불교와 도교는 인간과 동물 (동물도), 귀신도, 지옥, 아수라, 천도 (신선) 를 포함한 모든 존재가 6 가지 생명상태를 가지고 있으며, 그들의 신은 육체의 죽음으로 죽지 않을 것이라고 생각한다. 이 삶이 끝나면, 그들은 자신의 선악업장벽의 견인에 따라 여섯 가지 방식으로 윤회하며, 악업 (특히 음행과 악업에 대한 증오) 은 지옥에 떨어질 것이다. 수행을 통해서만 업력의 바퀴에서 벗어나 열반에 도달하여 고생에서 즐거움을 얻을 수 있다.
셋째, 이생을 경계로 삼는다면 이생 이전의 모든 생명상태는 전생이고, 이생 이후의 모든 생명상태를 내세라고 한다. 삼생인과란 전생의 선과 악을 일컫는 말이며, 일부는 출생타임즈에서 나오지만, 대부분 조건이 성숙함에 따라 이생에서 후세에 차츰차츰 보고된다. 선에는 선보가 있고, 악에는 악보가 있다. 결과의 지각과 조기 도착은 모두 조건과 관련이 있다. 선악의 인연은 씨앗과 같지만, 씨앗의 발아, 성장, 결과는 모두 끓는 물, 공기, 햇빛, 온도와 불가분의 관계이다. 이것들은 조건이다. 선악의 인연도 조건이 필요하다. 이를 인연이라고 한다. 선악의 업과 업장 (조건) 이 모두 갖추어져 있기 때문에 업장이 나타날 것이다.
전문적인 능력으로 볼 때 선악은 결국 보답이 있다. 인연의 관점에서 볼 때, 모든 선행과 선행은 반드시 전생의 선행으로 인한 것이다. 이제 조건이 성숙했고 선행의 열매가 나타났습니다. 또는 악업의 조건이 성숙되면 악업이 나타나고 각종 재난이나 좌절이 생길 수 있다.
이생의 관점에서 볼 때, 나의 모든 성공, 나의 모든 부, 지위, 학식, 나의 능력을 포함하여, 모두 나의 전생이나 이생의 선행이 성숙되어 형성된 선업이다. 나의 모든 불행과 재난은 모두 나의 전생이나 평생 악행의 결과이다. 나를 행복하게 하는 가장 작은 일도 선행의 결과이고, 가장 작은 불쾌한 일도 악행의 결과이다. 내가 평생 해온 선과 악, 큰 선과 악은 모두 이 생에 직접 고통을 초래할 수 있다. 일반적인 선과 악은 대부분 성숙하여 후세에 보도될 것이다. 그래서 인과가 통한다. 이것이 바로 III 의 인과 이론의 유래이다.