글자 그대로 대마섬유와 모자를 뜻한다.
질문 2: 데이린은 무슨 뜻인가요? 무슨 뜻이에요?
린
출처, 어서; 와, 와
황청현조의' 유량'? Wang: "오래 전에 들었어, 감히 오지 마. 나는 내 형제를 희생으로 보냈다. "
질문 3: 사풍세신어는 무슨 뜻입니까, 당대의 유명한 시인 장에서 나온 것입니까? 한가한 배에 앉아 살찐 고등어를 낚고 있는 늙은 어부. 늙은 어부는 갈색 옷을 입고 대나무로 만든 모자를 쓰고 비오는 날에도 집에 가지 않는다. 이른 봄의 경치에 매료되기 때문이다 ~! ~
질문 4:' 한 모자 한 척 한 척 한 척 한 척 한 척 한 척 한 척 갈고리' 는 무슨 뜻인가요? 왕세정
총 한 자루, 모자 한 척, 배 한 척,
실크 섬유 1 피트, 후크 1 인치;
노래를 부르고, 술을 마시고,
한 사람이 가을에 강을 잡는다.
혼자서 강가에서 낚시를 하고, 낚는 것은 한 강의 가을이다. 이 시는 한 어부가 가을 강가에서 혼자 낚시를 하는 것을 묘사한다. 어부, 옷가지, 밀짚모자, 잎배, 낚싯대, 노래를 부르면서 술을 마셨을 때, 그의 근심 걱정 없는 생활에는 처량함과 적막함이 숨어 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
질문 5:' 한 모자 한 척 한 척 한 척 한 척 한 척 한 척 갈고리' 는 무슨 뜻인가요? 왕세정
총 한 자루, 모자 한 개, 배 한 척.
실크 섬유 1 피트, 후크 1 인치;
노래 한 곡 부르고 술 한 병 마셔요.
한 사람이 가을에 강을 잡는다.
혼자서 강가에서 낚시를 하고, 낚는 것은 한 강의 가을이다.
이 시는 한 어부가 가을 강가에서 혼자 낚시를 하는 것을 묘사한다.
어부 한 명, 옷 한 벌, 모자 한 개, 잎배 한 척, 낚싯대 한 개.
어부는 노래를 부르면서 술을 마셨지만, 한가할 때는 쓸쓸하고 적막한 것이 숨어 있었다.
질문 6: 이옹이 운에서 일동에 관한 것은 무슨 뜻입니까? 청대 이영은 율동의 계시를 모방하여 시를 위해 운서를 한 편 썼다. 이유의 이름은 이옹이기 때문에 이옹대운이라고 합니다.
\ "다이 리 웽 던 윤 \" 은 볼륨 당 15 장, 위, 아래 두 권으로 나뉜다. 제 1 권의 15 장은 다음과 같다.
일동 이겨울
삼강
네 마리
무위
유옥
기우
팔기
구갑
석혜
11 바늘
12 편의 문장
13 위안
열네 살 춥다
15 곳 삭제
제 15 권 장은 다음과 같다.
이선
2 소
세 가지
4 호
군대
유모
기양
바
구경
정석
십일유
12 차 침입
십삼진
테트라 데칸
15 선
이 중' 일동' 에서 이 장의 내용은 다음과 같다.
하늘과 땅, 비가 바람을 마주하고 있다. 대륙이 하늘을 향하다. 산꽃은 해나무에, 태양은 하늘에 있다. 천둥소리가 약하고 안개가 끼었다. 해가 하늘로 떨어지다. 바람은 높고 달빛은 희고, 비는 붉다. 소녀가 은하수 주위를 돌고, 두 상인이 서로 싸우며 동쪽으로 싸우다. 10 월 인감 가장자리, 서리와 놀라움 여행; 삼겨울 강, 긴 눈냉어옹.
강에서 한까지, 녹색에서 홍까지. 여숙이 뇌공에 대하다. 연루에서 설동까지, 월궁에서 천궁까지. 구름, 태양은 몽롱하다. 펑우 하늘은 화살 같고 영혼은 활 같다. 역객이 장마를 만나 적정인이 호풍을 감상하다. 마오 가게 마을 앞, 밝은 달이 숲 닭 노래 운율 에 떨어졌다; 판교길에 녹서리가 말의 행방을 잠그다.
산 대 바다, 중국 대 송. 사악대 삼공. 궁화는 버드나무를 금지하고, 거위는 용장을 막는다. 이화원, 광한궁. 녹색을 줍는 것이 본론이다. 주몽은 나비가 되고, 여망은 곰을 모집한다. 북방 바람은 멈추고, 여름 선풍기는 멈추고, 남방 커튼은 햇볕을 쬐어 겨울에 햇볕을 쬐지 않도록 한다. 크레인 댄스 플로어, 옥 황제 잔여 요정 달; 봉상대 위에는 플룻이 미인의 바람을 날려갔다
아마도 너의 선생님은 네가 이 부분을 외우길 원할 것이다.
이옹돈운에 대한 자세한 상황은 바이두 백과를 찾아보세요.
