65438 년부터 1950 년대까지 여러 심신조직이 잇따라 설립되었는데, 그중 하나는 케임브리지 대학의 심신학회인데, 이 학회는 때때로' 유령학회' 라고 불리기도 하는데, 주로 그들이 자발적인 초자연적 경험에 관심을 집중했기 때문이다. 헨리는 이번 조사의 멤버 중 한 명이다. 서드빅 (1838- 1900). 30 년 후 1882 년 2 월 20 일 영국은 세계 최초의 정신연구학회를 설립했고, 저명한 철학자 헨리 서드빅은 정신연구학회의 첫 의장이 되었다. 심령연구회는 각종 이상 사건을 수집, 조사, 연구하는 것을 자신의 책임으로 삼아 과학정신을 고양하고 인류가 해석할 수 없는 능력을 연구하는 것을 취지로 대량의 일을 전개하였다. 1885 년에 미국도 비슷한 기구인 심령 연구회를 설립했다. 이후 유럽의 대다수 국가들은 잇달아 이런 동아리를 설립했다.
1930 년대에 이르러, 정신에 대한 연구는 이미 질적 연구 (예: 주술 증거, 자동 테스트 사례 등) 에서 로 바뀌었다. ) 양적 연구에 이르기까지. 미국 노스캐롤라이나 주 듀크대학교는 J.B. Laing 이 발기하여 초심리학 연구소를 설립했다. J.B. Laing 은 또한' 초감각인식' (1934) 에서 일련의 초심리학 용어를 만들어 통계 기술을 심리연구에 적용했다. 그는 과학계의 관심을 끌었을 뿐만 아니라, 책을 쓰고 제창하여 일반 대중의 관심을 끌었다.
제 2 차 세계 대전 중 히틀러와 괴벨스는 심리학을 이용하여 점성가를 공개적으로 선동하여 자신에게 유리한 전쟁 결과를 예측하고 파시스트 통치를 위한 여론을 만들었다. 이런 비정상적인 방법은 심리학 반대자들의 강력한 항의를 받았다. 그러나, 심리 이론은 서구에서 점점 더 많은 관심을 불러일으켰다. 65438-0957, 국제전문기구' 국제초심리학협회' 가 미국에 설립되었다. 65438 부터 0969 까지 미국 과학촉진회의 부속학회가 되는 법을 배웠고, 점점 더 많은 대학들이 심리학 연구 방향과 과제를 제기하기 시작했다. 불완전한 통계에 따르면, 1970 년대 초까지 전 세계 30 여 개국이 240 여 개의 심리학 연구소와 학회를 설립했으며, 그중 상당수는 뉴욕의 국제심리협회가 이끌었다. 많은 나라에서 잡지, 심리학 전문 학술 논문과 심리학 세미나의 뉴스를 전문적으로 출판한다. 1968 년 인도는 첫 심리학자' 초심리학 석사' 학위를 수여했다.
소련도 영매의 연구를 매우 중시한다. 미국 학자 A 오토 1980 이 쓴' 심리학과 개인성장' 에 따르면 소련에는 20 여 개 정부가 지원하는 연구소와 연구센터가 전문 연구에 종사하고 있다. 그들은 이런 특수한 텔레파시 현상을' 뇌파 감지' 라고 부르며 인간의 뇌가 라디오처럼 정보를 전달할 수 있다고 생각한다. 서양과는 달리, 그들은 인정한다.
분명히, 심리학에 열중하는 것은 무지한 미신과 비교할 수 없다. 선진 과학 지식의 무장으로 세계 선진국은 심리학 건설 방면에서 풍성한 성과를 거두었다.
3 월 1979, 1 1, 쓰촨 일간지는 다족현의 당유가 귀로 책을 읽을 수 있다고 최초로 보도했다. 이후 현지 신문에는 여러 가지 기공과 기공으로 병을 고치는 행적이 실려 있다. 많은 과학자들이' 특이성' 을 테스트하기 시작했고, 그 결과 그들은 두 가지 반대 의견을 표명했다. 한 가지 견해는 눈이라는 특수한 시각기관 외에 체표의 다른 부분도 색깔을 분별할 수 있는 능력을 가지고 있다는 것이다. 기능상태에서 특이기능을 가진 사람은 지자 북극과 남극을 구분하는 기능을 가지고 있어 정상인이 볼 수 없는 적외선과 자외선을 느낄 수 있고, 어떤 사람은 인체 혈과 인체 경락의 관계를' 볼' 수도 있다. 이런 견해를 가진 사람들은 기공이 특정 기능을 강화하거나 방해할 수 있고, 특정 기능을 가진 사람도 기공의 간섭을 제거할 수 있는 능력이 있다고 생각한다. 그들은 특이성이 인체의 잠재력이라고 생각하는데, 발굴하고 포착해야 한다. 또 다른 견해는 이른바' 특이기능' 이 마법과 무술의 위장에 지나지 않고 뚜렷한 미신적 색채를 띠고 있으며 유심주의의 산물이라는 것이다.
