질문 2: 국가는 교장과 재무를 모집할 수 없다. 자기 자금 조달이란 무엇을 의미합니까? 스스로 손익을 책임지는 것은' 스스로 손익을 책임지는 것' 이고, 스스로 손익을 부담하고, 자급자족하는 것이다.
질문 3: 레빈 술꾼은 30 분, 남산은 텅 비었다. 최귀는 무슨 뜻인가요?
낡은 틀에 얽매이지 않고 자유자재로 술을 마시는 사람.
진나라 말년에 모사는 유방의 주소로 자신에게 주려고 시도했다. 정식이어서 목적어로 삼다. 지금은 술을 목숨처럼 좋아하고 방탕한 사람을 가리키는 데 쓰인다. 언어 "사기? 이생 루자전
양연 (도연명) 가 돌아오다
송서, 권 93, 은일전? 도겸 >
도겸의 글은 심오하고 밝았다. 혹은 운원명의 글이 밝았고, 그도 양채산을 찾고 있었다. 다이빙에 관심이 없고 ... 조용하고 조용합니다. 이용을 숭배하지 마세요. 독서에 능하다 ...... 전심전력으로 자금을 마련하여 병으로 쓰러졌고, 다시 군에 입대하여 진군과 건위가 되었다. 그는 친척과 친구들에게 "현가에 대해 이야기하고, 자신이 세 가지 재물길을 가지고 있다고 생각해도 아무 것도 없다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언). " \ "집사 는 펭 이 사람 이라고 생각 들었다. 현에서 두우를 보냈을 때, 현령 백영은 그가 벨트를 가지고 있는 것을 보고 한숨을 쉬었다. "나는 쌀 다섯 마리를 위해 마을의 악당에게 허리를 굽힐 수 없다. \ "오늘 은카이 리본 은 떠날 것이다. 왔다갔다 하다.
출처: Qujiang chunyi
강 머리 따뜻한 꽃, 강동객은 편안하다. 레빈 술객이 반쯤 마르고 남산이 텅 비었다.
순다도 포기하지 않았다는 것을 알고, 허우문은 반드시 비재를 사용하지 않을 수도 있다. 한 척의 밝은 달과 대나무 장대, 누가 오호에 살다가 돌아오는가.
질문 4: 세외도원이 무슨 뜻인지 아시는 분 계신가요? 그의 또 다른 의미는 무엇입니까? 도화원: 동진의 도연명
김태원 시대에는 무릉인들이 고기잡이를 직업으로 삼았다. 개울을 따라 걸으니, 길의 머나먼 곳을 잊는다. 갑자기 복숭아꽃 숲, 집게 (JI) 해안 백보, 잡나무가 없고, 방초가 신선하고, 광채가 넘쳐난다. 어부들은 매우 다르기 때문에 계속 전진하여 가난해지려고 한다.
숲에 물이 없으면 산을 만들고, 산에는 작은 입이 있는데, 마치 빛이 있는 것 같다. 배를 타고 입구에서 들어가다. 처음엔 편협해야 사람을 이해할 수 있다. 몇 걸음 걸으면 너는 명랑해진다. 토지는 평평하고 널찍하며 집은 도연명 (SH é) 과 연연 (Y N) 과 같다. 삼죽속, 밭이 비옥하고 연못이 아름답다. 돈 (qiān) 이상한 (mi) 교통, 닭 개 냄새. 그중 남녀는 상대방의 옷 (zhuó 彻) 을 잘 알고 있다. 노란 머리, 행복.
어부를 보고 그는 놀라서 아무것도 하지 않았냐고 물었다. 받아주세요. 너는 집에 가서 술을 차려서 닭을 죽이고 밥으로 먹어야 한다. 마을에서 이 사람을 듣고 현이가 와서 알아보았다. 윤 조상 은 진나라 의 혼란을 피하기 때문에, 그의 아내는 이 절망 에 빠지기 쉽고, 돌아오지 않았다. 따라서, 스와 는 외부 로부터 고립 된다. 너는 이것이 무슨 세상인지 물었는데, 위진 () 에 관계없이 한인 () 이 있는지 모르겠다. 이 사람은 (W I) 에게 모든 것을 말하고, 모든 것을 듣고, 모두 탄식한다. 나머지 사람들은 각자 집으로 돌아가 모두 먹고 마셨다. 며칠 멈추고 사직하다. 이 중국어 (Y 욕망) 에서: "(wéi) 외부인의 인도만으로는 충분하지 않다."