Baike.baidu/view/2 1539
질문 7: 문 안의 장은 무슨 뜻입니까? 그게 무슨 뜻이에요?
질문 8: 매일 밤 노래한다는 것은 무엇을 의미합니까? 경멸적인 의미로 자주 쓰이며, 제왕이 사치하고 비도덕적인 생활을 할 것이라고 종종 묘사한다. 이제 우리는 이 단어로 한 사람의 방탕한 생활을 묘사하는 것을 좋아한다. 출처는 다음과 같은 말이 있다: 저녁 메이크업은 밝은 근육 눈, 춘전 보관에서 시작된다. 소성은 물과 구름을 날려 버리고 모든 옷 노래를 눌렀다. 바람 속에서 누가 더 향기롭고, 술에 취해 난간을 찍는다. 돌아올 때 촛불꽃을 붉게 물들이지 말고 말굽을 밟아 야월을 맑게 할 때까지 기다려라. 보도에 따르면 옥루춘 대신 한희재 장관은 밤마다 노래를 부르며 사치스러운 생활을 하고 있다. 남당의 이후주는 화가들에게 사실을 규명해 유명한' 한희재 야잔치도' 를 남겼다. 생활의 취향을 매우 중시하고, 이후주, 일주일 후에 또 컬러옷 리허설을 하고, 후궁생활도 노래일 것이다. "유림외사" 제 41 장으로 돌아가 장탁강은 노진하하에 대해 이야기하고, 심충지는 강도군을 호송하며 매년 4 월 30 일 이후 진회풍광이 점점 좋아진다고 말했다. 강을 건너는 배는 모두 위층에서 떨어져 차양막을 타고 들어왔다 ... 문덕교에서 리사교와 동수관까지 그들은 매일 밤 쉬지 않고 노래를 불렀다. 그 관광객들은 물쥐 꽃을 사서 하노이에 두었다. "야간 송가" 라는 단어도 대부분의 날의 야간 생활을 묘사하기에 적합하다. 관람대 위의 풍은 여전히 은은한 미소를 가진 큰 아가씨이다. 게으름란' 의 밤, 운명의 바퀴는 낮에 해당한다. 모두들 밤마다 노래를 부르고, 몸을 흔들고, 야한 청춘을 즐긴다. 귀청이 터질 듯한 소음이 구석구석을 가득 채우고, 어두컴컴한 방에는 눈부신 불빛이 반짝이고, 밤의' 유랑자' 는 완전하고 조용한 거리이다. 어느새 매일 밤 노래하는 모든 장면을 적었습니다.
질문 9: 대마섬유와 모자는 무슨 뜻인가요?
대마섬유는 노동자들이 쉽게 썩지 않는 풀 (민간에서 풀이라고 함) 로 엮어 만든 두툼한 우기구로, 옷처럼 몸에 입고 비를 피할 수 있다. 나중에 사람들은 갈색도 갈색으로 만들 수 있다는 것을 알게 되었다. 대마섬유는 일반적으로 외투 한 벌, 치마 한 벌, 몸에 걸치고 머리 위의 모자와 함께 비를 가리는 데 쓰인다. 이런 우구는 입고 일하는 것이 모두 편리하다. 1970 년대 화학섬유 제품의 출현으로 역사적 사명을 종식시켰다.
원추형 대나무 모자
삿갓이라고도 하는 삿갓 () 은 대나무로 만든 넓은 모자로 원뿔형이다. 동아시아와 동남아 지역 농민과 어민들의 전통 일상복식으로 가볍고 사용하기 쉽고 성숙한 대나무를 대나무 장대로 자르고 대나무 잎이나 대나무 장대를 레이어드하여 실크로 고정시켜 태골로 사용할 수 있다. 대만성 초기에는 대량 생산이 있었는데, 일반적으로' 규라이 애버딘' 이라고 불리는데, 현재 시장은 대륙 상품을 위주로 하고 있다. 햇빛을 가리는 데 쓸 수 있다. 다이리는 중국 문학에서 흔히 볼 수 있는데, 예를 들면' 홍루몽' 과' 어가' 와 같다.
질문 10: 중니가 말한 글은 무슨 뜻입니까? 중국 고대인의 성과 크기.
중국 고대인의 이름은 현대인과 마찬가지로 사람들이 사회교제에서 개인을 대표하는 기호이다. 성은 한 무리의 사람들 (부계 가문, 가족) 이 사용하는 이름이다. 이름은 한 사람이 단독으로 사용하는 성이다.
