장경신판
"삼자경" 은 송대 왕응린 선생이 쓴 것으로, 내용은 대부분 운문, 삼자마다 한 문장, 네 문장이다. 시 한 편처럼 외우면 재미있다. 예를 들면 동요를 부르고 마음을 계발할 수 있다. 때때로 사람들은 이 책의 내용이 좋다고 생각하기 때문에 널리 퍼지고 있습니다. 오늘까지 내용이 수정되거나 추가되었지만.
인생 초에 성은 비슷하고 성은 선하지만 학문과는 거리가 멀다.
이해하기 좋다: 사람은 태어나자마자 성본이 선하다. 선량한 본질은 서로 매우 가깝고, 나중에는 생활 학습 환경에 따라 차이가 점점 커지고 있다. (차이 밀리, 차이 천리)
가르치지 않는 것은 가르치는 길이다.
좋은 이해: 가능한 한 빨리 좋은 교육을 받지 않으면 착한 본성은 환경의 영향에 따라 변한다. 이른바 선입 위주라니, 방심해서는 안 된다! 교육 방법에 관해서는, 아이들이 주의력을 집중하고 결심을 해야 한다. 과정의 선택은 광범위한 지식을 찾는 것이 아니라 전문화에 기반을 두어야 한다. 심리학자의 연구에 따르면 어린이와 청소년의 정신 발전은 13 세 이전에 기억을 위주로 한 뒤 이해력이 점차 커지고 있다. 따라서 13 세가 되기 전에 그들이 주의해야 할 것은 기억과 암송이고, 그 다음은 이해이며, 본말이 전도되어서는 안 된다. ) 을 참조하십시오
어제 맹모가 그의 이웃을 선택했을 때, 그는 베틀을 망가뜨리는 것을 배우지 못했다.
떠연산의 다섯 아들은 인의로 유명하다.
이승: 고대에는 맹자의 어머니가 맹자에게 유리한 교육 환경을 찾기 위해 삼천했다. 나는 묘지에서 시장으로 이사했고 다시 학교로 이사했다. 한번은 맹자가 공부를 열심히 하지 않고 무단 결석을 하고 집에 돌아왔다. 맹모는 그 앞에 있는 직포의 절반을 자르고 그에게 경고했다. "배운 진리는 뜨개질과 같다. 너는 반드시 하나씩 실을 짜야 한다. 끊임없는 노력을 거쳐, 실을 쌓으면 인치가 되고, 쌓으면 자를 이룰 수 있다. 마지막으로, 완전하고 유용한 천을 짜낼 수 있습니다. 책을 읽는 것도 마찬가지다. 너는 열심히 공부하고 인내해야 한다. 세월이 누적되어야만 성취할 수 있다. 그렇지 않으면 반을 짜는 것과 같다. 일단 이전의 모든 노력이 헛수고가 되면 소용이 없다.
다섯 세대 때, 한 떠우우군 (일명 떠우연산) 이 있었는데, 그는 성현의 가르침에 따라 자신의 아이를 교육했기 때문에 다섯 아들이 모두 성공하여 모두 자신의 집을 자랑할 수 있었다.
만약 네가 너의 아버지에게 너무 많은 것을 가르치지 않는다면, 너는 매우 게을러질 것이다.
만약 아이가 무엇이 적합하지 않은지 배우지 않는다면, 그는 무엇을 해야 하는지 배우지 않을 것이다.
이해하기 좋다: 아이를 낳으면 먹이만 알고 교육도 없고 부모의 직무상 과실이다. 교사가 학생들에게 가르치는 것은 지식과 기능뿐만 아니라 생활의 이치도 학생들이 다른 사람과 사이좋게 지내며 일을 잘 처리하고 건강하고 즐겁고 의미 있는 생활을 할 수 있게 해 준다. (존 F. 케네디, 공부명언) 따라서 학생에 대한 요구는 반드시 진지하고 엄격해야 하며, 게으름을 피워서는 안 된다. 그래야 좋은 학생을 가르칠 수 있다. 엄격한 스승이 높은 제자를 나서고, 엄함은 진지하고 세심한 태도이다. 아이를 잘 가르치려면 학부모와 교사가 양방향으로 협력해야 한다. 즉 가정교육과 학교교육이 함께 노력해야 한다. ) 을 참조하십시오
공부를 열심히 하지 않으면 아이가 되는 것은 옳지 않다! 젊었을 때는 열심히 일하는 것을 거부하고 열심히 공부하는 것을 거절했다. 네가 늙었을 때 너는 무엇을 할 수 있니? 젊은이들이 노력하지 않으면 노인은 슬퍼할 것이다. ) 을 참조하십시오
옥은 다듬지 않고, 그릇이 되지 않는다.
당신이 아이일 때, 당신은 당신의 선생님과 친구로부터 예의를 배워야 합니다.
