이경과' 도덕경' 은 중국 문화사상 최초의 두 편의 철학 거작이다. 이경은 기본적으로 우리 조상들이 자연과 사회생활과의 투쟁에서 스스로를 보호하는 예측 기록이다. 그것은 하조의' 연산의' 와 상조의' 귀장의 의미' 를 직접 계승하여 약 천 년 동안 지속되었고, 마침내 서주 초년은 주공희단이 편찬한 것이다. (1)' 도덕경' 은 동주 티베트족 사학자 노자가 창작한 개인 저작으로, 일반적으로 기원전 5 16 년 (목요일) 전 중국 도성 낙양에 기재되어 있다. ⑵ 이 두 경전은 "위대한 인격과 깊은 사상으로 수백 대에 우뚝 솟아 있다. 2000 년 동안 수백 명의 사람들이 거의 이 두 권의 책을 근근으로 삼았다. 학자들은 중국의 철학에 관심이 있기 때문에 이것이 유일한 원인이다. " 그 영향이 심오하다는 것을 알 수 있다.
<역경> (WHO) 에는 64 개의 구아, 75 개의 구아, 384 개의 구아, 768 자, 4000 개의 0 자 구아, 총 5,000 자가 포함되어 있다. 줄곧 고대의 점술책으로 여겨져 왔다. "점괘는 코끼리로 변하고, 변변을 보이고, 말은 길흉을 나타낸다." "옛사람은 점술을 하고, 국가 큰일은 점술에 의해 결정된다" 는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언) (4) "<역경> () 는 점술서 형식으로 나타났지만 중국 철학사상 첫 번째 책이라고 할 수 있다." ⑸
도덕경' 은 순철학 저작으로 중국 최초의 종교철학에서 탈태한 철학 전문 저서이다. 총 8 1 장, 5,000 자로 나뉘는데, 이를 노자 오천편이라고도 하며, 이별의 길과 덕행으로 인해 노자 상하편으로 불리며, 후세 사람들은 노자로 약칭한다. ⑹
<역경>' 과' 도덕경' 의 내용은 모두 위에서 우주를 관찰하는 현상에서 총결된 것으로, 비슷한 핵심은 사물이 항상 변화하는 상태에 있다는 것이다. 이런 상태는 사물의 정반 성질에 의해 결정된다. 도덕경' 은 <역경> 이후보다 500 여 년 늦게 태어났지만, 그 사상 체계가 <역경> 덕분이라는 데는 의심의 여지가 없다. "도덕경" 이 대대로 전해진 후 도가 학파가 생겨났다. 이후 유학이 일어나면서 <역경> () 는 여러 가지 이유로 유가 경전으로 등재되었다. 그러나 역사 발전 과정에서 이 두 경전은 동한 초년도교가 창설될 때 중요한 도교경전으로 등재되었다. 나중에 삼국위 때 낙양에서 요직에 있던 청년학자 왕필 (226-249) 에 의해 한 집안의 말이 되어 널리 전해졌다. 뒤에서 이 두 철학 저작의 유사점을 간략하게 분석하다.