1980 년 2 월, 제 1 회 전국 인체 특이한 기능 세미나가 상해에서 열렸으며, 각지에서 잇달아 인체 특이한 기능 연구회를 설립하였다. 얼마 지나지 않아 중국 인체특수기능학회 준비회도 성립을 선언했다. 첸쉐썬 동지가 지난 5 월 제 2 회 전국인체특이기능과학대회 기간 발표한' 인체과학 기초연구 개발' 에 따르면, 198 1: "기공, 한의학 이론, 인체특이기능이 인체과학에 주입한 가장 근본적인 진리는 신비롭지 않고 현대과학기술과 가장 비슷하다 유감스럽게도, 중국은 이' 중대한 연구과제' 에 관한 전문 저서를 출판하지 않았을 뿐만 아니라, 심지어 번역본도 내놓지 않았다.
심리학은 연구원의 과학이며, 그것을 연구하는 학자들은 대부분 어떤 마음 연구 특수 분야의 유명한 전문가이다. 그들은 미지의 세계에 대해 서로 다른 태도를 가지고 있지만, 그들은 모두' 귀신' 의 일이 유래된 지 오래되어 지금까지의 모든 인류 문화가 그것과 불가분의 관계를 맺고 있다고 생각한다. 동양에서는 점술, 예언, 사후 생존, 심리치료 등이 흔치 않다. 서양에서는 요술, 강신, 점성술, 지팡이 탐지도 속출하고 있다. 이런 현상을 어떻게 보는지, 어떻게 과학에 대한 답을 주는지는 주목할 만한 연구 과제이다.
심리학은 심리학과 같은 시대에 시작되었지만 심리학의 행운을 만나지 못했다. 심리학은 인간 지식 다리의 깊은 기초로 간주되고, 심리학은 사기꾼과 정신환자 사이의 신비한 사기로 여겨진다. 세상의 편견 외에도 영학 자체의 체계적인 이론이 결여된 것도 소외의 관건이다. 이 문제에 대해 심리학자 융그는 심령연구회에서 "나는 결코 내가 속일 수 없는 어떤 것도 유행을 쫓는 어리석은 행동이라고 부르지 않을 것이다" 라고 연설했다. "심리학은 현대 과학이 그 진실성을 의심하는 문제에 직면한다. 그것은 생명의 표면에 있는 인간의 의식에 의해 조명될 수 없다. 그것은 피할 수 없는 현실이며, 신비한 초월성과 깊이를 알 수 없는 밑부분을 가지고 있다. 그래야만' 심리학' 이 그 연구의 가치를 드러낼 수 있다. 도대체 사람들이 자신에 대해 아는 것이 부족한가, 아니면 거짓된 현상인가?
물론, 심리학이 이 이 모든 문제들에 대해 과학적 답을 준다면, 그것은 신비한 학과가 아니며, 정신현상도 신비한 선험적인 것이 아닐 것이다. (토마스 A. 에디슨, 과학명언) 다행스럽게도, 이 책은 심리학과 물리학, 심리학, 정신과학, 문화인류학, 뇌 연구의 관계를 논술하고 실험실 밖의 조사와 실험실 내의 다양한 실험 기술을 결합하는 방법을 제공하며, 마음 현상을 과감하게 설명하는 몇 가지 이론적 가설을 강조했다.
하나는 물리적 이론으로, 세상에 발견되지 않은 에너지 형식이 있고, 다른 알려진 에너지 형식과는 다르다고 생각한다.
두 번째는 투사 가설인데, 물질세계와는 별개로 물질세계와 상호 작용할 수 있는 능력이 있을 수 있다고 생각한다.
세 번째는 영격의 집단 무의식 이론으로, 모든 사람이 지각하는 무의식의 근원을 가지고 있으며, 한 사람의 무의식 사상은 다른 사람을 무의식 상태로 이끌 수 있다고 생각한다.
어떤 학과의 이론 구축도 쉽지 않다. 현대과학이 해석할 수 없는 이상 현상과 신비로운 선험적 사물에 대해 완전하고 믿을 수 있는 이론적 가설을 만드는 것은 더욱 어렵다. 몇 세대, 수십 세대의 이론적 논의가 필요할 수도 있고, 결국 완전히 허황된 것으로 밝혀져 부정될 수도 있다. 하지만 결론이 무엇이든지 간에, 모든 결론은 반드시 심층적인 조사 연구에서 비롯될 것이다. 가장 중요한 문제는 우리가 현실에 직면하고 인류에게 존재하는 신비한 것들에 대해 이론적인 해석을 하기 위해 노력해야 한다는 것이다. (존 F. 케네디, 과학명언)