이해하기 좋다: 옥 한 조각, 조각하지 않으면 유용한 기구가 될 수 없다. 사람도 마찬가지다. 책을 읽지 않으면 사람이 하는 일의 이치를 이해할 수 없다. 그 물건들이 합리적이고 불합리한지 모르겠다. 당신은 그것을 해야 합니까?
아이로서, 우리는 젊었을 때 좋은 스승과 좋은 친구들에게 가까이 가서 사람을 대하고, 대처하고, 진퇴하는 예의를 배워야 한다.
아홉 살 난 항목은 사랑하는 사람에게 부드럽게 효도할 수 있다.
네 살을 녹이면 이 예언자를 창읍에서 할 수 있다.
이해하기 좋다: 황비상은 동한 강하인이다. 그가 아홉 살 때, 그는 부모에게 효도하는 법을 알았다. 여름에 날씨가 더울 때, 그는 먼저 선풍기로 부모님의 침대 팬을 준 다음, 그들에게 잠자리에 들라고 했다. 겨울이 추울 때, 그는 먼저 부모님께 이불을 따뜻하게 해주고, 그 다음에 그들을 편안하게 자게 한다. 이런 효성은 모든 아이가 다해야 할 의무이다.
동한 말년에 공융은 겨우 네 살이었는데, 예양 형을 알고 형에게 큰 배를 먹게 하고 자기가 작은 것을 골랐다. 이런 존경과 형제애의 미덕은 가능한 한 빨리 교육하고 키워야 한다.
효도하는 첫 번째 형은 볼 때마다 어떤 숫자, 어떤 문장.
하나는 열 개, 하나는 백 개, 그리고 수천 개, 수천 개입니다.
이해하기 쉽다: 인간으로서 가장 중요한 것은 부모에게 효도하고, 형제를 사랑하고, 두 번째로 중요한 것은 자신의 지식면을 넓히고, 인물의 변화를 이해하고, 고대 성현의 문장 연구를 통해 수양을 하는 것이다.
첫째, 숫자의 시작, 열 개는 백, 열 개는 백, 열 개는 천, 열 개는 천 은 만, 이런 식으로 무궁무진할 수 있다.
삼재, 천지, 사람, 삼광, 해와 달과 별
삼강, 군, 신하, 의, 아버지, 아들, 친, 그리고.
통속적이고 이해하기 쉽다: 고대인들은 생명현상과 의미를 구성하는 기본 요소가 하늘, 땅, 인간이라고 생각했다. "하늘" 은 만물이 생존하는 공간을 가리킨다. 일월성별이 끝없이 운행하며 사계절 변화가 혼란스럽지 않다. 낮과 밤은 일정한 순서가 있다. 땅' 은 만물이 자라는 지리적 조건과 각종 상품을 가리킨다. 사람은 만물의 영이니, 만물은 천지에 따라 키워야 한다. 세 가지 광원은 태양, 달, 별이다.
사람과 사람 사이의 가장 중요한 세 가지 윤리적 관계는 군신의 덕, 부자의 정, 부부의 합이다. (종, 부친자효, 부의녀순. ) 을 참조하십시오
춘하 가을과 겨울은 운의 사계절이다.
동서남북, 이 사방은 중간에 있어야 한다.
이해하기 좋다: 1 년 중 춘하 가을과 겨울은 각각 특징이 있고, 주순환이 반복되며, 영원히 멈추지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언) (봄갈이, 여름운, 추수, 겨울장) 사계절 변화는 지구가 태양 주위를 돌고 있기 때문이다.
동 남 서 북은 모두 중앙을 근거로 서로 대응한다. 중심이 없으면 동서남북이 없기 때문에 중심이 움직이면 방향이 달라진다. ) 을 참조하십시오
불, 물, 나무, 금, 흙 오행은 숫자에 달려 있다고 한다.
10 대 1 부터 12 대 1 까지 해해 () 에 이르다. (서양속담, 노력속담)
통속적이고 이해하기 쉽다: 고대인들은 목불, 토양, 금, 물을 물질의 다섯 가지 기본 특징으로, 오행이라고 부르며, 수학 원리로 이 다섯 가지 원소의 변화를 요약하여 수생목, 목화, 화생토, 원생금과 같은 상호 관계가 있음을 발견하였다. 금크목, 나무, 토크수, 물, 불은 서로 호환된다.
10 건이란 A, B, D, E, G, N, N 이 있고, 10 개의 천간이 있고, 지지는 다음과 같습니다. 자추인진이 정오에 바다를 지키지 않고, 12 개의 지지가 있는데, 모두 고대인들이 시간을 계산하는 상징이다. 지지는 자정은 1 1 부터 1 까지, 추할 때는 1 부터 3 까지, 점심때는/kloc/와 같은 일일 시간을 계산하는 데 사용됩니다 천간지지는 갑자년, 추년처럼 서로 협력하여 연대를 계산한다. (60 세는 아이)
황도는 적도의 오른쪽에 있다고 한다
적도 아래는 매우 따뜻하고 중국은 동북에 있다.
