다면, 그는 머리 속에서 열심히 만족할 것이다. 그래서 마음은 욕망의 사자일 뿐이다. 욕망이 많아지면 사상이 흩어지고 의지가 가라앉는다. 우울할 때는 사상이 이루어지지 않는다. 그러므로, 마음이 한결같고, 욕망은 그리 많지 않을 것이다. 욕망이 많지 않으면 의지가 가라앉지 않을 것이다. 의지가 의기소침하지 않으면, 사상의 맥락이 원활해진다. 사상적 맥락이 원활하면 기분이 좋아질 수 있다. 마음이 화목하면 마음이 어지럽지 않다.
그래서 내면적으로 자신의 다섯 가지 정신을 수련해야 한다. 대외적으로 각양각색의 사람을 관찰해야 한다. 자기 재배, 당신의 기분을 슈창 할 수 있습니다; 남을 잘 알고 선임한다. 한 사람을 중용하려면 먼저 그의 양기술을 이해해야 한다. 한 사람의 오장육부의 기복을 알아야 그의 오장육부를 계속 키울 수 있기 때문이다. 그리고 그의 마음이 안정되었는지, 그의 재능이 얼마나 큰지 관찰할 수 있기 때문이다.
만약 한 사람의 심성이 수양이 없다면, 오장은 안정되지 않을 것이다. 오장이 불안정하여 마음이 편치 않다. 마음이 불편하면 의지는 확고하지 않다. 의지가 확고하지 않으면 외부 세계에 대처하는 능력이 강하지 않다. 외부 세계에 대처하는 능력이 강하지 않다면 의지를 잃기 쉽고 공허함을 느낄 수 있다. 의지를 잃고 마음이 공허하면 이성을 잃게 된다. 사람이 이성을 잃으면 정신은 황홀한 상태에 빠진다. 일단 정신이 황홀해지면, 그의 의지, 감정, 정신은 모두 조화되지 않을 것이다.
그래서 의지를 키우는 첫 번째 전제는 자신을 안정시키는 것이다. 당신이 당신의 의지를 확정할 때만, 당신은 굳건해질 수 있습니다. 의지가 확고하고, 힘이 흩어지지 않고, 정신이 굳건하다. 그래야 상대의 힘을 분산시킬 수 있다.
만약 네가 너의 의지를 증강시키려 한다면, 너는 반드시 뱀을 모방해야 한다. 굳은 의지는 다섯 가지 정신과 사상에 힘쓰는 것이다. 마음은 평온하고 조용해야 하고, 사상은 깊이 생각해야 한다. 마음이 평온하고 고요해야만 정신이 즐거워진다. 생각이 깊어야 전략이 성공할 수 있다. 당신이 행복하다면, 당신의 마음은 혼란스럽지 않을 것입니다. 계획이 성공하면 성적을 지울 수 없다.
의지와 사상이 안정될 수 있고, 마음이 평화로워질 수 있고, 정신이 평화로워질 수 있고, 행동이 틀리지 않을 수 있다. 용기와 기질이 잠시 맡긴다면 악은 허황된 틈을 타서 들어오게 되고, 교활함은 기회를 틈타 시전, 하는 말은 심사숙고하지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언) 그러므로 마음을 다지는 법을 굳게 믿고, 순수함을 유지하고, 의지와 사상의 교차점을 조용히 기다리며, 이 기회가 오기를 기다려야 한다. 전략은 한 나라의 생존의 관건이다. 만약 사유가 의지에 맞지 않는다면, 네가 들은 것은 알 수 없을 것이다. 기다리더라도 시기가 오지 않고 전략도 역할을 잃는다. 그래서 의지는 의지할 수 없고 전략도 허무맹랑한 것이 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그래서 생각하고 계획할 때 의지가 강하고 냉정해야 한다. 무위는 오장의 조용함, 오장의 소통이 필요하며, 정신과 영혼이 결백을 지키게 하고, 외부에 움직이지 않는다. 그래서 너는 대내에서 자신을 살피고, 대외적으로 뉴스를 들을 수 있다. 꿈에 몰두하고, 환경을 거닐며, 신령과 교류할 기회를 기다리고, 창조법칙을 관찰하고, 자연계 만물의 진화 과정을 이해하고, 음양 변화의 법칙을 밝히고, 세계 치국 안방의 이치를 탐구하다. 이런 식으로, 외출하지 않으면 천하의 큰일을 알 수 있고, 창문을 열지 않으면 천정을 볼 수 있고, 백성을 보지 않으면 명령을 내릴 수 있고, 정령을 집행하지 않으면 천하를 통치할 수 있다. 이것은 소위 "타오" 입니다. 신령과 소통할 수 있고, 무한한 세계와 대응하여 신령이 마음속에 남도록 할 수 있다.