배에서 내리면 길을 도우며 곳곳에 결심이 있다. 군하 (jī n), 이 (y) 는 현이라고 할 수 있다. 현파 (제나라 m￠n) 사람들이 그를 따라 그가 원하는 것을 찾아 길을 잃고 방향을 잃었다.
남양 (지) 사람, 고상할 때도 이 일을 듣고 기꺼이 가려고 한다. 만약 네가 실패한다면, 너는 질병을 발견할 수 있을 것이다. 그 후로는 아무도 관여하지 않았다.
동진 원년에 무릉현에 한 사람이 고기잡이로 생계를 이어가고 있다. 어느 날 그는 개울을 따라 노를 저어 자신이 얼마나 멀리 갔는지 잊었다. 갑자기 복숭아꽃 숲을 보았는데, 수백 계단이 그렇게 길다. 중간에 다른 나무가 없다. 화초는 밝고 아름다우며 낙화가 많다. 그는 이것에 대해 매우 놀랐다. 계속 가라, 복숭아림의 끝까지 가고 싶다.
복숭아꽃 숲은 시냇물이 발원한 곳에서 끝나는데, 산 위에 작은 구멍이 하나 있는데, 어렴풋이 빛이 있는 것 같다. 어부는 배를 떠나 동굴에서 뚫고 들어갔다. 처음에는 개구부가 좁아서 한 사람만 통과할 수 있었다. 수십 걸음을 더 걸었더니 좁은 어둠이 갑자기 넓고 밝아졌다. 땅이 평평하고 넓고 집이 가지런하며 비옥한 땅, 아름다운 연못, 뽕나무, 대나무 숲이 있다. 논간 오솔길이 엇갈려 닭견이 우는 소리가 서로 들렸다. 그동안 사람들은 밭을 오가며 농사를 짓고, 남녀는 모두 외부인 (외인: 도화원 밖의 사람) 처럼 옷을 입고, 노인과 아이들은 기쁨으로 가득 차서 만족해 보였다.
마을 사람들이 어부를 보았을 때, 그들은 모두 매우 놀라서 그가 어디에서 왔는지 물었다. 어부는 자세하게 (마을 사람들) 대답하여 그를 자기 집에 초대해서 술을 차리고 닭을 죽이고 음식을 준비했다. 마을 사람들은 이런 사람을 듣고 모두 와서 소식을 알아보았다. (그들) 자신의 조상 (진) 전쟁 을 피하기 위해, 아내와 아이 와 같은 군 의 사람들이 이 고립 된 장소 를 받았다, 더 이상 나가지 않았다, 더 이상 도화원 밖의 사람들과 왕래하지 않을 것이라고 말했다. (촌인) 지금 어떤 조대인지, 그는 한나라가 있는지, 위진은 말할 것도 없다. 어부는 그가 들은 모든 것을 상세히 그들에게 알렸고, 그들은 모두 감탄했다. 나머지 사람들은 어부를 자기 집으로 초대했고, 모두 술과 쌀을 꺼내서 그를 대접했다. 며칠 있다가 어부가 떠났다. 마을 사람들은 그를 고발했다. "(이곳의 상황) 외부인에게 알릴 가치가 없다!"
(어부) 나와서 그의 배를 찾아 옛 길을 따라 돌아가서 여기저기 표시를 했다. 현으로 돌아가서, 나는 현 () 을 방문하여 이 일을 이야기했다. 지사 는 바로 그를 따라 사람을 보내, 그가 전에 만든 표시를 찾고, 마침내 길을 잃었다 (도화원으로 이동), 원래의 길을 찾을 수 없었다.