황도는 우주에서 태양의 운행 궤도이고 적도는 지구의 중심선으로 지구를 남반구와 북반구로 나누는 것이다. 적도 부근은 열대 지방으로 기온이 매우 덥다. 우리나라는 북반구의 동부에 위치해 있다. 그것의 넓은 면적 때문에, 그것은 열대, 온대, 한대를 포함한다.
모두 강이 이 사독법문을 도와준다고 한다.
악대화 송항은 오악산의 이름이다.
잘 이해: 우리나라에는 아름다운 산천이 있다. 강 중에서 장강이 가장 크고 황하가 그 다음이며, 화이강과 길수도 있다. 이 네 강은 결국 동쪽으로 바다로 흘러 들어간다. 황하의 물이 어떻게 천당에서 나와 동쪽으로 바다로 흘러 들어가 다시는 돌아오지 않는다. ) 동악태산, 서악화산, 중악송산, 북악형산, 남악형산. 이 다섯 개의 산은 오악이라고 불리며 중국의 5 대 명산이다.
농설에 따르면 공업은 4 민의 선국이다.
오상인, 의, 의식, 지혜, 편지는 혼동해서는 안 된다고 한다.
통속적이고 이해하기 쉽다: 사람은 사, 사, 농, 공업, 상인 등 네 가지 신분을 가진 사람이 사회를 구성하고 국가를 건설하는 기본 요소이다. 인, 의, 의식, 지혜, 편지는 사람 사이의 관계를 유지하고 있다. 이 다섯 가지 원칙은 영원히 변하지 않을 것이며, 반드시 준수해야 하며 혼동해서는 안 된다. (자비는 애인이다. 정의는 정의와 정당함, 정의와 정당한 행위이다. 예의 바르고, 도리를 따지는 것은 예의바른 태도이다. 지혜는 신중하게 생각하고 명확하게 구별 할 수있는 능력입니다. 믿음은 정직한 태도이며, 자신이나 다른 사람을 속이지 않는다. (서양속담, 믿음속담) ) 을 참조하십시오
땅에는 식물이 있고, 곳곳에 널려 있다.
곤충, 물고기, 새, 짐승이 있습니다. 이런 동물은 날아갈 수 있다.
이해하기 쉽다: 지구상에는 식물과 같은 다양한 생물이 자라고 있으며, 식물에 속하며 육지와 수역에 널리 퍼져 있다. 동물에 관해서는 곤충, 물고기, 새, 짐승이 있다. 그들 중 일부는 공중에서 날 수 있고, 일부는 육지를 걷고, 일부는 물 속에 살 수 있다.
쌀, 밀, 기장, 기장은 육곡인이 먹는다.
말, 소, 양, 닭, 개는 모두 이 여섯 명의 목축인이 먹인 것이다.
통속적: 쌀, 수수, 콩, 밀, 좁쌀 (찹쌀), 좁쌀 (끈적하지 않음) 등. , 6 가지 곡물은 인간 소비의 주식입니다. 중국은 폭이 넓고 물산이 풍부하며 기후, 풍속, 민정이 다르기 때문에 주식도 다르다. 말, 소, 양, 닭, 개, 돼지, 이 여섯 가지 동물은 모두 인류가 기르는 것으로 각각 공헌한다.
분노, 슬픔, 두려움, 사랑, 악욕이라는 일곱 가지 정이 있다.
다섯 눈은 녹색, 빨강, 노랑, 흑백을 안다.
잘 이해: 행복, 분노, 슬픔, 두려움, 애착, 증오, 갈망은 모든 사람이 가지고 있는 칠정육욕이다. 지혜롭고 수양이 있는 사람은 감정에 좌우되지 않고, 감정의 주인이 되고, 감정의 노예가 되지 않는다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) ) 을 참조하십시오
파랑, 빨강, 노랑, 검정, 흰색은 중국 고대에 정의된 다섯 가지 색으로, 오색 (정색) 이라고 불리며, 우리는 눈으로 쉽게 구분할 수 있다.
쓴맛, 달콤함, 매움, 알칼리 오미가 모두 있다.
타는 냄새와 생선 비린내가 오취코보다 더 고약하다.
용해성: 신, 쓴맛, 달콤한 (달콤한), 매운 (신), 알칼리 오미는 음식에 함유된 오맛이다. 양고기 맛 (양고기 맛), 타는 맛, 향, 생선 비린내, 썩은 냄새는 우리 코에서 맡는 다섯 가지 냄새다.
무투그무씨 금실과 주네바임
반면에, 또 네 소리를 조절해야 한다고 말했다.
