당나라 서역에는 대승교가 이 나라에서 성행하고 있다고 기재되어 있지만, 이 나라의 동방에서 번역된 경전에는 대승과 밀종 경전이 포함되어 있어 대승교도 이 나라에서 널리 전파되고 있다는 것을 알 수 있다. 10 세기 전후에 터키 영토가 되었다.
최근 몇 년 동안 많은 쿠체 경전과 고대 유물이 발굴되었다. 1890 년 영국 국민인 바우어 대위는 자작나무 잎으로 쓰여진 고범어 불경 문자판을 발견했고, F 웨버도 의학적으로 구즈 문자판을 발견했다. 이어 바우어 문헌과 웨버 문헌이라고 불린다. 나중에 일본, 러시아, 독일 등 국학자들이 여러 차례 발굴하여 구즈어 불경 단편을 출토했는데, 예를 들면 대승경, 법구경, 고성비유경, 비화경, 십염불승경 등이 출토되었다. 서양 학자들은 구즈, 또는 토카 리, 트루반학의 명칭에 대해 의견이 다르다. 흔히 스플라크 1 세를 호탄과 구별하기 위해 부른다.
한역 불경의 음역에서는 일부 산스크리트어 음역어가 구즈음역이다. 예를 들면 살모넬라, 산스크리트어는 s/ 레이먼이다! 하나, 새마 ne; 구즈에서 보의체, 산스크리트어는 pa 야티카, 구즈는 pa 야티 등이다. 의역으로 말하자면 외국어로서 산스크리트어는 mithya^dr 입니다! S! T! I, 의미 오류; 쿠차어는 parnan~n~e 로 외래를 의미한다. 그래서 일부 한역 불경은 산스크리트어에서 직접 번역된 것이 아니라 중앙아시아 방언인 구즈어에서 번역한 것으로 알고 있다. 구즈어는 원래 산스크리트어였거나 이런 방언에서 직접 번역한 것이다. (대방 등 대형 고전, 볼륨 55,' 십리경',' 북정경',' 양고승전', 볼륨 3,' 삼장집해', 볼륨 7:' 골엄후기', 볼륨 8:' 정북경경' S. Beal: "서구 세계의 불교 기록" 제 1 권) (바우어 파일 참조) 1579)p6400.
출처: 불광사전
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한나라의 고대 서역. 일명 아키코, 계자, 곡, 좌직, 곡, 아키코, 수의, 곡현, 쓴 포크. 산스크리트어 이름 Kuci^na 는 구즈의 사모아인들이 쓴 산스크리트어 잡명에서 유래했다. 산스크리트어 볼륨 8 또는 산스크리트어 커트! I (권선 의미) 의 대결은 작문 활로 번역됩니다. 이 나라는 신장 위구르 자치구 쿠차현, 북이천산, 남이쿤륜산, 서접슐, 동림범기에 위치해 있어 실크로드 북로의 교차로이다. 청나라 이후 쿠차라고 불렸다. 서한 이후 그 수도는 염성 (또는 거연시) 으로 불리며 당대에서는 일로루로 불린다. 중국 사서에 따르면 황실은 백이나 사를 성으로 한다. 고대 주민은 아리아인이었다. 이곳은 4 세기 이래로 인도 북서부의 불교 센터와 연락을 유지해 왔기 때문에 서역의 남부 성과 함께 불교 문화의 중요한 장소가 되었다.
불교가 이 나라에 들어온 연대는 알려져 있지 않다. 그러나' 제 1 냉언후기' 볼륨 7,' 안현전' 볼륨 13 에 따르면 조위정시 (240 ~ 249) 말, 계자의 왕세정이 지혜의 번역에 참여했고,' 다모 중국록' 볼륨 8 에 기재된 바와 같이 호법이 정호케키를 번역했다 이로부터 불교는 3 세기부터 여기에 존재했다고 추론할 수 있다.