곰, 소, 청운과 같은 중국 고대 전설의 인물의 성은 모두 오늘의 가족 성씨일 것이다. 고대에는 씨족이 자연물을 씨족 기호로 사용했기 때문에 이 이름들은 대부분 생물과 자연현상과 관련이 있었다. 이러한 패밀리 이름은 나중에 성 (예: 곰, 소, 구름 등) 으로 변할 수 있습니다. ). 고대에는 지명명 (예: 이곳의 복은 지명임), 직업명 (예: 점술에 종사하는 오선), 선조명 (예: 서종의 후예 종종) 등으로 자주 불렸다. 이런 호칭은 "성" 으로 고정된다. 루, 한, 송 등. , 지명을 성으로 삼다. 동곽, 시몬, 늦음, 유 등. 거주지의 지리적 위치와 풍경을 성으로 삼다. 선생님, 소원, 역사 등. , 직업을 성으로 삼다. 상관, 사마, 사제 등. 관직을 성으로 삼다. 손 () 왕손 () 은 먼저 그들의 조상이 남성 () 이나 왕 () 이라는 것을 가리킨다. 무, 장 등의 성은 그 조상의 시호이다. 춘추전국시대의 일부 사람들의 명칭에서 일부 성씨의 형성 흔적을 볼 수 있다. 예를 들면 전시 새는 버드나무로도' 류하혜', 버스반은 루인 때문에' 루반', 공손양은 애국으로' 위양', 상양은 상인으로' 상양' 이라고 불린다. 또한 호연, 모용, 위지연 등과 같은 성씨도 중국 각 민족 간의 교제 과정에 나타났다.
성의 형성은 서로 다른 역사적 과정을 가지고 있으며, 동성이 반드시 기원일 필요는 없다. "호", "하란" 또는 "하돈" 을 "호" 로 단순화하는 사람도 있고, 황제의 금기를 피하기 위해 "청" 을 "호" 로 바꾸는 사람도 있다. 성씨도 정치 지리 민족 등으로 바뀌었다. 5 대 때, 오월 성' 유' 가 기피 때문에' 금' ('유' 와 오성의' 돈' 동음) 으로 바뀌었다. 명나라 징 난 (②) 이후, 황 Zicheng 의 자손은 피난처로 인해 성을 바꿨고, 정남에 큰 공헌을 한 환관 말은 정 (환관이 서양으로 유명한 정화) 으로 이름을 바꿨다. 북위 효문제는 한화를 추진하기 위해 탁발문을 원성으로 바꾸었다. 또 한대 (오늘 산둥) 군의' 갈' 성이 이동 (오늘 하남) 된 후, 현지 갈성과 구별하기 위해 제갈이라고 부르고, 제나라의 밭성은 외국으로 이주하여 성을' 제 1',' 제 2' 로 바꾸고, 제 2 위 (예 성씨는 일종의 상징이며 봉건종법 제도의 수호자가 표방한 것처럼 신비롭고 신성하지 않다는 것을 알 수 있다.
이름은 사회에서 사용되는 개인의 기호이다. 하상시대에 남겨진 이름 중 일부는 공갑, 반경, 무정 등 관지와 관련이 있으며 생년월일과 관련이 있을 수 있다. 춘추시대의 일부 명칭은' 검은 엉덩이',' 검은 팔' 등과 같이 생리적 특징에 따라 이름을 붙여야 한다. 정장공의 성작' 일생' 은 그의 어머니의 난산을 기록한 다큐멘터리이다. 당시 일부 이름은 비교적 간단했다는 것을 알 수 있다. 그러나 당시 일부 명칭에 사용된 단어도 특정한 의미를 지녔으며,' 단어' 를 통해 동시에 등장해 더욱 명확해졌다. "자" 라는 단어는 종종 "명나라" 의 해석과 보완이며, "표지자" 라고도 한다. Qu yuan 은 "lisao" 에서 "이름은 긍정적이고 단어는 영리하다" 고 말했다. "늘" 은 "평" 이고, "영평균" 은 "원" 이다. 그의 이름' 평',' 원',' 이름',' 자' 사이에는 의미 있는 연관이 있다. 고대인의' 이름' 과' 글자' 의 관계는 이곡과 같은 의미가 있다. 예를 들면, 동한 발명지동기의 장형, 장형, 북을 치며 조조를 욕하는 문학가 미염은 모두 정직하며, 그들의 이름과 글자의' 균형' 은' 평' 이다. 송대 진관의' 소유' 와 육유의' 무' 자는 이름과 용어에서 동의어이다. 또 다른 예는 당나라의 서예가 () 와 송조 () 의 작가 쩡공 () 이다. 그 이름과 문자 속의 "좋은", "좋은", "공", "고체" 등의 단어도 동의어이다. "이름" 과 "기호" 는 의미 있는 보완이다. 예를 들어, 동한' 예' 의 문학가 양홍자,' 홍' 과' 백' 은 모두 명새다. 서진 시대의 문학가 육기는 석형이라고 불린다. 지화항은 북두중의 별 두 개이다. 당대의 시인 백거이 () 는 롯데 () 라고 불리기 때문에' 롯데 ()' 로 인해' 거이 ()' 가 될 수 있다. 송대 문학가, 그 단어는 잘못이 없고 (즉 과실이다),' 편집' 만이' 죄책감 없음' 이 될 수 있다. "낚시" (낚시) 와 "장작" (장작) 은 종종 연인이다. 송대 역사학자,' 통지' 편집자 정초는 어민이다. 어부' 는 늘' 삿갓' 을 쓰고, 청대의 이어라는 작가이다. "이름" 은 "글자" 의 의미와 상반된다. 예를 들면 송대 철학자 주, 원대 서예가 등 ... >>