분포가 은밀하고 기세가 있다면 곰을 본보기로 삼아야 한다. 권력 나눔이란 위신의 일부를 감추기 위한 것이다. 우리는 차분하게 우리의 포부를 견지하고, 우리의 정신을 우리의 내면으로 되돌려 놓아야 한다. 그러면 우리의 위망이 장애물 때문에 더욱 강해질 것이다. 위풍은 은폐로 강하고, 마음은 더욱 확고하고, 밑바닥이 있다. 마음이 확고하면 무적이다. 무너진 위풍을 이용하여 기세를 높일 수 있다. 그것을 하늘처럼 웅장하게 하다. 실재로 허를 취하고, 유유유무로 하는 것은, 쉽게 구슬로 부를 수 있는 것과 같다. (서양속담, 자기관리속담) 그래서, 당신이 행동하는 한, 누군가 따를 것입니다. 네가 소리지르기만 하면 누군가가 동의할 것이다. 손가락 하나만 구부리면 다른 손가락을 관찰할 수 있다. 각 손가락의 활동을 볼 수만 있다면 외부인이 소외될 수 없다는 것을 의미한다. 만약 네가 조화의 원칙에 익숙하다면, 너는 상대방을 멀리하여 적의 갈라진 틈을 넓힐 수 있다. 검사가 철저하면 적의 약점이 드러날 수 있다. 이렇게 하면 행동이 맹목적인 것이 아니라, 힘도 분산될 수 있다. 행동을 하려면 먼저 자신의 심성을 수련하고, 자신의 의도를 숨기고, 상대방의 허점을 은밀히 관찰해야 한다. 자신의 의지를 견지할 줄 아는 사람은 모두 자양할 수 있는 사람이다. 겸손을 아는 사람은 누구나 다른 사람이 정신 상태를 유지하도록 도울 수 있는 사람이다. 그러므로 가능한 한 마음의 교류를 발전시키고 무장 투쟁을 화해시켜야 한다. 이것은 실현될 상황이다.
너의 동력을 펼치고 펴려면 황새를 본보기로 삼아야 한다. 만연의 기세는 정신이 주도하는 것이므로, 시행할 때는 반드시 틈을 따라 달려야 힘이 있다. 네가 빈틈을 찾아 달리면 그 기세가 흩어질 수 있다. 기세를 전파하는 사람은 모든 것을 포용하고 모든 것을 결정할 수 있다. 마음이 힘을 잃으면 정신이 산만해지고 말이 드러날 것이다. 이를 위해서는 상대방의 의지의 정도를 고찰하여 헤아려 보고, 방원, 길이를 측정하는 기교로 큰일을 계획해야 한다. 격차가 없으면 기세가 흩어지지 않는다. 분산이란 적절한 시기를 기다리는 것이다. 일단 행동을 취하면 기세가 흩어질 것이다. 따라서, 공간을 연구하는 데 능숙한 사람은 반드시 대내에서 오기를 장악하고, 대외적으로 현실을 관찰해야 한다. 행동하더라도 분산에서 자신을 잃지 않는다. 행동을 취한 후에는 상대방의 생각을 따라 상대방의 전략을 파악해야 한다. 기세가 있으면 장단점을 결정할 수 있고, 우연성이 있으면 승부를 위협할 수 있다. 일단 기세가 떨어지면 열심히 연구할 필요가 없다.