유자마, 남양인은 사상이 고상한 은둔자이다. 이 말을 듣고 그는 즐겁게 그곳에 갈 작정이다. 실현되지 않아 곧 병으로 죽었다. 그 이후로 나는 더 이상 길을 묻지 않았다.
저자 소개
도연명 (약 365-427), 성격이 뚜렷하고, 시호 경개선생, 별호 오육선생, 유송에 입성한 후 이름을 바꾸었다. 그는 몇 년 동안 소관으로 일한 후 사직하고 집으로 돌아갔다. 그 이후로 그는 은둔 생활을 하고 있다. 전원생활은 도연명시의 주제이기 때문에 나중에 문학사에서' 전원시인' 이라고 불렸다. 차이상 (오늘 강서구강시) 동진 한양인. 동진 말기 남송초 시인, 문학가, 어가, 산문가. 관련 작품으로는' 음주',' 귀원',' 도화원시',' 오육선생전',' 올 것',' Xi 사'> 가 있다
질문 5: 도연명의 야망은 무엇입니까? 나무 울타리 아래에서 그는 한가롭게 남산을 볼 수 있다.
도연명의 포부는 은둔산림이라고 한다
자유로운 생활을 하면서 그는 탐욕스러운 관청에서 살고 싶지 않고 자유를 갈망하며 좌절감의 억압을 해소하고 싶지 않았다.
질문 6: 이 네 문장의 사상적 의미는 무엇입니까? 이 시의 의경은 두 층으로 나눌 수 있는데, 처음 네 문장은 한 층으로 나뉘어 시인이 세속 고민에서 벗어난 후의 심정을 표현했다. 마지막 여섯 문장은 한 층으로 남산의 아름다운 만경과 시인이 얻은 무한한 즐거움이다. 시인이 농촌 생활을 사랑하는 진실감과 고상한 인격을 표현했다.
"집을 짓는 것은 세상에 있지만 수레는 없다" 는 이 시의 서두에서 저자는 그가 비록 세상에 살고 있지만 세속적인 교제로 그를 방해하지 않는다고 말했다. 차가 없는 사람이 어디 근심이냐? "마음은 자신으로부터 멀리 떨어져 있다" 는 이유로, 마음이 세속적인 속박에서 벗어날 수 있다면 시끄러운 환경에서도 한적한 곳에 사는 것과 같다. 도연명은 초창기에 공립업의 이상으로 가득 찼고, 그는 몇 차례 출사한 것은 단지 세상을 구하려는 포부를 실현하기 위해서였다. 그러나 그가' 죽음, 대성공' ('인간 인연' 은 부를 만나지 못한다), 관직의 폭풍이 험악하고, 세속세계의 사기부패, 사회 전체의 부패가 어둡다는 것을 보고, 자신을 깨끗하게 하고, 시골에 은거하고, 스스로 자금을 모으는 길을 택했다. 집을 짓고 인정에 있다' 는 네 문장은 그가 세속 환경의 방해에서 벗어난 후의 느낌을 쓴 것이다. 이른바' 원심' 이란 마음은 명리 분야를 따지지 않고, 사랑은 권세의 문이 아니라 속세를 초월한 것이다. 이 네 마디 말이 의미심장하고 감정이 깊기 때문에, 선인들은' 문채가 섬세하다' 는 것에 감탄을 금치 못했다.
\ "당신에게 무엇을 할 수 있습니까? "원심" 중의 "원심" 은 관직에서 멀리 떨어져 있고, 한 걸음 더 나아가며, 세속을 멀리하고, 범속을 초월하는 것이다. [4] 사회가 공인한 가치의 척도를 거부하고 저자가 인생의 기점을 확립하는 곳을 탐구하는 것은 도연명의 철학 사상을 포함한다. 이런 철학은' 자연철학' 이라고 불릴 수 있는데, 그것은 수련, 제가의 생활방식을 포함할 뿐만 아니라 인간의 생명과 자연의 통일과 조화를 심화시켰다. 도연명의 관점에서 볼 때, 사람은 사회와 사람과 사람 사이의 관계뿐만 아니라, 더욱 중요한 것은, 각 개인의 생명이 독립된 정신의 주체로서, 전체 자연과 우주를 직접 마주하고 있다는 것이다.