5 세기 초 중국에서 활동하던 쿠모로시는 구즈 왕의 여동생이 낳았다. 당시 불교는 구즈에서 흥성했다고 전해진다. 궁궐에 있는 불상의 배치는 갈람과 별반 다르지 않다. 중국에서는 갈람루다목란, 지능란, 왕신이 있고, 나사단은 왕신갈람에 살면서 대승을 수행한다. 또한' 피니 10 영서' 번역자, 카메오의 피몰로 포크, 다법집, 구즈국에서 사방팔방에 모인 제자를 위해 시식한다. 나중에 후량 여광의 정복으로 불교는 이 나라에서 점차 쇠퇴했다.
남제 때 고창선쿠사의 법회는 구즈에 가서 김화사에서 한 달간의 교법을 받아들였다고 전해진다. (윌리엄 셰익스피어, 김화사, 김화사, 김화사, 김화사, 김화사, 김화사) 수나라, 다모여래가 동도 도중에 이 나라에서 2 년을 머물며 승려들에게 진리를 가르쳐 주었다. 당시 왕도 대승이어서 많은 각오가 있었다.
당초 현장은 인도로 가는 길에 60 일 동안 이 나라에 머물며' 대당 서역기 운문' (대정 5 1.870A) 에서 이 나라의 상황을 묘사했다.
굴국, 동서 수천 리, 남북 600 여 리, 월요일은 국도 17 ~ 8 리이다. 율무, 쌀, 민들레 석류, 복숭아와 살구, 그리고 많은 배, 천연 금, 구리, 철, 납, 주석. 가스 주문 및 맞춤형 품질. 텍스트는 인도에서 가져온 것으로 약간 변경되었습니다. 오케스트라의 연기자들은 각 나라에서 모두 뛰어나다. 그들은 비단과 갈색 옷을 입고 잔머리를 하고 수건과 모자를 쓰고 있다. 그들은 돈, 은, 작은 동전으로 상품을 만들고, 왕수로는 지지한다. ""
이 나라에는 100 여 개의 갈람, 5000 여 명의 승니가 있다는 기록도 있다. 모든 것이 준비되었다고 하니 인도는 소승으로부터 배워야 한다. 개원 15 년 (727), 이 나라의 혜조를 거쳐,' 혜조부터 오천축전' 에 귀즈는 소승, 스님이 고기를 먹는 등 그러나 두 개의 한족 사원, 대운융흥이 있는데, 그것은 한족 승려라고 불리며 대곱셈을 실시한다.
당초에는 당태종과 고종이 모두 구즈에 안서도성을 설치하여 병사로 지켰지만, 당말 송초가 되면 이곳은 무슬림에 의해 정복되고 불교는 끝이 났다. 현대에 고고학자들은 현지에서 많은 고대 유적을 발굴했다. 예를 들어, 1890 년에 바우어는 쿠차 근처에 빈랑 자작나무 껍질의 고서를 썼고, 선교사 F 웹도 종이 책의 조각을 발견했다. R. Hoernle 의 연구에 따르면 전자는 산스크리트어 판' 공작왕 고전' 과 기타 관련 점술방법이고, 후자는 구즈판' 의학' 이다.
또한 독일 학자 A. Grunwedel 과 Le Coq, 영국 학자 A. Stein, 일본 학자 대곡광서 등의 많은 탐구가 있다. 쿠차와 그 서부 온숙과 고묵 지역에서 유행하는 구즈어를 발견했다. 서양 학자들은 이 언어의 명칭에 대해 다른 견해를 가지고 있다. 또는 토카 리, 카스가리시, 슐레스프라시, 토번시, 쿠체안, 스플라크 1 세가 호탄과 구별된다. 더욱이, 그들은 구즈어로 쓰여진 불경을 발견했는데, 그 가운데는' 법구경',' 판다네반경',' 비화경',' 포드의' 고승시',' 십승경',' 12 연론',' 브라부경' 등이 있다
한역 불경에는 구즈에서 번역한 사람이 있을 수 있다. 예를 들어' 가묘연화경' 의 서문에 따르면 로스가 번역한' 연화경' 원문은 구즈인 것 같다. 또 중국 불경의 음역에서는 일부 단어의 음역도 구즈의 번역일 수 있다. 예를 들어' 외도' 라는 단어는 산스크리트어가 mithya^dr 이다! S! T! I 는' 오류' 라는 뜻이고, Kucha 는 parnan~n~e 의 뜻이며,' 외부' 라는 뜻입니다. 소멸' 된 산스크리트어 단어는 s/ama 와 s/a nti 로' 조화' 를 의미하고, 국화지어는 KES,' 이익' 을 의미한다. 이 언어들은 모두 구즈어에서 번역된 것일 수 있다.