통속적이고 이해하기 쉽다: 과진흙 고대인들은 악기 (예: 유, 유), 가죽은 소가죽을 가리키며, 악기를 북이라고 하며, 북구, 허리 드럼, 포고 등과 같은 고무적인 역할을 한다. 목악기에는 목어, 방자, 박자, 소원, 음조가 있다. (공자를 제사하는 의식에서 자주 사용됨), 석제 악기에는 차임 (석제 차임), 금속악기에는 벨, 징, 심벌즈, 심벌즈가 있다.
실크 악기는 실크라고 불린다. 중국은 고대에 실크를 거문고, 금, 연, 후금, 비파, 바이올린, 기타를 포함한 현으로 사용했기 때문이다. 대나무제 악기는 천공죽통을 재료로 주로 피리 (횡풍) 와 퉁소 (직풍) 로 나뉜다. 이 여덟 가지 악기는 팔음의 대표로 볼 수 있고,' 음악' 은 몸과 마음을 조화시킬 수 있으며,' 의식' 과 서로 보완한다.
평평하고, 올라가고, 가고, 들어가는 것은 고대의 네 소리이다. 말을 할 때 발음이 정확해야 사람들이 똑똑히 들을 수 있다. (평조는 국조에서 제 1 조 2 조, 상성은 제 3 조, 하강조는 제 4 조. 입성이 짧고 급해서 국조에 분포되어 있다. ) 을 참조하십시오
고증조부와 몸, 아들과 손자.
후예부터 증현까지, 이것은 아홉 사람의 관계이다.
잘 이해: 증조부는 세 세대, 즉 증조부, 증조부, 증조부, 할아버지, 아버지, 자신, 아들, 손자, 증손자, 현손을 대표한다. 9 대 친족은 9 족이라고 불리는데, 자신 이상의 4 대를 포함하여 우리의 직계 혈족으로, 자신과 가장 밀접한 관계가 있다. 그것은 가정의 젊은이들과 노인들 사이의 기본적인 윤리적 관계이다. (현장까지, 세 글자가 거꾸로 운으로 바뀌었다)
부자는 형제처럼 친해지고, 서로 공경하는 것은 손님과 같다. (서양속담, 가족속담)
오랜 친구와 친구는 부장에게 충성한다.
이해하기 좋다: 다음은 오륜이고, 오륜은 대우의 원칙이 있다. 부친자효, 부친자애, 자효, 부부순. 부부간에 서로 존중하고 이해해야 한다. 형제자매는 형제자매를 잘 보살펴야 하고, 형제자매도 형제자매를 존중해야 한다. 노소 사이에는 윤리질서가 있어야 하고, 친구 사이에는 솔직하게 지내야 하며, 진실한 신뢰를 가져야 하며, 지도자는 부하 직원을 존중해야 하며, 부하 직원은 직무에 충실해야 하며, 장관에게 진지하게 책임을 져야 한다.
이 11 명은 순서에 따라 위반해서는 안 된다.
크고 작은 최자를 다섯 벌의 옷 끝으로 잘랐다
통속적이고 이해하기 쉽다: 부자의 은혜에서 대신의 충성에 이르기까지, 모든 사람은 이 열 가지 원칙을 준수하고, 친척과 친구 사이의 관계를 이해하고, 위반해서는 안 되는 질서에 주의를 기울여야 한다.
고대에는 부모, 조부모, 형제, 삼촌, 할아버지, 사촌 등 친척들이 사망할 때 일정한 예의의 상복을 입었는데, 혼동해서는 안 된다. (신중하고 멀리 쫓고, 민덕 후한 남자! 아들이 말했다:' 인생의 예의도. 죽으면 예의바르게 장례를 치르고, 예의바르게 제사를 지내야 한다. "모두가 예의를 중시한다. ) 을 참조하십시오
의식, 음악, 사격, 하역서, 지금은 없다.
서예가 * * * 만이 책을 읽고, 말을 하고, 말을 할 줄 안다.
통속적이고 이해하기 쉽다: 예절, 음악, 활 쏘기, 마차 타기, 서예, 수학은 고대인들이 아이들에게 가르친 여섯 가지 기술로 육예라고 한다. 요즘 학생들은 이런 재능이 없다.
글씨 연습만 할 뿐, 모두들 여전히 준수한다. 한자를 알게 되면 한자 학습의 구조와 의미를 설명해야 한다.
고대의 산 문, 작은 인감, 잔디가 엉망이 될 수 없습니다.
만약 네가 광범위하게 배운다면, 너는 그것이 복잡할까 봐 두려워하지만, 너는 간단한 발언으로 원문을 이해할 수 있다
해석하기 쉽다: 중국의 글은 역사가 유구하여 그 독특한 의의가 있다. 먼저 갑골문과 종정문이 있고, 그 뒤에는 대초와 작은 인감이 있고, 예서와 초서가 있으니, 분명히 구분해야 한다.
천지 사이의 지식은 끝이 없다. 모두가 배우고 싶다면, 아마 배우지 못할 것이다. 심층적이고 장기적인 훈련을 택하는 것이 낫다. 오랜 세월에 걸쳐 열심히 노력하면 자연히 성취할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 나머지는 골자를 알고 출처를 알면 된다.