만약 이 원리들을 직접 써낸다면, 시는 논문이 된다. 그래서 작가는 단지 철학을 이미지에 넣었을 뿐이다. 시인은 자기 집 정원에서 마음대로 국화를 캐고, 가끔 고개를 들어 남산을 본다. 중국 고대인의 법칙에 따르면,' 유유히 남산을 만나다' 는' 유유히 남산을 만나다' 또는' 유유유히 남산을 만나다' 로 해석할 수 있다. 그러므로 이런' 한가함' 은 사람뿐만 아니라 산에도 속한다. 사람은 한가하고, 산은 조용하고 맑다. 그 순간, 마치 사람들의 마음과 산봉우리 사이에서 멜로디가 흘러나오는 것처럼, 의미는 동일하며, 한 곡의 경음악으로 융합된 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음악명언)
채국화 울타리 아래 유유히 남산을 만나다' 의' 유유한' 은 작가가 태연자약하고, 근심이 없고, 생활에 대한 요구가 없는 심경을 쓴 것이다. 국화따기' 라는 동작은 평범한 동작이 아니라 시인이 세상을 초월하고 자연을 사랑하는 의미를 담고 있다. "보기" 를 "희망" 으로 바꾸는 것은 좋지 않다. \ "지안 \" 단어는 시인이 국화를 채취할 때 고의로 이 산을 본 것이 아니라 무심코 본 것임을 설명한다.
네가 남산에서 본 것은 석양의 안개, 아무렇지 않으면 산꼭대기 주위를 떠다니는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 한 무리의 새들이 함께 날아서 산으로 돌아왔다. 이 모든 것은 당연히 아름답다. 그러나 이것은 풍경에 대한 간단한 묘사가 아니다. 도연명의 시에서 독자들은 종종 "구름은 무심코 구멍을 내고 새는 지칠 줄 모른다" ("복원말") 라는 비슷한 문장을 볼 수 있다. 꽃나무가 번성하고, 바람이 고요하다' ('농사를 권고하다') 등등, 헤아릴 수 없이 많다. 이것들은 모두 자연스러운 동작이다. 의지도 없고, 외적인 요구도 없기 때문에 평온하고, 충실하며, 완벽하다. 인간은 자연의 일부이기 때문에 자연의 본성을 가지고 전체 자연운동에서 개인의 생명을 완성해야 한다. 이것은 인간과 자연의 조화로운 통일이다.
날씨가 나날이 좋아지고 새가 돌아오고 있다' 는 말은 풍경에 대한 묘사다. 이때 우리는 시인이 자신을' 귀환' 하도록 독려할 뿐만 아니라 산림과의 상호 작용을 함축적으로 부탁하는 본연의 애정도 다른 사람을 설득하고 있다는 것을 어렴풋이 알 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 두 마디 말은 풍경이지만 사실 서정적이다.
"이 말은 일리가 있어, 내가 무슨 말을 하고 싶은지 다 잊어버렸어." 시의 끝에서 시인은 자연의 아름다운 풍경에서 생활의 정취를 느끼며 순수하고 자연스러운 평온한 심경을 표현했다고 말했다. 시 속의' 여기' 는 이 곳 (가을밤 울타리 옆) 이나 온 시골 생활로 이해할 수 있다. 이른바' 망사' 란 아름답고 한가한 전원생활이 너의 진정한 삶이라는 뜻이다. 이런 생활의 즐거움은 이해할 수 있을 뿐, 말로 표현할 수 없고, 서술할 수 없다. 이것은 시인 청빈악도, 격려수절의 고상한 품격을 충분히 구현한 것이다. 이 두 말은 여기에 생명의 참뜻이 있어서 분간하고 싶지만 어떻게 말로 표현해야 하는지 잊어버린다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언) 통속적으로' 망사' 는 어떤 언어로 표현할지 몰라서 알아들을 수 있을 뿐 해석할 수 없다. 가장 애틋한 말은 모두 소리 없는 말이다. 여기서' 진실' 이라는 단어를 강조하며 사직과 은퇴가 인생의 진실이라고 지적했다 ... >>
질문 7: Tao Yuanming 의 이주에서의 두 가지 운동
하나
어제 남촌에 살고 싶었는데, 부기채가 아니었어요.