먼저, 우주에 대한 본체론은
이경의 근거는' 날씬하다' 인가? -"가십도는 우주의 모든 것을 반영하기 위해 두 개의 괘로 구성되어 있다. 하늘을 위해 일하고, 곤은 땅을 위해, 진동은 천둥으로, 순다는 바람으로, 척추는 물로, 이별은 불로, 뿌리는 산으로, 택으로 바꾼다. 사실 가스, 흙, 불, 물의 네 가지 물질로 결합될 수 있다. 세상 만물은 모두 여기에서 비롯되며, 가장 보편적인 표현은 바로 한 명의 대표양이고, 한 명은 음이다. 음양이 서로 맞물려 만물을 개조하다. 이경존음 () 은 직접 상조 이관 () 을 계승하여 음양 () 이라고 부른다. 이' 음양' 은 <역경> 이 제기한 우주본체' 도' 가 통솔하는 것이다. 당대 이송가약은은 <역경> 연구를 통해' 도' 가 <역경> 우주물질본체론이라는 견해를 밝혔다. 그는 2000 년 이래 단문의 잘못을 쓸어버리자 수괘에 대해 정확한 단문을 진행했다. 수나라는 "복보, 도명, 무슨 고생이냐" 라고 말했다. 일찍이 삼국 위왕필과 북송 () 성 () 이 이 말을 해석한 적이 있는데, 기본적으로 정확하다. 하지만 그들은 이렇게 결론지었습니다. "축복과 깨달음을 받은 것에 대해 책망할 것이 무엇이 있습니까? 왕은 "마음속에 성의가 있고, 도를 믿고, 그 공로를 보여주는데, 무슨 책망할 것이 있는가?" 라고 알아차렸다. "쳉 주석은 말했다:" 그 성실은 중간에 있고, 그 축복도 있다. 그것이 하는 모든 것은 길 속에 있다. 지혜만이 이렇게 해야만 알 수 있다. 뭐가 이상해? "송은 왕, 여정에 대한 주석을 약간 바로잡았고, 정확한 해석은" 마음 속에 성실이 있고, 도는 우주의 본체로서 드러나고, 더 큰 역할을 할 수 있기 때문에 모든 나쁜 일을 피할 수 있다 "는 것이다. ⑻ 과' 나청' 구괘는 "'나청' 중의 도는 담담담하고 당당하며, 귀성길상이며, 우주 자체의' 도' 로 해석해야 한다. 이것은 <역경> 원의에 부합하는 것이다. <역경>' 가축'' 복' 두 점괘의' 도' 는' 도' 의' 도' 를 기초로 한다. <역경> 속의 도는 우주의 본체로서 난삽한 산문에서 제기된 것으로, 이후 왕, 쳉 두 학자의 주의를 끌었지만 해석이 분명하지 않아 물에 잠겼다. 춘추시대의 학자 노자는 <역경> 발굴에 가장 능숙한 은의와 깊은 뜻을 가지고 <역경> 창작소설을 바탕으로 한 사람이다.
"도덕경" 은 노자가 낙양에서 근무하는 동안의 아마추어 작품이다. <역경> 로부터 영감을 받아, 그는 "타오" 는 우주의 기원 이라는 명확한 관점으로 설명 하 고 시연 했다. 라오어 츠 제안:
"도, 만물의 주 (주)." (제 64 장)
\ "도로, 불변 할 수 없다; 이름은 명명될 수 있지만, 변하지 않는 이름은 아니다. 무명, 만물의 시작; 명성은 만물의 어머니이다. " (1 장)
\ "타오 는 단지 당황, 사물 이다; 어색하고 코끼리도 있어요. 나는 멍하니 있고, 안에 무언가가 있다. 감화, 본질; 그것의 본질은 사실이다. 안에 편지 한 통이 있다. " (2 1 장)
"물건은 뒤섞여 있고, 천성적이고, 외롭고, 독립적이고, 변하지 않고, 주흥은 위태롭지 않다. 그것은 세계의 어머니가 될 수 있습니다. 나는 그 이름을 모른다, 단어는 말했다. 클릭합니다 (제 25 장)
"그것을 무시하고, 이를 이라고 부르고, 그 말을 듣고, 그것을 위라고 부른다. 이 세 가지를 탓할 수 없으니, 혼동해 보자. 위는 밝지 않고, 아래는 난해하지 않고, 밧줄은 형언할 수 없고, 복귀무함, 무의미한 의미, 무가치한 이미지, 일종의 황홀함이다. 나는 그것을 볼 때 그 머리를 볼 수 없었고, 그 다음에는 볼 수 없었다. " (14 장)
\ "도생 하나, 생명 2, 생명 3, 생명 만물. 만물은 부정적이고 양은 화목하다고 생각한다. " (제 42 장)
