2. 고시는 문어문어문입니까? 양자는 유사점이 있지만 혼동해서는 안 된다!
고시는 유구한 역사와 문화를 지닌 물건이다. 시, 절구와 율시와 같은 시는 당대에 매우 유행하여 7 과 5 언의 두 부분으로 나뉜다. 송대의 유행어에는 비명이 많다. 원곡은 원대에서 유명하며 비명과 곡명이 많다.
문어문이란 무엇입니까?
1 .. 문어문이 매우 훌륭하다. 이것은 의심의 여지가 없다. 문어문은 중국 전통문화의 중요한 구성 요소이다. 이는 중국 현대문명사가 아직 짧기 때문에 전통문화를 해체하거나 해독해야 한다는 것을 보여준다. 전통지혜의 전승은 문어문에 대한 정확한 해석에 기반을 두고 있기 때문이다.
문어문은 지식이다. 이것은 옳다, 왜냐하면 문어문은 이미 언어가 아니기 때문이다. 그것은 순전히 일종의 문자이기 때문이다. 그런데 문어문은 지식이고 갑골문도 지식인데 갑골문을 배우지 않는 이유는 무엇입니까? 참, 갑골문이 비교적 원시적인 문자이기 때문에 문어문은 갑골문 등 전통 고급문자 (학문) 를 더 배우는 기초이다.
문어문어문도 기술이다. 중국어의 표현, 묘사, 조합, 변환, 비유, 비교, 연역은 사상 표현에 중화문명의 풍격을 충분히 담고 있다. 문어문의 형체 구조를 파악하면 현대 중국어에 대한 깊은 이해가 있고, 신한어 건설에는' 법' 이 있다.
4.' 문어문' 은' 백화문' 의 반의어이다. 이 단어의 구조는 다음과 같습니다: 고전 중국어-중국어. 첫 번째' 문' 은' 쓰기' 이고' 말' 은 언어다. 문어문' 은' 문어어' 를 가리킨다. 두 가지 의미를 설명합니다. 하나는 문어문이 언어라는 것을 지적하는 것입니다. 둘째, 언어는 나중에 쓴 것이다. "서면" 언어에도 두 가지 의미가 있습니다. 첫째, 언어는 있지만 문자는 없는 문화입니다. 예를 들어, 대부분의 소수 민족은 언어만 있고 문자는 없습니다. 둘째, 언어의 기능은 생활에서 벗어나 문자로 역사가 된다.
문어문' 의 문자적 의미는 이미 쓴 언어 스타일이어야 한다. 후자의 "문" 은 스타일을 가리킨다.
그래서 고전 중국어는 고고학 연구 외에도 "미래" 를 가지고 있습니까? 즉, 삶의 응용 가치는 무엇입니까? 나는 그렇게 생각한다. 전통적인 생활 양식이 현대 사회에서 사라질 때, 사람들은 마침 일부 변두리 분야의 사회생활을 소홀히 하여 문어문이 현대 응용에서 의심을 받거나 간과하게 되었다. 예를 들어 종교 건축물, 일부 비문은 문어문으로 쓰거나, 서예로 쓰거나, 도구로 새긴다. 전서의 응용도 대부분 이렇다.
문어문이라는 단어도 문화사에서 언어와 문자의 관계를 포함할 수 있다. 어떤 형태에서 방언을 포함한 언어는 일단' 문해' 와 글을 쓰면 언어 매력이 떨어지고, 쓰기 기능은 두 배로 늘어난다. 언어는 보통 구두로 전해지고 생활과 밀접한 관련이 있기 때문에 언어는 아직 문화 상태에 들어가지 않았다. 생활 경험의 보존으로, 문자의 확장 표현이 없다.
문어문을 읽는 과정에서, 우리는 고대인들도 그렇게 말했을까? 나는 이것이 문어와 구어의 현재 표현 차이를 통해' 느낌' 할 수 있다고 생각한다. 둘 사이에는 구조규칙에서 큰 차이가 없다. 고대인의 말은 문어문보다 더 캐주얼하고, 백색화되고, 더 통속적일 뿐,' 삼언이박자' 도 참고할 수 있다고 추측할 수 있다. 현재 문어문을 읽는 것은 물론 고대인의 말을 되풀이하는 것이 아니라 한 가지 문체를 외우거나 묵독하는 것을 가리킨다.
문어문을 읽는 것은 매우 명확한 사고 방식이며, 가끔 서구 철학자의 저작을 읽는 것처럼 매우 엄숙하다.
3.' 설문해자' 의 고문은 갑골문이나 장순휘:' 설문해자안내서' 를 가리킨다.
우리가 오늘 볼 수 있는 고대 문자.