많이 들은 사람은 조만간 모두 즐겁다.
나는 이것을 임신한 지 이미 몇 년이 되었는데, 오늘 나는 우리의 서비스이다.
왜 이렇게 널찍해? 침대 (4) 를 위해 충분한 덮개를 준비하다.
이웃 노래가 수시로 오니, 항자는 이미 과거이다.
기필감상분석 [6].
둘째,
춘추 다량진, 산에 새 시를 쓰다.
문을 지나면 상대방을 부르는 것이 좋다. 술이 있으면 고려해야 한다.
농사일은 각자 가고, 한가할 때는 집을 그리워해야 한다.
그리움이 옷을 걸치고, 웃음소리가 끊이지 않는다.
이 이유는 무적이 될 것인가? 아무 일도 하지 않고 갑자기 이곳에 가다.
의식주는 규칙을 지켜야 하고, 노력은 속일 수 없다.
남촌: 학교마다 남촌에 대한 해석이 다릅니다. 딩 은 Xunyang 시 (이 장시 Jiujiang) 아래 (도연명 주 참조) 에 있다고 생각합니다. Bu Zhai: 점술은 집의 길흉을 물었다. 이 두 말은 내가 이전에 남촌으로 이사하고 싶다는 뜻이지, 그곳의 집터가 좋기 때문이 아니다.
⑵ 소심인: 마음이 순수하고 착한 사람을 가리킨다. 이공환은 "연 연년, 은, 방통의 세대를 가리킨다" 고 말했다. "방통" 자존함은 방지중의 대표작이다. 수량: 반복. 아침저녁으로: 밤낮으로 뵙겠습니다. 남촌에는 순박한 사람들이 많다고 들었는데, 나는 그들과 함께 시간을 보내고 싶다.
⑶ 이것을 고려한다: 남촌으로 이사하려는 소망을 품고 있다. 몇 년: 이미 여러 해가 되었다. 노예 제도: 이 활동은 이민을 의미합니다. 이 서비스에서: 당신의 소원을 따르십시오. 이 두 문장의 뜻은 내가 남촌으로 이사하고자 하는 소망이 하나 있는데, 오늘 드디어 실현되었다는 것이다.
(4) 거주지: 낡은 집. 왜 관대해야 하는가: 왜 관대해야 하는가. 뚜껑이 있는 매트리스: 뚜껑이 있는 침대와 매트. 충분한 매트리스 준비: 침대와 매트를 넣는 것이 가장 좋다.
이웃: 이웃 손가락, 음, 등. 이른바' 마음이 초조한 사람' 입니다. 그의 시' 은금을 송별하다' 에 따르면, "늙었을 때 이남에 살았고, 젊었을 때는 이웃이었다." 은은 한때는 이웃이었음을 알 수 있다. 저항: 해음, 높은 뜻은 직설적이거나, 큰 소리로 말하거나, 고상한 말을 거부한다는 큰 소리로 말한다. 과거: 과거를 나타냅니다. 이 두 마디 말은 이웃이 자주 와서 지난 일에 대해 이야기하는 것을 의미한다.
[6] 분석: 글의 뜻을 분석하다. 위진 사람들은 변론을 좋아한다. 예를 들면' 김춘추' 기록은' 셰안 유산 물놀이, 문설로 스스로 즐겁게 놀아라' 고 기록되어 있다. 도연명은 자기도 모르게 이런 취미가 생겼다. 소위 의미 분석은 주로 철학적 관심으로, 문장의 의미에 대한 일반적인 분석과는 다르다. 이 두 문장의 뜻은 * * * 이상한 표기법을 좋아하고, 함께 이해하기 어려운 뜻을 분석하는 것이다.