또 카렌 웨델이 조사한 동굴에는 티베트어로 쓰여진 비문도 있다. 벽에 새겨진 비문에 따르면 동굴 벽화의 기원을 알 수 있는데, 기원전 8 세기에는 불교뿐 아니라 마니교도 이곳에서 유행했다. 구즈 부근의 키질석굴 (즉 구즈천불동) 은 중국에서 현존하는 최초의 석굴사이자 유일한 소승석굴이다. 다른 것들은 예술과 건축에서 발견되었습니다.
◎ 부록 1: 김비노' 구즈 불교 석굴' ('중국 미술사집' 에서 발췌)
구즈 건국 초기에 반고는' 한서' 에서 그 강역, 인구, 관제, 군사장비, 특산물을 기록하기 시작했다.
구즈국, 왕제연성, 장안까지 7 천 480 리가 있다. 6970 가구, 8 13 17 명, 2 1766 명의 군인이 있습니다. 대성, 복국후, 안국후, 후, 후, 마부, 좌우 장군, 좌우 군장, 좌우 승마 선생, 좌우 부씨, 동, 서, 북, 남, 이천 군장, 삼후준, 사첩 군장. 남과 경기, 동남과 말, 서남과 지미, 북과 우손, 서과 고묵. 주조와 제련, 납을 사용할 수 있다. 동부에서는 도호부의 수도 우레이 시에서 350 마일 떨어져 있다. ""
구즈의 밭은 지금의 쿠차, 백성 일대에 있다. 그 세력 범위는 시기마다 달라졌다. 한나라 이후 부근의 신하들은 고묵, 온숙, 위등 모두 구즈에 속한다.
구즈는 한나라부터 내지와 밀접한 관계가 있었다. 선제 통치 기간에 이런 관계는 더욱 발전하였다. 원강 원년 (기원전 65 년), 구즈왕 장빈 부부가 도성 장안 () 에 도착했을 때 선제는 은무 () 를 주었고,' 수십명, 기고, 창탄, 그리고 선단 잡모와 칠진 () 을 이어받아 1 년을 남겨두고 아낌없이 증했다. 구즈로 돌아온 후 궁정 제도는 한국의 관행을 답습했다. 그의 아들 정덕이 황제가 된 것도 친해서 황제를 위해 애도했다.
신작 2 년 (기원전 60 년), 안원후는 서역 도성이고, 도성은 구즈시티에 위치해 있다. 영원 3 년 (9 1), 반초가 도호할 때, 구즈에도 살고, 구즈의 하인 백팔도 왕으로 삼았다. 나중에 구즈는 연이어 사차와 흉노의 합병을 당했다. 위진 시대에는 내지와의 접촉이 점점 잦아졌다. 예를 들어,, 김태강, 양일반 (52 1) 과 (56 1) 사이에 외교 교류 기록이 있습니다. 대륙과의 밀접한 관계로 구즈 문화의 성과 (예: 음악, 불교 등) 가 빠르게 대륙에 유입되면서 구즈 문화는 대륙의 영향을 많이 받았다.