진나라에 도착했을 때, 대략 세 가지 서체가 있었다. 하나는 고문, 주전 서체, 즉 갑골문과 금문이었다. 둘째,' 대박' 은 주선왕' 시대시서' 로 전해진다. 그는 15 편의' 대박' 을 써서 주대에 기록되었다. 셋째, 작은 인감, 진 총리 리스가 정했다고 한다. 대주성에서 고쳐졌다고 한다.
장의 독서 가이드에 따르면, 글의 "고문" 은 갑골문이다. 그러나 이것은 기존 지식에 근거하여 추론한 것이다. 사람들이 고대 문자를 발굴하고 소중히 여기다가 실수로 다른 고대 문자를 만들었다면, 이 문자사를 다시 써야 한다.
4. 갑골문이란 무엇인가, 문기, 갑골문, 또는 거북수골부사라고도 하는데, 주로 우리나라 상대 말기 왕실이 거북갑수골에 새겨진 글을 가리키며, 우리나라와 동아시아 지역에서 알려진 최초의 체계적인 상대문자 전달체이지만 대부분 해석되지 않았다.
상대문자가 원시 각인과 서주문자를 계승하는 것은 한자 발전의 핵심 형식이다. 현대의 성숙한 현대자나 해서체는 모두 상대자에서 점차 발전해 온 것이다.
갑골문 외에도 상조의 글에는 청동기의 비문이 포함되어 있는데, 이 비문들은 보통 갑골문보다 더 공식적이다. 일반적으로 만청관원, 금석학자 왕은 광서 25 년 (1899) 하남 안양에서 출토된 갑골문에서 갑골문을 발견한 것으로 생각된다.
안양시 서북의 소툰촌은 상대 말기의 은허 소재지이다. 최근 100 년 동안 고고학 발굴 등을 통해 현지에서 10 여만 개의 갑골이 출토되었다.
또한 갑골문은 하남과 산시 () 의 다른 지역에도 나타나 상대 말기 (기원전 1300 년경) 부터 춘추기까지 계속되었다. 갑골문의 발견은 세계 각국의 학자들이 중국 고대사와 고문서학에 대한 연구를 촉진하고 새로운 학과인 갑골문을 창조했다.
2006 년에 일부 고고학자들과 고대 학자들은 온도가 갑골문과 중국과 동아시아의 가장 오래된 글자를 경쟁할 수 있다고 지적했다. 갑골문은 거북갑과 동물의 뼈에 새겨지거나 쓰여진 글이다.
하남 안양 소둔에서 출토된 것은 상대 말기상인 왕반경이 제신에 이르는 도성이었기 때문에, 사칭은 "은" 이라고 불린다. 상조가 나라를 멸망시켜 폐허가 되었고, 후세 사람들은 그것을' 은허' 라고 명명했다.
이에 따라 갑골문은' 은허' 라고도 불린다. 그 내용은 대부분 왕실 점술의 말이므로' 갑골문' 또는' 견브' 라고도 불린다.
이런 필적은 기본적으로 증서로 새겨져 있으며,' 문기' 또는' 은기' 라고도 불린다. 갑골문은 이미 3000 여 년의 역사를 가지고 있다. 한자의 기원을 연구하는 가장 빠르고 체계적인 자료일 뿐만 아니라 갑골문 서예를 연구하는 중요한 재산이기도 하다.
서예의 관점에서 볼 때 갑골문은 이미 서예의 세 가지 기본 요소, 즉 펜, 조자, 구도를 갖추고 있다. 갑골상의 문자로 볼 때, 그들은 이미 중국 서예의 세 가지 요소, 즉 쓰기, 쓰기, 구도를 갖추고 있다.
그의 필법선은 깔끔하고 가늘며 곧고 굵고 획이 많이 접혀 후세의 인감에 새겨진 필칼에 영향을 미쳤다. 구조적 서체로 볼 때, 문자는 변화할 뿐만 아니라, 크기는 다르지만, 상대적 균형은 대칭이며, 안정된 구도를 나타낸다.
따라서 구도의 관점에서 볼 때, 뼈 부스러기의 크기와 모양에 영향을 받지만 문자의 조각 기교와 예술적 특색은 그대로 드러난다. 갑골문 서예' 는 일부 서예가와 서예 애호가들 사이에서 유행하기 시작하면서 그 매력을 증명했다.
펜으로 볼 때 갑골문은 칼로 단단한 거북갑이나 짐승 뼈에 새겨져 있기 때문에 그가 새길 때는 직선을 사용하고 곡선도 짧은 직선으로 새겼다. 획 두께도 균일하다. 칼은 곧게 펴져 있기 때문에 대부분의 라인 중간은 약간 굵고, 양끝은 약간 가늘고, 가늘고, 단단하며, 곧고 매끄럽고, 입체감이 넘친다.