(7)' 춘추': 대의는 춘추가 맑다는 것인데, 때마침 시입니다.
⑻ 와인을 붓는다: 숟가락에 와인을 넣는다. 동작: 술을 가득 채워라. 고려: 술을 붓고 술을 마시라고 권하다. 이 두 말은 이웃들끼리 서로 안부를 묻고 술을 마신다는 뜻이다.
(9) 농사일: 농사일. 도 (zh é): 네. 아카시아: 서로를 그리워. 이 두 말은 농사일이 있으면 돌아가서 농사를 짓고, 틈이 있으면 서로 그리워한다는 뜻이다.
⑽ 옷을 입는다: 옷을 입는 것은 누군가와 이야기하는 것을 의미한다. 피곤: 만족.
⑵ 이 원칙: 이웃과 담소를 나누고 술을 마시는 즐거움을 가리킨다. 이강:. 윌: 네. 무적이 될 것이다: 아름답지 않다. 리즈: 마지막 말' 이 원칙' 이라는 말은 이웃 간의 이런 행복이 다른 어떤 것보다도 낫지 않다는 뜻입니다. 갑자기 이런 방법을 포기하지 마라.
⑶ 기: 관리. 이 두 문장의 뜻이 변할 때, 나는 친구와 마음을 나누는 것이 좋다고 생각하지만, 너는 자업자득을 하고, 열심히 수련해야 한다. [1]
백화번역
하나
이전에 남촌으로 이사하고 싶었는데, 집을 고르기 위해서가 아니다.
이곳에는 순박한 사람들이 많이 살고 있다고 들었는데, 매일 아침저녁으로 그들과 함께 보내고 싶다고 한다.
이 생각은 이미 여러 해가 지났는데, 오늘은 이 위대한 사건의 끝이다.
간단한 집이 왜 커요? 침대를 깔을 만큼 크면 안심할 수 있다.
종종 이웃 친구들이 나에게 와서 지난 일을 이야기하는데, 모두들 하고 싶은 말을 마음껏 한다.
좋은 문장 보면 함께 감상할 수 있고, 어려움에 부딪히면 함께 연구할 수 있다.
둘째,
봄과 가을에는 아름다운 날이 많아서 친구들과 함께 산을 오르고 새로운시를 낭송합니다.
문 앞에서 서로 안부를 묻고, 한자리에 모이고, 술이 있으니, 모두 함께 마시자.
농사일을 하고 싶으면 각자 집에 가서 한가할 때 상대방을 그리워합니다.
상대방을 그리워할 때, 우리는 옷을 입고, 서로 방문하고, 담소를 나누며, 즐거워한다.
이런 술과 웃음이 있는 생활은 정말 아름답고, 그것을 버리는 것은 정말 불합리하다.
식량과 의복은 스스로 관리해야 하고, 노력한 생활은 영원히 나를 속이지 않을 것이다.
이악장' 은 진대 시인 도연명이 전원시에서 남촌으로 이주한 지 얼마 되지 않아 지은 시 그룹이다. 이 두 편의 시는 모두 남촌 이웃 교류의 기쁨에 관한 것으로, 각각 중점을 두고 있다. 하나는 새 집이 낡고 나지막하지만 남촌에 무관심한 사람들이 많기 때문에 아침저녁으로 함께 지내며 이야기를 나누고 현재에 대해 토론하는 것이 즐겁다. 둘째, 이사를 한 후 나는 이웃과 잘 지낸다. 바쁠 때 각 과는 식량이 부족하고 농사일에 부지런하다. 내가 시간이 있을 때, 나는 자유롭게 담소를 나눌 수 있다. 작품 전체가 따뜻하고 즐거운 분위기로 가득 차 있다 ... >>
질문 8: 도연명의' 정적' 에 대한 이해는 일종의 철학이다. 도연명의 관점에서 위진 명사의 독립이 조용하지 않으면 오래도록 유지할 수 없거나, 대중의 눈 앞에서 죽거나, 황공히 벼슬길로 돌아갈 수 없다. 중국 역사상 많은 사람들이 자신을 찾겠다고 맹세하며 정말 분투했지만 찾은 자신에게 적합한 장소를 마련하지 못했기 때문에 찾은 지 얼마 되지 않아 길을 잃거나 납치되었다. 도연명은 단 한 곳만 가기에 적합하다고 말했다. 그것은 바로 조용하다.