매번 훈련할 때마다 상세한 훈고와 문장 읽기에 주의해야 한다.
독서인에게 초등학교부터 초등학교까지 반드시 네 권의 책이 있어야 한다.
통속적이고 이해하기 쉽다: 초보자를 가르치는 사람은 반드시 교수법에 주의하고, 원리를 상세히 설명하고, 사실을 분명하게 설명해야 한다. 본문장과 문장의 읽기 방법, 그리고 어떻게 나누는지 알아야 한다. (고문에는 분단도 없고 구두점과 주음도 없어 모두 선생님이 가르친다. ) 을 참조하십시오
기초를 잘 쌓기 위해서는 공부에 좋은 시작이 있어야 한다. 너는 먼저 송대 주가 쓴' 초등학교 책' 을 숙지하고,' 청소' 와' 육예' 를 공부한 다음 4 서대학에 깊이 들어가야 한다.
논어 20 제자기 선언
맹자 7 편은 도덕에 대해 이야기하지 않고 인의를 말한다
통속적이고 이해하기 쉽다:' 논어' 는 공자와 노부의 가르침과 설교의 기록이다. 안에는 20 편의 문장 들이 있다. 내용은 공자의 학생이 성인의 언행을 기록하고, 인간으로 말하고, 처세를 말하고, 어진 정치를 말하며, 사제 간의 대화, 또는 학생 간의 상호 질의 응답 기록을 포함하는 것이 매우 가치가 있다.
맹자의' * * *' 한 책에는 7 편의 문장, 학생 만장과 공손추가 교사의 언행을 기록한 책이다. 내용은 모두 도덕, 인의에 관한 것이다. 예를 들면 왕도를 숭상하고, 패권을 거부하고, 선성을 명확히 하고, 이단을 거부하는 것과 같다. 이것은 정치적으로 국가를 통치하는 모델입니다.
공기에서 편파적이고 평범하다는 것은 쉽지 않다.
대학에 진학하는 것은 증자가 평치에 대한 독학이다.
통속적이고 이해하기 쉽다:' 중용' 이라는 책은 공자의 손자공이 쓴 것이다. ) 는 공평하지 않고, 평범함은 쉽게 변하지 않는다. 중용은 편파적이지 않고, 변하지 않는 것은 세상에서 가장 합리적인 일이다.
이 책은 공자의 학생 증자가 쓴 것이다. 이 책은 열 장이 있는데, 한 사람이 슬림에서 치국에 이르는 이치를 다룬다.
국부 손중산 선생은 13 년 3 월 2 일 제 6 강의 민족주의에서' 우리는 유럽과 미국 각국이 최근 많이 진보했다고 생각했지만, 그들의 새로운 문화에 관해서는 우리의 정치철학이 완전하지 못하다' 고 말했다. 중국은 가장 체계적인 정치철학을 가지고 있다. 외국의 대정치가들은 본 적도 없고, 이렇게 분명하게 말하지도 않았다. 바로 대학의 그' 경사, 지식, 성실, 염가, 수련, 제가, 치국, 평천하' 가 한 사람을 안팎에서 승진시키고, 한 사람의 내부에서 시작한다는 것이다. 이런 정교한 이론은 어떤 외국 정치 철학자도 본 적이 없거나 말한 적이 없다. 이것은 우리 정치철학 지식 중 유일무이한 보물로 보존하고 발양해야 한다. ""
효숙한 사서는 육경과 같다.
《춘추》육경을 중시해야 한다.
이승:' 효경' 에는 18 장이 있어 효도를 밝히는 책이다. 속담에' 제덕효가 우선이다' 라는 말이 있다. 그래서 고대인들은 지식을 배울 때 먼저' 효경' 을 읽은 다음, 네 권의 책을 읽고, 인간으로서의 도리를 이해하고, 지식의 기초가 있어야 육경의 이런 넓고 심오한 경전을 배울 수 있다.
시경, <역경>, 예기, 예기, 춘추를 합쳐 육경이라고 부르는데, 독서에 관심이 있는 사람은 모두 그 이치를 진지하게 연구해야 한다.
산이 있고, 소장이 있고, 주역이 있고, 삼의가 있다.
교규, 법령, 서약이 있습니다.
이승: 고대에는 세 가지 버전의 이경, 즉 연산, 귀신장, 주역이 있었습니다. * * 삼변으로 불리는데, 연산 () 귀장 () 은 이미 없어졌다. 현재 전해 내려오는' 주역' 은 단 하나의 판본으로, 공이 교정한 적이 있다. 책 속의 이론은 더욱 상세하고 이해하기 쉽다.
서경에는 정경, 훈고, 서약, 천명 6 개 문헌이 포함되어 있다. 캐논: 창야. 요전과 순전은 황제에게 쉽지 않다. 휴무는 대신이 제기한 전략으로, 예를 들면 우무와 같다. 훈: 가르침도 대신의 군주에 대한 충고입니다. 이신과 같습니다.