결체 문자의 경우 갑골문의 외형은 대부분 직사각형이나 몇 개의 정사각형으로, 한 글자의 대칭미 또는 변화미를 가지고 있다. 또한 갑골문은 방원, 개자세트와 결합된 구조형태를 가지고 있으며, 일부 문자는 다소 상형적인 흔적을 띠고 있으며, 문자의 초기 발전 단계에서 유치하고 생동감이 있다.
구도에서 볼 때 갑골문은 전체가 또렷하고, 문자 크기가 틀리다. 각 행은 상하좌우로 밀도 변화가 있지만 문장 전체가 활기차고, 크기가 서로 좌우로 맞물려 앞뒤가 호응하는 시끌벅적한 국면이다.
그리고 글자 수가 많은 배열은 촘촘하여 밀집된 느낌을 주고, 글자 수가 적으면 희소하고 공허해 보인다. 결론적으로, 그것들은 모두 고상하고 낭만적인 재미를 드러낸다. 확장 데이터:
과거 1. 기원은 갑골문 자체가 매우 성숙한 문자 시스템이기 때문에 학자들은 좀 더 원시적인 문자 시스템으로 시작해야 한다고 생각한다.
2003 년부터 2006 년까지 저장성 문화재고고학연구소 평화호시 박물관은 중국 저장성 평호시 델린진 조장묘의 유적지에 위치한 대형 양저문화유적을 발굴해 240 여 점의 기물에 묘사 부호가 있는 것으로 밝혀져 갑골문의 가능한 기원 중 하나로' 양주 원시 문자' 라고 불린다. 둘째, 먼지투성이의' 예기' 에는 "은인은 신을 공경하고, 민사신을 이끌고, 선귀신은 후례를 한다" 고 적혀 있다.
은상시대의 왕은 크고 작은 일을 처리하기 전에 갑골로 점을 치고 귀신을 빌며 주술사에게 거북갑골에 구멍을 뚫어 갈라진 틈으로 태우라고 명령하는 경우가 많다는 것을 이미 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 마법사는 균열에 따라 갑골문을 구분하다가 나중에 갑골에 문제를 새겼다.
상 왕조 가 멸망 한 후, 추 저우 왕조 에서 점차 사라지고, 그 글은 점차 알려지지 않았다. 갑골문이 언제 출토되었는지는 아직 정설이 없다.
북송 이래 하남 안양 은허 () 에서 상대 청동기를 발견하였다. 수천 년 전 현지에서 출토된 갑골일 가능성이 크다. 그러나 청말까지는 역대 학자들이 갑골문의 존재를 알아차리지 못했다.
셋째, 학계는 기본적으로 만청관원, 금석학자 왕이 갑골문의 최초 발견자라고 입을 모은다. 구체적인 발견 과정에 대해서는 두 가지 이론이 있다.
첫 번째 학설은 유추의 기록에서 유래되었다. 광서 25 년 (1899), 거북판이 하남에서 출토된 후 산둥 위현의 골동품 상인 범수헌 () 이 매입하여 베이징으로 운반해 팔았다.
당시 국자감에서 술을 제사한 왕은 줄곧 골동품을 수집하는 것을 좋아하여 비문에 익숙하다. 그는 골동품상으로부터 고가로 이 갑골문을 샀다. 반면에, 그것의 광범위한 전파는 한약이라는' 용골' 을 빼놓을 수 없다.
용골은 일반적으로 고대 동물의 골격 화석을 가리킨다. 한의사는 약에 들어가 기침, 설사, 배혈을 치료할 수 있다고 생각한다. 나중에 갑골은 용골 대신 약을 투여했고, 안양 일부 사람들은 대대로 이를 직업으로 삼았다.
이 과정에서 갑골문 자료는 헤아릴 수 없는 손실을 입었다. 광서 25 년, 왕은 우연히 한의사 용골의 고서를 발견하였다.
넷째, 왕은 만청한림으로 인정받아 두터운 금석학에 조예가 있는 학자이다. 갑골을 얻은 후, 그는 갑골의 글이 문숙보다 더 오래된 상조 유물이라고 판단해, 글이 있는 갑골을 큰 가격에 구입하기 시작했다. 광서 26 년 (1900) 봄까지, * * * 약 1500 개.
그러나 왕은 이 저술에 대해 심도 있는 연구를 하지 않았는데, 같은 해 7 월 8 개국 연합군이 베이징을 함락시켰을 때 자살했다.