도연명 이전에 굴원과 사마천은 모두 어쩔 수 없이 조용했지만, 그들의 모든 마음가짐은 조정의 흥망과 불가분의 관계에 있었기 때문에 마음이 조용한 곳에 있어도 항상 초조하고 불안한 곳을 그리워할 것이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 침묵명언) 도연명은 그와는 반대로, 서너 살 사이에 간간이 작은 관직을 하러 나갔지만, 보고 들은 것은 그가 점점 농촌을 그리워하기를 갈망하고 있다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 돌아가라, 돌아가지 마라, 농촌은 황폐하다, 그는 매일 자신을 독촉한다.
질문 9: Tao Yuanming 의 음주에 대한 Tao Yuanming 의 음주 해석
● 원문
집을 짓는 것은 인정이라 차마가 없다. 당신이 무엇을 할 수 있는지 물어보십시오, 당신의 마음은 자기 편견과는 거리가 멀다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 국화를 따는 울타리 아래에서 유유히 남산을 만나다. 산이 점점 좋아지고 새도 돌아왔다. 이 말은 일리가 있어, 나는 무슨 말을 하고 싶은지 까먹었다.
● 배경 소개
도연명 (365 ~ 427), 순간양 장작산 사람. 석도는 청원의 펜을 희석시키고 농촌 생활과 시정의 풍경을 쓰며 시를 위한 새로운 경지를 개척했다.
\ "음주 \" 는 스물 두 편의 시가 있는데, 이것은 세 번째다. 이전에는 모든 작품이 취했다는 작은 서문이 있었는데, 잠시 쓴 것이 아니라 내재적인 연관이 없다는 것을 보여 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 그들은 번영하고 독립했다. 이 노래는 주로 은둔의 정취를 표현했다. 퇴근 후, 술에 곤드레만드레 취했다. 저녁노을의 비친 아래, 산란의 엄호 아래, 국화동울타리 아래, 남산을 바라보는 것이 얼마나 심오한가! 도시의 큰 특징은 질박하고, 감정과 뜻은 일체이며, 분할할 수 없는 것이다. 그는 종종' 망사',' 망각' 과 같은 단어로 이성 법칙에 대한 탐구와 폭로를 막는데, 이는 시가 자연으로 돌아가는 일종의 표현일 수 있다.
▲ 도연명은 중국 문학사에서 지위가 매우 두드러진다. 그의 120 시는 아주 좋다고 할 수 있다. 우리는 당대 이전의 제재가 많은 시가 당대에 이르러서야 정점에 이르렀다고 말할 수 있다. 예를 들어 변세시, 산수시, 송별시, 하지만 한 가지 특별한 현상은 산수전원시가 도연명에 의해 창조되어 도연명에 의해 정상에 밀려났다는 것이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 우리는 당대에는 왕위, 맹호연, 송대에도 범성대, 양만리와 같은 전원시인이 많다고 말한다. 당송 () 이 그렇게 많은 산수전원시인들은 그들의 산수전원시가 도연명 산수전원시의 그늘 아래 있다고 말해야 하는데, 도연명 () 의 산수전원시보다 더 많다고 할 수 있다. 따라서 도연명의 산수전원시는 중국 문학사에서 매우 귀중한 재산이다.
