3 십삼경 입문
3. 1 주역
3.2 《상서》
3.3《시경》
3.4 이주
3.5 예절
3.6 《예기》
3.7 좌전
3.8 숫양전
3.9 계곡 조명
3. 10 효도
3. 1 1 논어
3. 12 엘야
3. 13 맹자
13 경 입문 [편집자]
주역
<역경> (<역경>, <역경>) 는 <역경>,' 이전' 을 포함한 오래된 점술책이다. 《경》본문은 64 괘와 386 괘를 서술하였다. 전기는 점괘명, 점괘의 의미, 점괘 말, 점괘사를 설명하는 7 가지 10 편으로, 10 익, 이전, 쉽게 전해진다. 팔괘 64 괘는 서주 이전의 고대에 나타났다. 일부 학자들은 이 고전이 상대 말년, 주초에 편찬된 것으로 보고, 전기는 춘추전국시대에 쓴 것이지, 한 사람이 지은 것이 아니라고 생각한다. [4] 고대인들은 복희, 주문왕, 주공, 공자 등 고대 성현들이 편찬한 것이라고 생각했다. 내용은 서주 사회의 모든 방면을 광범위하게 기록하여 역사적 가치, 사상적 가치, 문학적 가치를 포함한다. 그것의 외층은 신비하고 예측할 수 없지만, 그 내면의 철리는 오히려 넓고 심오하다.
부장
고대에는' 상서' 를' 책' 이라고 불렀는데, 문자와 사건을 기록하는 총칭으로, 주로 제왕의 언론과 활동을 기록하였다. 공자에 도착했을 때, 100 권 정도밖에 남지 않았고, 백가인용되어 공자에 의해 정리되었다. 진나라 시대에는 민간에서 소장한 책들이 거의 불에 타 버렸고, 국가가 소장한 책들도 전란으로 파괴되었다. 한문제 시절 진복생은 28 부의 보존된' 상서' 를 가르쳤는데, 이 책들은 당시 유행했던 예서들로 쓴 것으로' 김문상서' 라고 불린다. 상서' 의 책 제목에서' 상' 은' 고대' 를 가리킨다. 현존하는 최초의 요순부터 동주까지의 역사 문헌 편찬으로, 그 기본 내용은 고대 황제의 칙령과 군신 사이의 대화를 기록하는 것이다.
한무제 말년. 노공왕은 공자의 옛집을 헐고, 벽의 겹겹에서 진 이전의 대주 ()' 상서 ()' 를 꺼냈다. 그것은 고대 문학' 상서' 라고 불리며,' 금문상서' 와 같은 28 편 외에도 16 편과 ***45 편이 있다. 서진 이후' 상서' 는 완전히 실전되었다. 동진 때 로메이는' 공자고사' 를 집필했는데, 그중 28 편 (33 편으로 분석됨) 과 25 편이 지금까지 전해져 왔다. 현재' 공자고사' 는 위서라고 생각한다. [5]
시경
《시경》은 진나라 시대에 《시》 또는 《시 300 》 으로 불리며 중국 최초의 시 총집이다. 춘추 중기 이전의 시 305 수를 수집했다. 《사기》는 공자가 편찬한 것으로 여겨진다. 그러나 학자들은 그것이 육편 편성의 관문이라고 생각한다. [6] \ "시경 \" 은 바람, 야, 송의 세 부분으로 나뉜다. 바람은 민요이고, 야야는 서주 왕적의 아락이며, 부는 상층사회 제사사당의 무곡이다. 이 책은 당시 사회생활의 모든 측면을 광범위하게 반영하였으며, 고대 사회의 생활백과사전으로 알려져 후세에 큰 영향을 미쳤다. 한나라에는 육지, 제나라, 한 세 곳이 있고, 뒤에는 모시가 있다. 돌창만이 지금까지 살아남았다.
이주
이주고는 주관이라고 불리며 고대 관제 전체를 묘사했다. 진 전 전적에는 주관에 대한 인용이 없다. 한 () 초에 강 사이에 왕을 바치고 백성을 위하는 것은 고대 고전이다. 왕망은 유신에 의해' 이주' 로 개명되어 의사가 되었다. 이런 배경 때문에' 이주' 의 저자와 그 기록 날짜는 예로부터 논란이 있었다. 유신을 대표하는 문언파는 주공이 만든 것으로 보고 주조의 관제를 묘사했다. 오늘날의 작가들이 어떻게 수리해야 하는지, 후세의 위작이라고 일컫는다. 현재 대부분의 학자들은 이 책이 전국 시대에 기록되었을 수도 있다는 데 동의하지만, 고대 자료와 작가의 생각을 결합했다. 이주의 관제는 천관, 지방관, 춘관, 하관, 추관, 동관으로 나뉜다. 묘사된 정치제도는 유교, 법가, 음양원소의 사상적 흔적을 담고 있어 중국과 해외 (예: 일본) 의 정치 실천에 큰 영향을 미쳤다.