특허는 군주가 발표한 명령이다. 예를 들면 공고, 와인 특허 등이다. 서약: 충실함은 군주가 출정할 때 선서한 선언 (예: 간서약, 진 서약 등) 을 가리킨다. 생명은 군주가 내린 명령이며, 이것들은 모두 책의 비밀이다.
나는 주공이 육관 집권제도를 일주일에 한 번 의식으로 썼다.
대소대주 이기는 성연 이락북이다
이승: 주공은' 주례' 를 제정했고, 분관직을 통해 국가의 정치제도를 확립했다. 육관은 육경이다. 천관: 인사, 인사, 지방관: 호부, 춘관: 예절부, 하관: 병부, 추관: 형부, 겨울관: 공업부. 그들은 황제에 속하며, 자신의 방식으로 국가 사무를 관리한다.
한나라에는 두 명의 유명한 유자가 성인의 말을 한 적이 있다. 대대 삭제' 예기' 는 85 편, 대대대승은 46 편 (즉 현존자, 후세 3 개 가산, 총 49 편) 으로 삭제됐다. 그 내용은 각종 예절, 오음, 12 음 음악 등 고대 성현들의 발언을 고스란히 보존했다.
네 편의 시가 있는데,' 국풍' 과' 송아가 좋다' 는 말은 풍자해야 한다.
시는 인의와 춘추를 모두 가지고 있는데, 그중에는 선악에 대한 칭찬과 평가 절하가 포함되어 있다.
쉽게 해석할 수 있다:' 시경' 은 장르에 따라 네 가지 스타일, 즉 국풍, 야, 야, 송으로 나눌 수 있으며, 함께 4 대 시라고 불린다. 고대에는 시가 하나가 되면 반드시 노래가 있었다. 민족 스타일은 제후국에서 수집한 민요이다. 우아함도 공식 석상에서 부르는 노래다. 야' 는 왕공 순례 황제가 쓰는 시이고,' 소야' 는 황제가 손님을 초대하는 시이다. 송은 사당 제사에 사용된 일종의 음악노래로,' 주송',' 송로',' 상송' 을 포함한다.
시경' 은 구멍 편집자에 의해 3 1 1 편으로 삭제되었고, 진시황이 책을 불태웠을 때 6 편을 잃어버렸다. 오늘 305 곡이 있는데 정수는' 시 300' 이라고 통칭한다. 내용 실록: 군자의 아버지, 인륜의 길은 모든 것을 포괄한다. \ "노래 책 \" 은 후세 사람들이 배우고 암송하고 읊을 만한 가치가 있음을 알 수 있다. 공자는' 한 마디로 가리고, 시 300 은' 순진하게 생각한다' 고 말했다. 그는 또' 시를 배우지 않으면 설 수 없다' 고 말했다. `
동주 () 주 평왕 () 이 동쪽으로 낙양 () 으로 이주한 후, 주나라 () 가 쇠퇴하여 천하를 통솔할 수 없었고, 시단 풍조가 점차 쇠퇴하여 사라졌다. 그래서' 춘추' 라는 책을 썼다. 글은 간단하지만 의미가 깊다. 노은공에서 노애공까지 240 년의 역사를 상세히 기록하여, 선악을 칭찬하고 선악을 구분하고 권력자들이 경각심을 높일 것을 기대하였다. 당시 높은 중시를 받아 현재의 정세에 매우 중요한 영향을 끼쳤다.
이 세 편의 전기에는 숫양, 왼쪽, 그리고 이 있다.
명나라의 책을 읽은 후, 나는 무슨 일이 일어났는지 기억하고 싶다.
해석하기 쉽다: 전기는 고전을 설명하는 책이다. 이 세 편의 전기는 모두' 춘추' 에 대한 주석이다. 한대에는 루의' 숫양전', 공자 동시대의 좌추명의' 좌전', 구량지의' 곡양전' 이 있다. 그중' 좌전' 은 연표를' 춘추' 에 대한 주석으로 가장 칭찬할 만하다. 제왕의 장상에 관한 모든 일, 군사개혁, 예락에 관한 문장, 흥망의 원인은 모두 상세히 기재되어 있어' 춘추' 를 연구하는 최고의 선택이다.
4 서 육경의 요의를 이해해야만 노자 장자 순자 등과 같은 백가의 책을 읽을 수 있다. 그러나 백가쟁명의 책이 너무 많기 때문에 내용도 바람직하지만 완전히 정확하지는 않다. 우리의 도덕 지식에 도움이 되는 에센스만 선택하여 읽다.
이 다섯 아들은 각각 순양문과 노장이다
유가 경전은 역사를 통독하고, 가계를 연구하여 끝까지 한다.