고무공처럼 교묘한 사고를 운용하려면 맹수를 모방해야 한다. 돌아간다는 것은 무한한 전략이다. 무한한 계략을 가지려면 성인의 가슴으로 헤아릴 수 없는 지혜를 시전, 그리고 헤아릴 수 없는 지혜로 마음을 소통해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 심지어 신이 하늘과 섞여 있을 때에도, 우리는 사물 변화의 진상을 추론하여 우주의 무궁무진한 신비를 설명할 수 있다. 지혜, 전략, 지략 모두 각자의 형식과 내용이 있다. 계책이든 총강이든 음모가 있고, 계략이 있고, 선지가 있고, 사납고, 사납고, 사납다. 모두 일이 다르기 때문이다. 이러한 총명함과 지혜를 이용하여 성인들은 도와의 조화를 이루기 위해 서클에서 변화를 일으켰다. 만물을 창조하고 교육하는 사람으로부터 다양한 활동과 행위가 천도와 일치하며, 이는 한 사람의 내면세계를 반영할 수 있다. 천지는 끝이 없고, 인사는 끝이 없다. 이 모든 것은 그들의 특성에 따라 다른 범주로 나뉜다. 시찰 전략을 통해 우리는 성패의 결과를 알 수 있다. 소위 차례, 또는 좋은 차례, 또는 치열 한 차례. 성현이는 도상으로 생사 대사를 예측하기 때문에 한 바퀴 도는 것도 방용이라는 것을 알고 있다. 소위 서클은 언어 전환을 용이하게하는 것입니다. 이른바 당 단지 일을 안정시키기 위해서일 뿐이다. 변화란 전략을 관찰하는 것이다. 연결이란 진퇴를 고찰하는 생각이다. 이 네 가지 방법을 종합해서 주요 관점과 결론을 총결하고 성인론을 발전시켜야 한다.
사물의 손익을 예측하려면 반드시 정신을 모방해야 한다. 손익이란 일이 막 싹트었을 때를 봐야 한다. 일의 발전은 시기적절한 문제이자 성패의 문제이다. 미세한 변화라도 자세히 관찰해야 한다. 그래서 성인은 무위로 다스리고, 상대방이 말할 때 그의 말을 관찰하고, 상대방이 무엇을 했는지 평가한다. "이익" 은 이해해야 할 대상이다. 손해는 실행할 행동이다. 좋든 나쁘든, 때로는 안 된다. 성인도 억지로 논쟁하지 않았다. 그러므로 성인은 자신의 관점으로 다른 사람의 관점을 바꾸지 않을 것이다. 말은 번거롭지 않고, 마음은 건조하지 않다. 뜻이 어지럽지 않고, 생각도 악하지 않고, 일에 부딪히면 계책이 있고, 자연 법칙을 내용으로 한다. 서클의 계획은 스스로 달리는 데 능숙하지 못하며, 광장의 계획도 마음대로 멈추는 것이 아니다. 이를 "위대한 업적" 이라고합니다. 유익하든 해롭든 모두 언어 도구를 이용하여 진행된다. 분권증세의 방법으로 정치투쟁을 처리하여' 교환' 의 힘을 반영하려면 일이 막 시작되었을 때 제때에 결정을 내려야 한다. 따라서 손해를 보는 데 능숙한 사람은 마치 천리 제방이 무너지고 천리 높은 산이 돌맹이를 굴리는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언)
지렛대를 잡다
유지자 (1) 는 춘생, 장하, 추수, 겨울 저장, 천대, 반대할 수 없다는 뜻이다. 비록 그들이 성공했음에도 불구하고 그것에 반대하는 사람들은 실패할 것이다. 오랜 친구로서 너는 아직 수천이 있다. 만약 당신이 숨기기 위해 태어났다면, 당신은 그것을 거스를 수 없습니다. 반대로, 비록 성대하지만, 반드시 쇠퇴할 것이다.
이 천국, 군주의 강령도.
주다주석을 달다
1, 보유 지렛대: 보유, 관리, 관리; 지렛대, 이것은 가정용 지렛대를 가리킨다. 적응 행동을 취할 수 있도록 사물의 생성과 발전의 기본 원리를 통찰하다.
번역
지렛대란 봄의 경운, 여름의 성장, 가을의 수확, 겨울의 저장고를 뜻하며, 이는 날씨의 정상적인 운행이다. 이 법들을 바꾸고 위반하려 하지 마라. 그들을 위반한 사람은 잠시 성공해도 결국 실패하게 된다.
따라서 군주는 수집, 번식, 수확 및 보관을 담당하는 수천이 있어야 합니다. 사회생활에서 이러한 법칙들을 바꾸고 저항하지 않는 것이 특히 중요하다. 만약 네가 기본 법칙을 위반한다면, 그것은 잠시 흥성하여 결국 쇠퇴할 것이다. 이것은 천도이자 인간 치국의 기본 강령이다.