노자는 도의 역할을 드러내고, 도의 특성을 묘사하며, 세상의 유형물과의 비교를 위해 온갖 수단을 다 동원하여, 이런 황홀하고, 두둔하고, 머리도 없고, 형언할 수 없는 것이 바로' 세상의 어머니' 라는 것을 사람들에게 알리고, 우주의 기원을 전면적으로, 깊이, 정확하게 설명하였다. 이것이 오늘날 과학 용어의' 활력',' 에너지',' 가스장' 이다. "도" 는 물질적이고 무형이지만 우주로 가득 차 있음을 알 수 있다. 노자의 정수는 원의 정수를 가리킨다. 입자라고도 합니다. 그것은 가장 작은 에너지 입자에서 큰 보이지 않는 통일장으로 이루어져 있으며, 우주를 가득 채우고 어디에나 있다. 요컨대, 노자의 길은 에너지로 가득 찬 가스전이다. 외국 과학자들조차도 이 우주의 기원에 대한 명확한 명제에 깊은 인상을 받았다. 카플라는 "중국의 철학에서' 도' 는 단지 현장의 개념을 암시했을 뿐' 기' 는 현장의 사상을 분명하게 표현했다" 고 말했다. 아인슈타인은 "물질은 강한 공간으로 이루어져 있다. 이 새로운 물리학에서는 장과 물질이 없다. 장이 유일한 현실이기 때문이다. "[10] 이는 필드가 기본적인 물리적 현실이라는 것을 의미합니다. 입자는 단지 로컬 영역에서의 응집일 뿐, 에너지의 집합체일 뿐, 유형 물체는 필드의 일시적인 표현일 뿐입니다. 노자는 중국 고전 철학' 이경' 의 계발을 받아 자신의 독특하고 완전한' 도' 론 체계를 형성하여 중화민족 지혜의 광채를 대표하며 세계 인류 문명사의 위대한 이정표이기도 하다. 그것은 중국과 외국의 문화, 예술, 과학, 기술, 정치, 종교에 깊은 영향을 미쳤다.
노자는 동시에' 도' 와' 없음' 을 제시했는데,' 이름이 같고 이름이 다르다' 는 것이다. 그는 "세상 만물은 아무것도 없다" 고 말했다. (제 40 장) 이것은 "무명, 만물의 시작" 입니다. 명성은 만물의 어머니이다 "(제 1 장). 2000 년 동안 사람들은' 신비는 신비다' 는 것을 이해할 수 없다고 생각했다. 사회의 진보와 과학이 발전함에 따라 노자의' 무중생' 과제는 1980 년대에 세계 천체물리학자 연구의 주요 대상이 되어 만족스러운 성과를 거두었다.
1982 년 영국 케임브리지대학교에서 열린 초기 우주 세미나에서' 우주는 무에서 유무까지' 가 처음으로 연구 과제로 떠올랐다. 당시 소련 물리학자 린드는 "우주는 무에서 유유유에 이르는 가능성이 매우 재미있어서 더 연구해야 한다" 고 말했다. 특이성에 대해 가장 혼란스러운 질문 중 하나는 우주가 창조되기 전에 어떤 모습일까요? 이 문제는 절대적인 현학으로 보이지만 현학에 대한 우리의 경험은 이런 현학 문제가 때때로 물리학으로 대답된다고 알려 준다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 과학명언) (윌리엄 셰익스피어, 과학명언). " [1 1] 1983, 케임브리지 대학 호킹 교수는 우주 자급자족 이론 솔루션 개발에 주력하고 있다. [12] 1984, 호킹, 그의 협력자인 중국 물리학자 오교수가 처음으로' 우주는 무에서 유까지' 의 수치 해법을 제시했다. [13] 이 창의적인 해결책은 호킹 등 연구에 기초한 양자 우주 이론이다. 우주의 정의에 따르면 우주 밖에는 어떤 것도 존재할 수 없다. 이 조건을 이용하여 우리는 우주의 창조 범위를 완전히 확정할 수 있다. 역학 법칙에 따라 우주 창조의 범위를 계산할 수 있다면, 이것이 바로' 우주는 무에서 유까지' 의 범위다. 물론, 이 목표를 달성하는 것은 그리 멀지 않을 것이다. 노자의' 무중생' 이라는 대철학 화제는 자연의 근원의 신비를 밝혀낼 것이다.
그래서 <역경> 속의 기본 원리는' 도덕경' 의 종횡 원리와 같다. "쉬운" 원칙은 또한 "타오" 의 작동 원리입니다. <역경> 작가는 노자에 이어' 도덕경' 에 영감을 받아 <역경> 속에서 음양학설을 천명하고,' 도' 의 원의를 크게 발전시켜 <역경> 철학사상을 완벽한 높이로 밀어' 장문인' 으로 승진시켰다. 마치' 도덕경' 과 같다.
둘째, 변증 법적 이해
중국의 변증법은 <역경> 최초로' 도덕경' 에 쓰였다. 이경의 변증관은 점괘와 점괘의 상대적 변화에 나타난다. 먼저 점괘를 보다 (그림 1 약간).