통속적이고 이해하기 쉽다: 제자백가의 책이 많아서 백가라고 불린다. 가장 중요한 것은 순자, 양자, 글, 노자, 장자이다. (Xunzi 는 전국 시대의 유명한 추 사람입니다. 그는' 순자' 라는 책을 한 권 썼고,' 성악론' 을 선양하며, 인간성에 탐욕, 이익별 등의 폐단이 있다고 판단했기 때문에 예의와 가르침에 각별히 신경을 썼고, 교육수단을 통해 개선을 인도하기를 희망하는데, 그중' 설득' 이 특히 유명하다. 양자는 양웅이고, 한대 청두인이다. 그는' 현정' 과' 법안' 이라는 두 권의 책을 썼다. 현정' 은 <역경> 참고로 쓴 것이다. 문헌에서 왕 () 이라는 이름은' 경원',' 종설' 이 있다.
노자와 장자는 도가의 창시자로, 그들의 사상은 중국 수천 년 동안 유가에 버금가는 인원수에 영향을 미쳤다. 노자는 대대로 전해 내려오는 도덕 고전을 가지고 있어 자연을 숭상하고 무위로 치료한다. 장자의' 남화진경' 은 우화 작품이다.
고전과 분권이 통합되면 각종 역사 서적을 연구하기 시작할 수 있다. 역사책은 한 나라의 흥망을 기록하였다. 너는 그들에게서 역대 계승된 혈통을 고찰하고, 각국의 정치적 우열, 그리고 혼란의 흥망의 원인을 이해하고, 자신에게 경각심을 주어야 한다. 당태종은' 구리를 거울로 입고 사람을 거울로 삼아 득실을 알고, 역사를 거울로 삼아 흥망을 안다' 고 말했다 ) 을 참조하십시오
서농에서 황제에 이르기까지 황삼은 세계에 살고 있다.
당우옥, 두 번째 황제는 성세라고 자칭한다.
이승: 복희, 신농에서 황제까지, 이 세 명의 고대 군주는 후세 사람들에게' 황삼' 이라고 불린다. 선사 시대에는 문자 기록이 없어 고대의 일을 고증할 수 없었다. 당요와 우순은 양조 황제라고 불리는데, 그들은 모두 나라를 공공기로 여기고, 성현을 전하며 자손을 전하지 않고 현자에게 퇴위하였다. 사심이 없어 태평성대를 만들었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심) (고대에는' 논두렁순일' 이라는 말이 있었다)
하우어, 상우이, 주문우 () 는 삼왕 () 이라고 불린다.
하전자 일가는 세계 400 년을 살았다.
이승: 하조의 첫 군주는 대우입니다. 그는 홍수를 다스리고, 9 개의 강을 준설하여, 홍수를 바다로 끌어들였다. 사람들이 모두 그를 지지하기 때문에 순제는 왕위를 그에게 물려주었다. 우하, 상탕, 주문왕, 주무왕은 그의 재능으로' 3 대 성왕' 으로 불린다. 나중에 왕위를 이순신에 물려줄 준비를 했다. 사람들이 우치수수의 공적을 그리워하고, 그의 아들이 모두 재능이 있기 때문에 제후들은 모두 그를 지지한다. 중국은 이때부터 가족이 되었다. 여름 왕조는 400 년 동안 전해져 다시 바뀌었다.
당나라는 그가 죽을 때까지 하과 상인을 600 년 동안 참살했다.
주무왕은 800 년 동안 통치했다.
이승: 샤걸의 재위 당시, 그는 잔인하기 때문에 십자군 동정에 착수하여 새로운 왕조를 세웠다. 그것은 600 여 년 동안 전파되었고, 주왕에 도착하자마자 죽었다.
주문왕은 인자해서 모든 주지사가 그와 합류하러 왔다. 주무왕까지, 주왕이 방탕하기 때문이다. 재연합 제후들이 주왕을 토벌하여 874 년 동안 이어져 중국 역사상 가장 긴 왕조의 주조였다.
주, 왕강동생, 전쟁을 위해 로비하다.
춘추부터 전국 말기까지 오패 칠협이 나왔다.
통속적이고 이해하기 쉽다: 주무왕은 호강에 수도를 건설하고, 역사는 서주라고 하며, 수도 주평왕을 옮긴 후 동주로 이름을 바꾸었다. 동쪽으로 옮긴 후 황족의 위망이 낮아져 황족의 규율과 정치제도가 점차 와해되고, 제후가 왕으로서, 서로 세력을 확장하기 위해 다투고, 천하대란이다. 일부 고문과 투기자들은 기회를 틈타 로비스트로서 세계를 여행하고 명리를 도모하며 각국을 로비했다. 어떤 것은 횡포를 주장하고, 어떤 것은 연합을 주장한다. 그 이후로 세상에 더 이상 태평이 없다.