그는 서기 365 년에 태어나 서기 427 년에 죽었다. 인생은 세 기간으로 나눌 수 있다: 29 세 전, 독서 위주로; 29 세부터 4 1 세까지 일정 기간 외출한 뒤 은퇴까지 반복되는 관퇴시기다. 그는 pengze 에서 행정 장관 을 할 때, 상사가 일을 시찰하러 왔을 때, 하급 문사가 말했다, 당신은 빨리 옷을 입고 모자를 쓰고 그를 만나러 갔다. 그는 한숨을 쉬며 말했다. "나는 쌀 다섯 말 때문에 마을 아이들에게 허리를 굽힐 수 없다." 그래서 그는 모자를 쓰고 떠났다. 쌀 다섯 말을 위해 허리를 굽히지 않는 이런 정신은 우리 중국 지식인들의 자랑으로, 대대로 지식인들에게 영향을 미쳤다. 이백처럼, 그는 "진실한 얼굴을 절대 볼 수 없는 고위 관리들에게 어떻게 비굴하게 아첨할 수 있을까" 라고 말했다. 이런 정신은 매우 귀중하다. 나중에 그는 농촌으로 퇴직하여 그곳에서 만년을 보냈다. 그는 마을 사람들과 사이가 좋다. 그는 술이 있을 때 옆집 노인과 함께 마시게 했다. 그는 술이 없을 때 남의 문을 두드리며 너희 집에 술이 있다면, 이것은 매우 직설적이다. 그리고 그는 직접 육체노동에 참가했다. 그는 시 한 수를 썼다. "산남에서 콩을 심고, 풀은 콩묘목으로 가득 차 있다. 이른 아침 일찍 일어나 잡초를 없애고, 어둠이 내리자 달빛 아래 괭이를 메고 돌아왔다. 길이 좁은 초목 길이, 저녁 이슬에 옷을 묻히다. 옷은 몸을 가리지 않지만 소원은 어긋나지 않는다. " 이' 소원' 은 일반적으로 자연으로 돌아가는 소망으로 이해되지만, 그 외에 또 다른 해석이 있을 수 있다고 생각합니다. 바로 이 소망이 풍작의 소망이라는 것입니다. 풍작이 있기만 하면 옷이 젖어도 괜찮다고 생각한다. 이런 이해는 일반인에게 더 가까워질 수 있으며, 이것도 도연명 이미지의 위대함에 영향을 미치지 않을 것이다. 도연명의 성격은 매우 직설적이다. 그 자신은 "저속운에 적합하지 않다, 자연히 가을산을 좋아한다" 고 말했다. " 그는 자연의 솔직함을 매우 좋아하는데, 아주 전형적인 예가 있다. 그는 피아노를 칠 줄 모르지만, 집에는 줄곧 현이 있는 피아노가 놓여 있는데, 바로 현이 없는 그런 것이다. 그가 기쁠 때, 그는 그것으로 피아노를 연주했다. 현이 없으면 소리가 나지 않을 것이다. 소리가 없다면 이런 소리를 내지 마라. "그런데 만약 네가 피아노에서 재미있게 놀았다면, 왜 아직도 거문고 줄을 연주하러 가는 거야? 되다 즉, 피아노 연주에 관심이 있다면 거문고 소리가 필요 없고 재미있다. 그가 평생 가장 좋아하는 것 중 하나는 술, 하나는 국화, 둘 다 두드러진다. 이 두 점은' 음주' 제 5 부에 잘 나타나 있다.
이 시는 아주 좋다. 그는 처음부터 "집을 짓는 것은 세상에 있지만 차마의 소음은 없다" 고 말했다. 그는 자신의 집을 인간 세계에 지었지만 차마의 소음이 들리지 않았기 때문에 인간 세계에는 반드시' 차마 소음' 이 있을 것이다. 왜 차마 소음이 없나요? 그는 스스로에게 "왜 안되냐고 묻는다" 고 물었다. 즉, 내가 너에게 왜 너를 이 지경에 이르게 했는지 물었다. 그러자 그가 대답했다. "국화동울타리 아래 유유히 남산을 만나다." 이것은 도자기 ... >> 입니다