위의 32 대 64 는 상대적입니다. 즉, 두 개의 음양은 상대적입니다. (<역경> 현재 64 개의 배열은 변증법이 아니라 쉽게 식별할 수 있습니다.) 이러한 상대적 관계는 변증적이고 논리적이며 모순되지 않습니다. 변증 논리의 원리에 따르면, 이 두 대립의 점괘는 서로 우의를 가지고 있으며, 같은 본질적인 요소를 포함하고 있기 때문이다. [14]
게다가, 단일 구아:
각 단괘의 6 원도 변증적인 논리적 관계를 가지고 있지만, 그들의 관계는 육가상 주위의 음양 변화 원리로 표현된다. \ "각 구아 의 내부 또는 세 번째 圳 는 구아 주제의 시작 이다; 극 초에 그 의향이나 의지가 최우선인지 여부; 그런 다음, 구아 아래, 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 5 개의 변화와 변증법, 가장 높은 구아 위, 일괘의 극입니다. 이 육망성의 원래 의도의 반전은 새로운 시작을 암시하고 있다. 이것은 극단적 인 반대, 반복 순종의 의미입니다. 클릭합니다 [15]
당대의 이경 전문가 김선생은 부점의 변증법 변증법에 대해 또 한 번 명확한 탐구를 했다. "이경 64 괘의 배열은 반대이고, 첫 번째 괘는 건곤이고, 마지막 괘는 길화다. 두 개의 상대적 점괘는 하나의 고리로 볼 수 있다. 이 고리에서 전괘는 양수이고, 후괘는 음수이거나 오른쪽이며, 인접한 2 차 고리의 전괘는 하나의 조합으로 간주될 수 있으며, 유물변증법 제 3 법칙, 즉 음의 날짜에 부합한다. 발전운동에서 더 높은 단계에 들어가기 위해, 이전의 점술도 각 고리에 있다. 하나의 사물, 현상, 과정에 규정된 품질로 볼 수 있다. 처음부터 맨 위까지의 점괘 순서는 그들의 질량과 수량의 점진적인 변화로 볼 수 있다. 후자의 점술은 새로운 품질의 돌연변이 전환으로 볼 수 있다. 앞의 점술의 질을 부정하는 동시에, 다음 몇 부분이 이 방향으로 발전하여 유물변증법의 제 2 법칙에 부합한다: 질적 변화와 양변 (양에서 품질까지, 품질에서 양까지). <역경> 속 64 괘는 체인으로 볼 수 있다. 건지, 쿤지부터' 집집',' 위키' 의 출발점으로 돌아가는 것은 여전히 부정에 부합한다. 각 구아 속에 형성된 물질은 음양이자 대립통일이다. " "부정의 부정은 출발점으로 돌아가는 것이다. 이것은 변증운동의 특징 중 하나이다. 이른바 여름회란 절대적인 여름회가 아니라 나선형 곡선이 위로 발전한다는 뜻이다. " [16]
"도덕경" 의 변증관은 후세 사람들에게 가장 큰 깨우침을 주었다. 노인은 말했다: "반대 운동: 약한, 도로 사용. 클릭합니다 이것은 반대 방향으로 변화하는 것을 의미합니다. 이것은 도로의 운동입니다. 허약함을 유지하는 것은 도의 기능이다. 한마디로 변증법의 중요한 원리를 설명하였다. 변화의 경전에서 영감을 받은 노인은 우주 현상의 변화 궤적에 진퇴, 득실, 안전, 생존, 공석, 득실, 냉열, 냉정, 신기함, 상속, 영욕, 불행, 행복의 두 가지 기능이 있는 것을 보았다. 강성과 부드러움, 강함과 약함, 남자와 여자, 흰색과 검은 색, 아름다움과 악 (못생긴), 선과 악 (악), 교묘함과 졸음, 언사 불선, 무지, 위와 아래, 크고 작은, 길과 짧은, 만과 음악, 허와 직선
노인은 도의 운동이 규칙적이라고 생각한다. 위에서 언급한 우주 현상의 형태로 볼 때, 반대의 상황에서 형성된 이 변환 과정은 무궁무진하다. 게다가, 도의 운동 패턴은 순환적이다. 노자는 "사물이 섞여 있다 ... 빙빙 도는 것은 위험하지 않다" (제 25 장), "만물이 일치하면 나는 그것을 지켜볼 것이다 ... 그리고 그것의 근본으로 돌아간다" (제 16 장) 고 말했다. 만물의 형성과 운동은 사물 자체의 음양 전환에 있다. 노인이 말했다. "만물이 부정적이고 양지를 안고, 충동적으로 화해하는 줄 안다. (서양속담, 자기관리속담)." (제 42 장) 어떤 것이든 음양의 두 가지 상대적 힘을 포함하고 있는데, 이 전환 과정은 음양의 상호 작용이 새로운 조화체를 형성하는 것을 가리킨다.
