중국 역사상 신권이 왕권을 억압하는 현상은 없다. 중국 역사는 처음부터 신권의 상승 통로를 차단하고 신권을 세속생활에 영향을 줄 수 없는 철학적 높이로 승화시켰기 때문이다. 신권정치가 나타날 가능성이 가장 높은 야만적인 무지한 시기에 신권정치는 주도적인 지위를 차지하지 않으며, 앞으로의 정치생활에서 더 많은 자원을 얻을 수 없을 것이다.
중국 역사에는 신권 시기가 있었는데, 당시 상조, 안양에서 출토된 그 갑골들은 점술에 쓰였다. 상조의 신령에 대한 신앙과 숭배는 상조가 대규모의 인간 행동을 하게 하고, 상조의 큰일은 모두 신의 의지에 의해 결정된다.
나중에 왕조의 부가 증가함에 따라 통치 계급은 더욱 사치스럽고 퇴폐적이어서 점차 신앙의 위기에 빠졌다. 상왕은 신에게 불경을 보이기 시작했고, 피를 가죽 부대에 매달아 나무에 매달아 화살로 쏘아 죽이는 것을' 사격일' 이라고 불렀다. 얼마 지나지 않아 주나라 파병이 이 기업을 파괴했다.
주조의 이름은' 바른길로 참도한다' 지만 상조와 주조는 당시 한 민족이 아니었고 신앙이 다르고 생활습관과 방식도 크게 달랐다.
상주왕의 신은 어떻게 주인의 세계를 보우합니까? 주인은 반드시 자신을 위해 합법성을 찾아야 한다. 그래서 주조는' 덕으로 하늘을 배합한다' 는 정치관을 발명했는데, 이는 천하가 만민이 주재하고 현자만이 거주한다는 뜻이다. 이에 따라 신은 이미 지도인의 생산생활에서' 하늘' 으로 물러났다.
중국은 주조부터 세속화된 정치 생태를 형성했다. 공자는 주조에 이어, "괴력 귀신은 침묵을 지킨다", "어떻게 사는지 모르겠다" 고 말했다. 중국의 선현성현은 세속생활에 대해 강한 호기심을 가지고 있으며, 2500 여 년 전 세속생활에서 만날 수 있는 모든 방면을 감안하여' 머리 한 가닥을 뽑고 천하를 이롭게 한다',' 노우',' 유우우' 를 발명했다.
이후 중국의 정치생활은 세속 분야에서 계속 발전해 왔으며, 특히 진시황이 6 국을 통일한 이후 더욱 그러하다. 중앙그룹의 정치체제는 중앙위원회가 강력한 힘을 모아 전국을 통제할 수 있게 했다.
간단히 말해서, 중국의 왕권은 자신의 주인공의 후광을 가지고 있어 신권을 가할 필요가 없다. 세속정권의 절대 강세에 직면하여 종교대표의 신권은 왕왕 보조가 된다. 그것이 할 수 있는 가장 큰 역할은 종교사상을 발명하고, 사람들이 세속정권의 안정된 통치를 위해 저항을 포기하고 세속정권의 인정을 받는 것이다.
중국의 혼란기에 자신이 고수하는 문화로 인한 현상에 대한 이해가 없기 때문에 세속정치철학에 대해 반성하며 종교의 전파를 계기로 삼았다. 유석도는 위진 남북조 시대에 신도들을 적극적으로 쟁취하여 세속정권의 공포를 불러일으켜 삼군의 불멸의 법적 곤경을 초래했다.
중국 역사에는 교회와 국가의 단결된 정치력이 있다. 예를 들어, 왕조 말년에 농민군이 종교 봉기를 통해 세운 정권이 종종 있었는데, 명나라는 그 중 하나였습니다. 그러나, 중국의 전통 정치 생태 과정에서 이원정치는 시종 주류를 형성하지 못했는데, 이는 중국의' 아무도 안락의자에서 잠을 잘 수 없다' 는 전통 정치 이념과 일치한다.
중국의 정치생활에서 가장 큰 왕만이 생살대권을 장악할 수 있고, 신권을 포함한 모든 통치 대상은 "내가 너에게 준 것은 바로 너의 것이다. 나는 너에게 주지 않는다, 너는 빼앗을 수 없다. 우리가 가장 잘 아는 표현은 바로' 천하, 어찌 왕토인가, 왕신 영토인가? ""