주평왕이 동쪽으로 옮긴 이래 춘추시대 (공자편' 춘추' 로 붙여진 이름) * * * 224 년이라고 불린다. 한 (), 조 (), 위 () 가 천하를 3 분의 1 로 나누고, 사칭 전국 () 이다. 춘추시대에는 다섯 명의 패주, 즉 제환공, 송양공, 진문공, 진무공, 추장왕이 나타났다. 원대한 이상을 표방했지만 실제로는 무력으로 패권을 잡았고, 주 왕실도 제후들에 의해 소멸되었다.
전국국에 들어간 후 제나라 추 연 조 한 위 진 7 개 강국이 나타났다. 칠협이 다투고, 약육이 강식하고, 생령이 도탄에 빠졌다.
진 () 집을 빼앗은 후 합병을 시작하여 제 2 차 초한 투쟁을 전파하다.
고조가 한 () 을 일으켜 무모하게 왕위를 찬탈하다.
좋은 설명: 진시왕, 성, 장의의 연횡외교 전략을 채택하고, 장거리 근공, 각각 6 개국을 격파하고, 영토를 합병하고, 천하를 통일하며 (중국) 진시황이라고 자칭한다. 애석하게도 인자할 수는 없고, 포학하고 무정한 자는 참담하다. 2 세대 후하이에 이르러 방폭대 항우와 유방에 의해 전복되었다. 초패왕 항우와 한왕 유방이 70 여 라운드를 쳤다. 마지막으로 항우는 패전하여 자살하여 천하가 다시 통일되었다.
한고조 유방이 일어나 한나라를 세우는 것은 역사상 최초의 민간인 황제이다. 제 1 1 임황제 한평에 전해져 왕망 첩에게 빼앗겼다. 왕망이 한을 찬탈한 후 국호를 신국호로 바꾸었다.
광무제 흥은 마침내 동한 400 년을 촉진시켰다
삼국에서 진나라까지 위촉우는 줄곧 정한을 위해 싸웠다.
이승: 한광무제 유수가 한나라를 부흥시켜 왕망 () 을 전복시키고 낙양 () 을 정해 동한 () 라고 불렀다. (왕망 이전 시대는 서한이라고 불린다) * * * 한나라에서 400 여 년 동안 전해져 조조의 아들 조비가 한나라에게 헌제할 때 폐지되었다.
위 (조조, 조비), 촉 (유비), 오 (손권) 가 한가를 위해 싸웠고, 역사는 삼국 시대라고 불린다. 진나라 (사마연) 가 계승하여 삼국을 소멸하고 혼란스러운 국면이 끝날 때까지. 중국의 혼란으로 수도는 강남의 건강으로 옮겨져 동진이라고 불린다.
송지는 양대를 이어 남조 수도 금릉이 되었다.
북원위는 동 서 우문주 고기로 나뉜다.
이승: 김조는 100 여 년 동안 이어져 진안 황제 때 유옥에게 찬탈당했다. 이때부터 남북조 시대로 접어들었다. 북방은 외족이 다스리고, 남방의 조정은 남조라고 부른다. 다른 왕조와 구별하기 위해 역사가들은 이 네 나라의 이름, 즉 남송, 남치, 남량, 남진을 모두 금릉 (난징) 에 수도를 세웠다.
북조 탁발규가 북위를 건립한 후 예악 교육에 치중하고 한화 정책을 실시하여 위원 () 이라는 이름을 바꾼 것은 역사상 상당히 유명하다. 샤오지는 동위와 서위로 나뉜다. 얼마 지나지 않아 우문주는 서위를 찬탈하여 북주를 세우고, 고양은 동위를 찬탈하여 북제를 세웠다.
수나라부터 수나라까지 통일된 맥락은 더 이상 잃지 않는다.
당고조 봉기군의 분열은 국가 제수의 기초를 다졌다.
이승: 수문제는 수왕조를 세우고 남북조를 끝내고 천하 (중국) 를 통일했습니다. 바로 수문황제입니다. 문제는 백성들의 질고를 잘 알고, 평생 부지런히 백성을 사랑하지만, 아쉽게도 그는 아무도 모른다. 그가 둘째 아들 양광을 왕자로 만들었기 때문에 그는 저주를 심었다. 양디 황제 양광방탕, 오만함, 야심만만하다. 여러 해 동안 정복한 결과, 천하의 백성들이 도탄에 빠져 각 방면의 비난을 불러일으켰다. 한 세대만 전해지자 수나라는 38 년 만에 망했다.
당고조 이연은 인의의 사단을 제창하여 수나라의 혼란을 평정하고 289 년에 당나라의 국가 기초를 세웠다.
20 년 300 년 빔에 의해 파괴된 나라가 바뀌었다.
양, 당, 진, 한, 주는 5 대에 이유가 있다고 말했다.
이승: 당나라는 20 대를 전했고 국운은 거의 300 년 동안 계속되었다. 주전충이 당나라를 멸망시킬 때까지 국호는 후량으로 바뀌었다.