중경
경경 (1) 은 빈곤 구제에 열심이고 덕행을 말할 수 있는 사람을 가리킨다. 가난을 구하는 것은 배은망덕한 것이 아니다. 말을 할 줄 아는 사람, 착하고 대범하다. 덕자 이도 (3); 포로를 구하고 악당을 키우다. 개스, 세상이 다르거나 피구 또는 감해로 인해 소리를 내거나, 파덕을 하거나, 죄로 체포되거나, 자립하거나, 패배할 수 있다. 따라서, 튜브 비싼, 튜브 비싼 되지 않습니다; 다른 사람을 통제하는 사람은 권력을 장악했지만, 다른 사람을 통제하는 사람은 목숨을 잃었다. 이미지를 용모로 보고, 코끼리로, 소리를 듣고, 원한을 풀고, 글을 붙이고, 마음을 지키며 정의를 지키는 것이다. 이 책의 연대기가들이 기록한 수량은' 상서' 와' 중경' 에서 바뀌어야 한다.
용형으로, 외모로 보면, 네가 그것을 위해 태어났다고 말하는데, 너는 이미지에서 영향을 미치고, 묘사하고, 얻을 수 있다. 옳고 그름을 가리지 않고 사악한 말을 듣지 않는 자는 반드시 "시", "책" 을 말하는데, 사치스럽지 않다. 5. 도를 형형으로, 덕을 용용으로, 장롱의 색온도를 보는 것은 외적으로 표현할 수 없는 것이다. 숨기면 없어진다.
소리를 들으면, 목소리와 화기가 다르기 때문에, 그레이스는 받아들일 수 없다. 그래서 상인과 뿔이 일치하지 않고, 징과 깃털이 일치하지 않는다. 누가 사성의 대가가 될 수 있겠는가, 설마 궁중에만 있을 수 있단 말인가? 따라서 소리가 조화롭지 않으면 슬퍼하지 않을 것이다. 소리가 헐렁하고 못생겼으니, 말은 반드시 귀에 거슬린다. 미안은 입소문은 좋지만 눈보다 날개에 맞아야 한다. 이것도 숨을 내쉬지 않고 곡조를 달리는 사람이다.
복수 전투는 10 마이크로의 복수를 의미한다. 싸우는 사람은 강하다. 네가 강하면, 네가 철자를 쓰면, 너는 위너 () 라고 불리면, 너는 매우 성공하고, 동력을 얻을 수 있을 것이다. 약자는 그 상을 애도하고, 그 비천함을 상하게 하고, 그 이름을 더럽히고, 그 조상을 모욕한다. 그래서 승자는 공덕을 듣고 포기하지 않는다. 약자는 자신의 손실을 안타까워했고, 자신의 상처를 보고, 두 배로 강했지만, 죽었다. 위대함이 없다면, 힘이 없다면, 모든 것이 위협받을 수 있다.
제거되면 자신을 빼라고 하는 말이 더 사상이 있다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 그래서 충실함 1 1 을 받은 사람은' 사적' 과' 이계지' 라고 불리며, 말을 할 수 있고, 서로 이야기하는 것이 매우 즐겁다. 다른 사람의 공통성을 예로 들어 경험을 얻어 결론을 내리고 의혹 속에서 떠나다. 비방자의 시야가 짧다. 그래서 말을 많이 하면 분명 결점이 있을 것이다. 만약 당신이 무엇이 짧은지 알고 그것을 시험한다면, 당신은 그것을 금기로 삼을 수 있습니다. 표지로서 12 를 금지하다. 만약 네가 두려워한다면, 너는 편지 한 통을 써서 자신을 안심시킬 수 있다. 만약 네가 가지고 있는 것을 보지 못한다면, 너는 많은 사람들과 함께 있을 수 없다.
심혈자는 예색 13 을 배우려는 사람들을 가리키지만, 그들은 그것을 먼 곳의 시련이라고 부르며, 사람들이 자신의 마음에 관심을 가지고 있다는 것을 그들에게 경고한다. 14 의 효과는 사람들에게 보여지고, 나 자신도 사실대로 알아낸 것이다. 좋은 술에 고생하는 사람은 예술을 위해 음악이 15 로 옮겨져 죽을 줄 알았고 생일도 고민이 적었다. 당신이 보지 못한 것을 좋아한다면, 마지막에 맨란 16 의 삶을 볼 수 있습니다. 이렇게 하면 뒤에 또 회의가 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 사랑명언)
의를 지키는 자, 다른 사람의 의를 지키는 자, 마음을 탐구하는 자도 가깝다. 마음을 탐색하여 그 주인을 얻었다. 외부 시스템으로 볼 때, 일은 이유가 있다. 그래서 소인은 남자보다 왼손잡이라서 망국에 쓸 수 있다. 지혜롭지 못하면 의호가로 나라를 보호할 수 없다. 성현들은 감화의 방식을 중시하고, 진심으로 자신이 위험을 무릅쓰고, 나라를 구하고, 백성을 구할 수 있다고 믿는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
주다주석을 달다
① 자오선: 중간, 내부; 경제, 관리 및 거버넌스. 중경은 외물을 열심히 경영하는 것을 말한다.