사서에는 구즈의 상황에 관한 기록이 있다. 요약하면, 우리는 구즈가 엄격한 법률,' 그 형법' 을 가지고 있다는 것을 알 수 있다. 살인자가 죽었어요 한 도둑이 그의 팔을 부러뜨려 그의 발을 베었다. 세금 징수가 정확하고 토지가 없는 사람도 세금을 부과한다. "풍속과 민정, 제품은 기본적으로 기러기와 같다. 남자들은 모두 머리를 잘라서 장식을 하는데, 국왕은' 머리에 리본을 달고 뒤에 매달아 금사자 침대에 앉아 있다' 고 한다. ♫ 결혼은 중원과 비슷하다. 죽은 열이 묻어 7 일 동안 전복했다. 기후가 어찌 된 것보다 따뜻하다. 명품 카펫, 구리, 철, 납, 가죽, 대나무, 사염녹색, 암황, 후핀, 안식향, 양마, 봉소 등을 생산한다. 농작물에는 벼, 기장, 벼, 밀, 가축에는 낙타, 말, 소, 양이 있다. 양잠은 실을 생각하지 않고, 면만 채우고, 복숭아주를 유행시키고, 음악을 사랑한다. ""
구즈는 교와 불교, 특히 불교를 믿는다. 기러기 서식지와 마찬가지로 매년 2 월 8 일과 4 월 8 일 전국적으로 불교에 따라 거리에서 재계한다. 불교가 귀족에 미치는 영향도 크며, 항상 황족인 살모넬라와 거사가 선교하러 나간다. 한역 불경의 관점에서 볼 때, 3 세기 이후로는 이미 구즈나 구즈와 밀접한 관계를 맺고 있는 샤먼이 한역 불경에 종사했다. 단로 3 년 (258 년) 낙양 백마사에서 경서를 번역한 샤만백언, 태강 7 년 (286 년) 경서를 개정한 박원신, 영가중 (307 ~ 3 13 년) 이 건초사에서 경서를 번역한 이미도로 등이다. 동진건원 2 년 (344) 구즈에서 태어난 유명한 승려 쿠모로시는 홍치 4 년 (402) 부터 15 년, 대륙의 12 년 동안 300 여 권의 유교 고전을 번역했다.
당시 불교가 성행하면서 우리는' 삼장이야기' XI 권에서 받은' 거지의 보응이야기' 에서 한 점을 엿볼 수 있었다
외국 (즉, 구즈) 을 억류하고, 절이 많고, 장식이 정교하다. 궁전에서 조각한 불상은 사찰의 불상과 별 차이가 없다. 큰 뮬란 (Mulan) 이라는 사원이 있으며 170 명의 승려가 있습니다. 북산사 이름 이란, 예순 승; 제인 우드 왕 신란, 50 명의 수도사; 온숙왕란, 칠십 승. 우사전은 불교 인물과 혀를 위주로 한다. (약간) 왕 xinsangalan, 90 스님; 젊은 사모아 인물' 쿠 모로' 가 있는데, 그는 재능이 뛰어나 대승을 배운 적이 있다. 동밀은 스승이고, 동밀아샤는 수재이자 수재이다. 아리랑, 180 비구니 바퀴가 파란색 인 경우, 오십 스님; 아리란, 길 30. 오른쪽 삼묘, 비구니 체계, 혀에 따라 법을 받다. (약간) 이 세 사찰은 영영동변의 왕공대, 도원의 키스 사찰이다 ... "
이 사원들은 규모가 커서 승니가 수십 명, 심지어 180 명에 이른다. 위에서 언급한 사원을 제외하고 진 전 건원 15 년 (379), 순중과 담충은' 운목란' 에서 불경과 계율을 받았다. 스톤' 서역기' 에 따르면' 구즈북 40 리 산에 절이 있어 명조가 원대하고 깨끗하다' 고 한다. 북산에서 여련까지 갔을 때' 새리' 와' 짜리' 는 같은 이름으로 번역되었다. "양중전" 볼륨 2 에 따르면 당시 구즈에는 스님 만 명이 있었다고 한다. 로씨는 왕신사에서 왕들이 그들 옆에 무릎을 꿇고 나일론의 목소리를 주의 깊게 듣고, 불상이 궁전에 조각되어 있고, 이릉 산둥 왕공의 여자들이 천리만리까지 이곳에 출가하여 비구니로 출가하였다고 말했다. 이들은 당시 귀족들이 불교를 믿었고, 구즈는 불교의 중심이었다는 것을 설명하기에 충분했다.