일리
"예기" 는 본명 "예기" 로, 한나라는 일명 "예기" 로 불린다. 예기' 에 해당하는' 예기' 는' 예기' 라고도 할 수 있고,' 예기' 는 그것의 전기이다. 진나라가 되어서야 비로소' 일리' 라고 불렀다. 그것의 17 편은 각종 예의의 기록으로 각종 예의의 의미를 언급하지 않았다. 사기',' 한서',' 예기' 는 모두 공자에서 나온 것이라고 불린다. 당대에 이르러 오경에서의' 예기' 의 지위는 읽기 쉽고 널리 전해지는' 예기' 로 대체되었다. 본 판' 의례' 17 편의 순서는 정현이 류시앙' 별록' 의 순서를 채택한 순서다.
《예기》
예기' 는 일명' 다효례기' 로 총 49 편으로, 진나라에서 진한시대까지의 예기 문헌의 총집이다. 처음엔 서한 대승편 () 이었지, 한 사람이 편찬한 것이 아니다. [8] 대승은 원래' 의례' 라는 책의 박사였고,' 의례' 라는 책은 17 편밖에 없었고, 대부분 문인들이 썼기 때문에 한대 유학생은 당시 볼 수 있었던 각종 문헌을 모두 자기 용도로 사용했다. 예절 설명, 정령 설명,' 예기' 설명, 공자언론 기록, 공자시기적절한 인사 기록, 예절 연구, 의례나 학문 논의, 기록제도, 일화 기록, 잡기 등 내용이 상당히 복잡하다. [9] 동한 정현이 주석을 달았는데, 그 글자는 매끄럽고 가독성이 있어 널리 퍼졌다. 당대에 이르러, 그것은' 예기' 를 대체하여 오경 중의 하나가 되었다.
왼쪽
좌전' 은 편년체 역사 저작으로 총 35 권이다. 춘추말기 루사가의 좌추명 [10] 으로 전해진다. 지금은 이 책이 한 사람이 잠시 쓴 것이 아니라 전국 중기부터 좌추명 [1 1] 부터 쓴 것으로 널리 알려져 있다. 루 12 공의 순서에 따라 전서는 총 254 년, 루인년부터 27 년까지 당시 전국 시대의 역사를 기록했다. 전서는 약 654.38+0 만 8000 자로 13 경 중 글자 수가 가장 많은 편이다. 좌전' 은' 춘추경' 의 보완으로 역사적 사실에 대한 서술에 초점을 맞추고, 문필이 생동감 있고 유창하며, 선진시대의 걸출한 문사 저작이다.
람전기
"숫양전" 은 춘추고전의 전기이다. 숫양은 여름에 높은 칭찬을 받은 것으로 춘추 3 대 열전 중 가장 오래된 문헌이라고 한다. 좌전' 과는 달리' 숫양전' 은 서사를 소홀히 하고 문답의 형식으로 춘추 정의를 천명했다. 숫양학은' 춘추' 의 기풍의 연구로서' 춘추' 의 정치적 종교적 의미에 초점을 맞추고 있다. 후목생, 동중서, 호수 등 대유의 해석을 거쳐 점차 통일 전국, 존왕 항양, 삼과구지를 포함한 천인 정치현학으로 발전하여 한대 유가치국에 풍부한 이론 자원을 제공하였다. 나중에 부점 이론의 흥성으로 동한 이후 광범위한 비판을 받아 쇠락했다.
곡량천
그것은' 춘추' 의 주석으로' 좌전',' 숫양전' 과 병행하는 세 편의' 춘추' 를 설명하는 전기 중 하나이다. 공자의 제자가 이 책의 내용을 춘추시대 노국인 구량지 (구체적인 명칭은 다름) 에게 구두로 전수하고, 구량지는 그것을 책으로 기록한다고 전해진다.
효경
효경' 은 총 18 장, 약 1800 자로 13 경 중 가장 적다.
논어
춘추시대 사상가, 교육자 공자와 그의 제자, 재제자의 언행을 주로 기록한 편집이다. 이론, 언어, 전기, 기억이라고도 하는 유교의 중요한 고전 중 하나이다.
우아한
중국 최초의 사전.
맹자
남송 때 주화는' 맹자',' 중용',' 대학',' 논어' 를 4 서라고 불렀다. 그는 최근 13 경에 가입했다. 원래 맹자는 동서였다.