2 말을 할 줄 아는 사람, 착하고 대범하다: 언변을 잘하는 사람이 분쟁을 가장 잘 해결할 수 있기 때문에 좋은 사람의 친구가 되어 은혜를 널리 베풀고 있다. 봐, 같은 종류, 파트너.
3 보도: 도, 덕, 덕. 길을 따라 걷고, 길을 따라 가다.
⑷:: 차이.
⑤ 음행: 악한 음행.
⑥ 상인과 뿔이 어울리지 않고, 징과 깃털이 어울리지 않는다. 상인과 깃털은 모두 오음명, 상금속, 뿔은 나무, 징은 불깃이다. 금목의 불, 물, 흙, 오행이 서로 맞지 않기 때문에 음악적으로 조화되지 않는 현상이 있다.
⑦ 궁: 오음 중 하나로 흙으로 간주하면 다른 사음과 비교할 수 있다.
8 광어: 광어, 한 눈밖에 없는 물고기, 항상 같이 수영해요.
⑨ 그것은 사랑의 새입니다. 일제히 날 때, 한 개의 눈과 한 개의 날개만 있는 새는 항상 두 개의 깃털을 가지고 있다.
10: 얇은.
1 1 성실: 성실.
12 시간 금지: 규정된 시간 외에 출입을 금지합니다.
13 예기: 같은 수법.
14 효과: 제공 및 서비스.
15 음악감동: 음악의 즐거운 리듬감으로 감동적이다.
16 만란: 무한히 먼 곳.
17 좌도: 사악한 길.
번역
소위 Zhongjing, 즉, 위험한 경제 곤경 을 돕는 것입니다, 이 미덕은 웅변적이고 정직한 사람들에게 사용되어야합니다. 감옥에 있는 사람이 구조된다면, 이 절망적인 사람은 영원히 상대방의 은혜를 잊지 못할 것이다. 언변이 좋은 사람은 마음씨가 착하고 관대하다. 남에게 덕이 있는 사람은 모두 도리에 따라 행한다. 감옥에서 사람을 구해낼 수 있는 사람들은 민간인을 입양하고 이용할 수 있다. 사대부들은 종종 때를 만나지 못하거나, 요행으로 전란에 빠지는 것을 피하거나, 언변에 능해서 비방을 당하거나, 어쩔 수 없이 사드에게 위험을 무릅쓰는 경향이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 또는 체포되어 죄수가 되십시오. 아니면 혼자 있고 싶을 수도 있습니다. 아니면 전패하여 이기거나, 독선할 수도 있다. (서양속담, 자기관리속담) 그러므로 산 길은 사람을 굴복시킬 수 있어야 하지만, 남에게 얽매이지는 않는 것이다. 다른 사람을 제압할 수 있는 사람은 권력을 장악할 수 있고, 다른 사람의 통제를 받는 사람은 생명을 잃게 된다. 그러므로 우리는 얼굴을 판단하고, 모양을 추정하고, 소리를 듣고, 적을 미워하고, 가고 싶은 것을 만류하고, 로비하는 데 능숙하고, 진심을 받아들이고, 정의를 지키는 데 능해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정의명언) 이 고전적인 연대기는 곡수의 기록으로, 그 변화는 모두' 수서' 와' 중경' 장에 있다.
소위 "용모, 용모" 라고 하는 것은 점술과 마찬가지로 그림자와 메아리, 모양과 용모, 용모 방면에서 상대를 파악할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 용모, 용모, 용모, 용모, 용모, 용모, 용모) 기개가 있는 사람들은, 눈은 음란한 것을 보지 않고, 귀는 악담을 듣지 않고, 말은 반드시 "시", "책" 이라고 부르고, 행동거지는 단정하고, 사람됨이 단정하며, 덕을 너그럽고, 점잖고 온순하다. 이런 사람은 겉모습에서 파악하기가 매우 어렵다. 이런 상대를 만나면 자신의 진실한 감정을 숨기고 허점을 막고 떠나야 한다. 이른바' 온화' 란, 목소리가 다르고 감정적으로 받아들이기 어렵다는 것이다. 그래서 오음에서는 상음과 각음이 조화되지 않고, 부음과 우음이 조화되지 않는다. 꽹과리 소리만 네 소리를 조화시킬 수 있다. 따라서 오음이 조화되지 않으면 비장하지 않고, 흩어지고, 다치고, 못생기고, 해롭고, 해롭고, 조화되지 않는 소리는 음조가 없기 때문에, 이런 소리로 로비하기가 어렵다. 행동거지가 우아하고 평판이 좋지만 광어와 비익새처럼 친밀하게 다른 사람과 어울릴 수는 없다. 모두 음색이 다르고 음색이 조화롭지 않기 때문이다.