당 초 현석이 구즈를 지나갔을 때 불교는 여전히 성행하고 있었다.' 갈람에는 백여 개의 학교가 있고 승니는 오천여 명이다. 그들은 소승으로 모든 것을 가르친다. 법규를 다 가르친 후, 인도로 말하자면, 그것의 독자는 이 문장 일 것이다. \ "Xuanzang 또한 기록:
사막 북쪽 40 여 리, 산 아래 강을 사이에 두고, 같은 이름을 가진 갈란 두 개가 있는데, 물건은 모두 불린다. 불상 별장의 인테리어는 거의 비교적 인공적이다. 승려들은 청렴결백하고 부지런하다. 동조려불사에는 2 피트가 넘는 옥면이 있는데, 위에는 황백색의 띠가 있어 조개처럼 보인다. 위에는 불발의 흔적이 있는데, 길이는 8 인치, 폭은 8 인치이다. 아니면 금식일이 있으면 촛불로 불을 붙이세요. ""
여기에 언급된 소훈리사, 즉 쿠모로시 시대의 직예란 (궐리사) 은 빈 도시에서 북쪽으로 40 여 리 떨어져 있다. 이른바' 계산' 이란 강 사이에 갈람이 두 개 있는데, 실제로는 산천 양안에 떨어져 있는 절을 가리키며, 이름이' 소훈리' 라고 불린다. 이것은 우리가 북산사 유적지를 탐험할 수 있는 명확한 방향을 제공한다.
또한 Xuan zang 은 도시의 상황을 묘사했습니다.
대성 시몬로 주변에는 불상이 서 있어 높이가 90 여 피트이다. 이 조각상 앞에 5 년 회의실을 지었다. 매년 정월 초열, 전국 각지의 승니가 모여 국왕부터 학자까지 속사를 기부하고, 금식을 하고, 불법을 듣고, 목이 마르면 피로를 잊는다. 장엄하고 숙연한 승갈란 불상은 보물로 장식되어 있고, 으리으리하며, 안에 역사적인 인물이 있어 걷는 이미지라고 할 수 있다. 수천 명의 사람들이 회소에 모여 매달 15 일에 국왕의 대신들이 국가 대사를 토론하고, 스님을 방문하고, 회의 장소를 발표하는 경우가 많다. 북서쪽으로 강을 건너 갈란 (당대치자 포함), 마당이 넓고 불상 장식, 스님의 장엄함, 근검게으름, 아소드의 수재, 박학다재, 원숙함, 목이 멈춘다. 왕의 신하, 수재, 사물 공양, 오래 공경하다. ""
산책을 하는 풍습이 호탄에서 유행할 뿐만 아니라 구즈에서도 매년 10 여 일이라는 것을 알 수 있다. 왕과 학자들은 모두 불교에 귀의했다. 8 세기 초가 되자 회조는 이미 구즈를 지나갔고, 그 민족 불교는 아직 쇠퇴하지 않았다. 이 구즈 국족묘에는 모두 스님으로, 작은 곱셈을 하고, 고기 등을 먹는다. 한승 수행 대승'.
구즈 불교의 흥성은 불교예술의 대발전을 직접적으로 촉진시켰는데, 현재 수만 명의 승려를 수용했던 사원들은 대부분 더 이상 존재하지 않지만, 우리는 여전히 남아 있는 석굴에서만 당시 불교예술의 번영 면모를 알 수 있다.
현존하는 불교 석굴로는 키지르 천불동, 목삼세m 천불동, 쿠목투라 천불동, 키지르도하천불동, 마자바강 천불동 등이 있습니다. 자연재해와 제국주의자들의 파괴와 절도로 이 천불동 속의 벽화들은 극히 파손되었다. 여기서 우리는 대표적인 키지르 석굴로만 구즈의 불교 예술에 대해 이야기한다. (약간)
◎ 부록 2: 유, 진의' 구즈 불교 명소' ('구즈고사' 제 4 권 5 장에서 발췌)
한당 시대에 구즈고국은 불교를 국교로 삼은 숭불신교의 성방이었다. 신불은 당연히 불교 스님을 부양해야 한다. 불교 승려가 휴식, 학습, 수행, 선교할 수 있는 곳을 절 또는 갈람이라고 한다. 문헌에 기재된 절과 고고학에서 본 불사는 통일할 수 없기 때문에, 문헌에 기재된 구즈구 불사의 개황을 먼저 이야기해 보겠습니다.