이른바' 불화' 란 두 약자 사이의 적대관계를 중재하는 것이고, 이른바' 싸움' 이란 두 강자가 서로 싸우게 하는 것이다. 기왕 두 장한이 싸우고 있는 이상 반드시 이기고 지는 것이 틀림없다. 승리의 한쪽은 자신의 전공을 자랑하고 자신의 기세를 과시할 것이다. 패배한 쪽은 실패를 한탄하고, 열등감을 느끼고, 창피함을 느끼고, 조상에게 미안함을 느낄 것이다. 그래서 위너 들은 성공과 기세를 자랑하고, 전진할 수만 있다면 결코 물러서지 않을 것이다. 약소한 쪽은 자신이 실패한 원인을 알고 전쟁의 상처를 잊지 않고 자신을 강하게 하고, 자신의 힘을 키우고, 이를 위해 노력한다. 기회가 많지 않더라도 적의 방어가 충분히 강하지 않다면 위협하거나 합병할 수 있다.
이른바' 떠나라' 는 것은 자신이 남기고 싶은 것을 말하고 상대방이 다시 생각하게 하는 것이다. 교제에서 우리는 그의 품행을 칭찬하고 그의 포부를 격려해야 한다. 또 무엇을 할 수 있는지, 또 무엇을 할 수 있는지, 그와 함께 성공의 기쁨을 기대한다. 남의 교훈으로 자신이 과거에 한 일을 검증해야 의혹을 풀 수 있다.
이른바' 검은 말' 은 상대의 약점을 감지하는 것이다. 상대방의 말이 너무 많기 때문에, 필연적으로 말실수가 있을 것이다. 상대의 부정확한 말을 잡아서 사실로 검증한다. 상대가 가장 꺼리는 문제로 흔들면 상대가 자제감을 가질 수 있다. 그런 다음 상대방의 두려움을 달래기 위해 노력하십시오. 마지막으로 앞의 말을 끌어당기고 완곡하게 상대방을 반박하며 자신의 무능함을 더 많은 사람들에게 드러내지 않는다.
이른바' 마음을 사로잡는다' 는 것은 기술을 배우려는 사람을 만날 때, 그들을 위해 홍보를 확대하고 그들의 기술을 증명할 방법을 강구해야 한다는 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 총애를 받고 놀란다, 나무랄 데 없다. 그러면 이 사람의 마음은 우리가 쟁취할 것이다. 그의 지혜가 인민을 위해 봉사하고, 그의 이전의 경험으로 혼란스러운 국면을 통제하고, 인민도 전심전력으로 우리에게 굴복할 수 있게 하다. 일단 주색에 중독된 사람을 만나면, 음악으로 그들을 감동시키는 조치를 취하고, 주색이 수명에 영향을 미칠 수 있다는 사실을 사실로 일깨워주고, 생명이 하루하루 단축될 긴박감을 갖게 한 다음, 한 번도 본 적이 없는 아름다운 장면으로 그들의 감정을 자극하고, 인생의 길이 다채롭고 미래에 대한 자신감이 충만하다는 것을 보여 주어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
이른바' 의를 지키라' 는 것은 인정과 정의를 지키는 것이다. 사람의 속마음을 탐구하여 사실에 맞는 판단을 얻는 것이다. 만약 네가 진정한 마음을 찾을 수 있다면, 너는 사람들의 진실한 생각을 파악할 수 있을 것이다. 밖에서 안쪽으로 그들의 마음을 통제하다. 사물은 항상 연결되어 있고, 모두 일정한 원인으로 인해 발생하며, 일정한 논리에 따라 발전한다. 소인은 군자와 비교했을 때 좌측 문으로 가서, 몸이 패배하고 명열이 갈라지고 망국하게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 성인도 아니고 현자도 아니고 의치국, 덕위국도 할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 성현이 도를 아끼는 미묘함은 도가 위태로워지고, 구원을 도모할 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)