궐리사는 일명 소훈리사, 궐리 대청경사로 불린다. 구구즈사에서 유명한 절. 당대의 서역에 따르면 이 절은 구즈에서 북쪽으로 20 여 킬로미터 떨어진 곳에 위치해 있으며, 산과 물가의 높은 비탈, 옛 수로 옆에 위치해 있다. 사원 근처 강 서 있기 때문에, 강 동쪽 강 서쪽 각각 하나의 사원 이 있기 때문에, 역사 는 두 번째 사원, 즉 동쪽 queli 사원 과 서쪽 queli 사원 으로 알려져 있습니다. 이 절에는 많은 불상이 있는데, 장식이 장엄하고 진흙 조각 기예가 뛰어나다. 동조 이훈사에는 석가모니의 발자국, 길이 1 피트 8 인치, 너비 약 6 인치가 있는 옥이 하나 더 있다. (윌리엄 셰익스피어, 석가모니, 석가모니, 석가모니, 석가모니, 석가모니) 이웃 고증에 따르면 대묘 유적지는 쿠차현 북수바스 현지의 동공장 강 양안에 위치해 있다. 고승전' 에 따르면 동진의 유명한 승려인 쿠모로시의 어머니가 출가하기 전에 자주 부처님을 들으러 왔다고 한다.
[아슐리갈블루] 아셀리는 구구구즈의 음역이어야 하는데, 원래는 산스크리트어로' 이상하다' 를 의미한다. 문자 그대로 번역하면 애슐리갈란은' 이상한 절' 이다. 전설에 따르면 애슐리 갈란의 설립은 이상한 왕실 경험과 관련이 있다. "당인 서역기" 에 따르면, 오래전에 재위 중인 구즈왕 신불이 있었다. 그는 죽기 전에 인도 곳곳을 유람하고 싶었다. 어느 날, 그는 동생을 옆으로 불러서 나라를 감독하라고 명령했다. 국왕이 돛을 올리고 서쪽으로 항해할 때, 그의 동생 섭정왕이 배웅하러 와서, 그에게 밀봉된 금신 한 통을 보내며, 그의 동생에게 잘 보관해 달라고 부탁했다. 왕은 놀라서 물었다. "이게 뭐야? 클릭합니다 너는 왜 그것을 금빛 편지에 넣고 봉인해야 하는가? "라고 그의 형이 대답했다.' 이게 무엇인지 묻지 말고, 네가 돌아와서 운전하는 날까지 가지고 잘 보관해 주세요.' 라고 그의 형이 대답했다. 국왕이 동의했다. 국왕은 서쪽으로 오랫동안 여행한 후에야 돌아왔다. 그가 성전에 올라 사후의 일을 돌보던 날,' 왕 서행, 네 동생 감국, 내 동생은 치국에 집중하지 않고 후궁에서 음행을 했다' 고 말하는 사람이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 국왕은 화가 나서 동생을 엄벌해야 한다. 그의 형은' 책임을 회피하고 싶지는 않지만, 처벌하기 전에 왕에게 그가 떠날 때 준 금자편지를 열어 달라고 간청했다' 고 말했다. 국왕은 경비병에게 그 금빛 편지를 꺼내서 그것을 열도록 명령했다. 안에 남성 생식기가 하나 있다. 왕은 그것을 가리키며 물었다. "이게 뭐야? 클릭합니다 무슨 뜻이야, 보여줘. "동생이 차분하게 대답했다.' 예전에 왕형이 먼 길을 가서 내가 나라를 감독하게 했다. 나는 누군가가 나를 반대할 음모를 꾸미는 것이 두렵기 때문에, 나는 나의 생식기를 베어 내 머리를 맑게 했다. 나의 생식기는 왕형이 먼 길을 떠나기 전에 잘렸다. 어떻게 하렘과 음행을 할 수 있습니까? 왕형에게 가르침을 청하다. 무섭고 부끄러운 구즈왕은 그의 죄를 풀어주고, 그의 친밀함을 보여 뒤뜰을 드나들라고 명령했고, 길을 가로막지 말라고 명령했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 어느 날 왕디가 길을 걷다가 한 사람이 500 마리의 수소를 데리고 가는 것을 보고 어디로 가느냐고 물었더니 거세당할 것이라는 것을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 왕디는 자신이 불구자, 불구자, 500 마리의 황소의 운명을 동정하고, 자신의 재산으로 그들을 되찾았다고 생각했다. 이 공덕으로 부처님의 칭찬을 받고 점점 자비롭게 남자가 되었다. 왕디는 건강을 회복했기 때문에 더 이상 후궁에 가지 않는다. 구즈왕은 매우 이상하다. 왜냐고 묻다. 그의 형은 그에게 진상을 말했다. 구즈왕은 매우 의외였다. 국가에 대한 형의 충성과 부처의 기적에 대한 선전을 표창하기 위해 구즈 왕은 국고에서 새로운 절을 건설하고 특별히' 괴묘' 라고 명명하도록 명령했다. 7 세기 초, 현석 서행은 구즈를 경유할 때 이 절에 가 본 적이 있다. 소개에 따르면 절은 구즈왕성 시몬 외곽의 한 곳에 건설되어 작은 강을 건너면 그 절에 도착한다. 구즈라는 오래된 나라에서는 많은 노인, 학자, 먼 영웅들이 여기에 주석을 달았다. "대자은사 삼장법사전" 에 따르면 구즈대스님목포크가 이곳에 거주한 적이 있다고 한다. (《・・・・・・・・・・・》)
김화사' 에 따르면' 명승전' 에 따르면 구즈는 김화사가 있다. 고창 스님 법회는 원래 고창 부자의 아들이었다. 젊었을 때 사냥, 음주, 현가 취미, 예쁜 아내 결혼, 전국 무쌍. 그 나라 부자의 아이는 외모가 예쁘고 총애를 다툰다. 그의 아내는 내실의 푸대접을 견디지 못하고 자주 바람을 피운다. 이 씨의 아들은 매우 고민이다. 어느 날 외출했을 때, 이공자는 한 무리의 부자들에게 맞아 구즈에게 도피했다. 아내가 불충실하다고 생각하고 부자에게 괴롭힘을 당하는 경우가 많아 출가하다. 선종 법칙을 실천하는 효과로 그의 명성은 갈수록 두드러졌다. 그는 스님의 이름, 법회, 고창으로 다시 고용되어 서선동사에 걸려 고창국 누니의 교사로 임명되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법회, 법회, 법회, 법회, 법회, 법회, 법회) 어느 날, gaochang Langzhong 사원 펭 라는 여자 는 구즈 는 승려 가 한 달 동안 살 수 있는 황금 꽃 사원 이 있다고 말했다, 독서인 은 짧은 시간 안에 긍정적 인 결과를 만들 수 있습니다. 법회가 참관하러 갔을 때, 국화지가 김화사를 소유하고 있다는 것을 알게 되었다.
[추이사] 추이사가 어디에 있는지 고증할 수 없다. 대자은사 삼장법사전' 에 따르면 구즈에는 초일사가 하나 있다. 현장은 어찌 귀즈로 향했고, 구즈왕은 신하, 백성, 스님을 이끌고 시내를 나가 영접하여 중국을 접수한 첫 절에 도착했다.
법풍사 건설에 관한 전설도 있다. 당대 승려가 쓴' 법화전' 에 따르면 남조 양송 시대에 구즈는 이름이 풍인 승려, 원적 돈황, 성주, 출가 후 구즈에 갔다. 하루는 한가해졌는데, 마침 중국인들이 자금을 모아 고묘를 하나 지었는데, 법풍이 도와주러 갔다. 법풍이 절 복구에 크게 기여하다. 절이 수리된 후, 모두들 그를 사승으로 남겨 두고, 그의 이름을 사찰로 지었다. 법풍사를 스님으로 해석한 후, 사람들은 법풍사를 자신의 집으로 여겼고, 드나드는 것은 제도에 따르지 않았다. 사람들은 많은 유언비어를 가지고 있다. 이후 법풍에 주머니를 가득 채우고 지출을 줄이려고 애를 썼고, 심지어 이 절의 승려 공급을 줄이려 하자 모두들 만족하지 못했다. 오랜 시간 동안 법풍이 죽고 아귀들 사이에서 죽어서 밤새 아귀에게 비명을 질렀다. 그의 제자 포혜는 대사의 목소리를 듣고 왜 그런지 물었다. 그는' 생전에 재물을 탐내고 스님의 곡식을 몰래 빼먹어서 배고픈 귀신이 되어 미안합니다' 고 말했다. 도와주세요. 포혜 등은 소식을 듣고,' 화안 금정' 을 서둘러 광제를 뛰어넘어 굶주림부터 저승에서 경을 채취하기 시작했다.
연꽃사는 구즈 왕성 시몬 밖에 있다. 당나라 중기가 시작되었다. 오공이 주희에 입주하다' 에 따르면 오공 스님은 동쪽으로 돌아가 이 절에 주석을 달았다. 이 절에서 스님을 만나면 코뿔소 (당언련의 화정) 를 언급하지 말고 10 력경을 번역하라고 했다.
[천검사] 구즈고국에는 천검산이라는 산이 있다. 당나라 중기에는 구즈족이 이 산 앞에 불사를 지었는데, 그 이름으로 천간사라고 불렸다.
구즈에는 들파색 계산이라는 큰 산이 하나 있다. 이 산의 정상에는 계곡을 따라 흐르는 개울이 있어 폭포가 되었다. 졸졸 흐르는 물이 떨어지는 바위 위에 자신의 아름다운 음악을 낸다. 승려들은 그것을 매우 좋아했고, 이 개울을 이용하여 야파사를 위해 불사를 지었다. 구즈는 인기가 많아, 늘 그의 절에 가서 석두 소리를 듣고, 신곡을 창작하며, 신선하고 쾌적하다. 이 산, 이 절, 이 시냇물은 한때 서역으로 유명하다.
용흥사 대운사: 기원 692 년 이후 당나라는 종종 추자툰에 수만 명의 병마를 집결시켰다. 또한 당나라는 안시도성을 그 판도 안에 두고 막부 관원 수천 명을 배치했다. 이 사람들 중 많은 사람들이 불교를 믿는다. 당 정부는 이들에게 편의를 제공하기 위해 구즈에 대운사와 용흥사를 건설하는 데 출자했다. 당 정부는 내지에서 도사 한 명을 두 번째 절의 주인과 감독관으로 초빙했다. 혜조' 오천축국전' 에 따르면 그는 인도에서 유학을 마치고 개원 15 년 (727 년) 11 월 구즈로 향했다. 구즈 휴식 기간에 그는 두 번째 절을 참관했다. 대운사에서 그는 사주 수흥, 사감 이초, 상좌명운을 만났다. 수성원은 장안 칠보대사의 스님으로, 선행언변에 능해 사주로 초빙되었다. 장연사 장안 스님 이조본은 티베트법에 정통하여 이 사주지로 초빙되었다. 명운도 중원인으로, 업종이 너무 강하여 자리로 초빙되었다. 혜초는 용흥사에서 파해 스님을 만났다. 파해원은 원래 한족이었지만 구즈에서 태어났다.
이 사원 외에 유명한 사원은 대목란 (170 명), 직예검란 (50 명), 간목왕 신란 (60 명), 온숙왕란 (70 명), 왕신산가란 (90 명) 이 있다
이 밖에도 구즈에는 알려지지 않은 사원이 많다. 예를 들어, 현장은 당나라 초기에 그의 나라에 왔을 때 갈람이 100 여 개의 사찰과 5000 여 명의 승려가 있다고 말했다.
문헌에 기재된 상술한 불교 사원 외에 현존하는 석굴사는 약 8 개다.