우리는 노자의' 도' 가 준원주 운동이 아니라 <역경> 속' 귀화' 와 비슷한 나선형 곡선이라고 생각한다.
보아하니' 도덕경' 과 <역경> 속 물질이 형성하는 궤적은 같을 것 같다!
현대의 저명한 물리학자인 양전닝 (WHO) 는' 역사적 관점에서 네 가지 상호 작용의 통일' 이라는 글에서 "1970 년대에 물리학자의 99% 는 또 다른 수학 개념을 물리학에 적용하여 모든 상호 작용을 설명할 수 있다고 생각한다" 고 말했다. 이 수치 개념을 섬유 묶음이라고 하고, 물리적 개념을 규범장이라고 한다. " "그 중에서도 전자기 상호 작용은 규범장이다 ... 중력 이론 ... 약한 상호 작용 ... 강한 상호 작용은 이제 일종의 규범장으로 여겨진다. 요컨대, 물리학의 모든 기본적인 상호 작용은 규범장이다. "
"일반 사양 필드는 광섬유 번들의 연결과 같습니다. 비범한 섬유다발이 뭐지 ... 뫼비우스 밴드는 양끝에 하나씩 붙어 있는 끈이다. 광섬유 빔의 가장 기본적인 속성은 그것의 일부가 아니라 연결 방식에 있다 ... 하지만 현재 대부분의 물리학자들은 물리학에 규범장과 섬유총의 개념을 도입하는 것이 공인된 사실이라고 생각한다. "
당대 유명 수학자 진위휘 교수는 <역경> 속 음양, 가십, 64 괘의 원주율도와' 도덕경' 의 음양' 주흥' 지도와' 도생 1, 1, 2, 3, 3 일' 을 결합하여 양전닝 섬유총의 개념하에 더욱 통일되어 높이를 얻었다 그는 이렇게 말했다. "우리가 한 쌍의 사슬로 태극고리를 연 후, 상하 회전을 막론하고 어느 정도 자유도가 있는 S 자형 나선을 형성한다는 것을 발견하기는 어렵지 않다." 상하 S 자 나선형으로 인해 Mubius 반대를 눌러 8 자 초상섬유 묶음을 형성합니다. 이때 8 자 비범한 섬유총에는 세 가지 특징이 있다.
하나는 양의 부분은 외부에서 안쪽으로, 음의 부분은 안쪽에서 바깥쪽으로 하는 것이다. 해가 바깥에 있으면 앞으로, 그늘을 포함해서 뒤로 향한다. 이것이 태극 모델이다.
두 번째는 다음과 같습니다. 첫째, 태극권은 s 자형으로 열립니다. 둘째, 두 개의 s 자 모양이 하나의 8 자 모양으로 닫힙니다. 셋째, 8 자 모양은 나선형으로 열립니다. 이것은 개방적이고, 폐쇄적이고, 개방적입니다. 이때 삼오상백은 오행이 안에 있고, 오행은 나선모양 밖에 생성되고, 오행은 중간에 있다. 이것이 3 ~ 5 상 가방의 원리입니다.
세 번째는 삼생입니다.
우리가 끈을 8 자 모양으로 반접한 후에, 우리는 그것을 수직으로 잘랐다.
도생일: 그럼 첫 절단 후 큰 8 자 비범한 섬유다발이 될 거예요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
생활 2: 그러면 두 번째 컷은 두 개의 8 자 모양의 초상섬유 묶음이 됩니다.
이생 삼생: 세 번째 절단 후, 세 개의 8 자 모양의 매우 섬유다발을 형성한다.
세 가지: N 번을 잘라서 단추 세트와 N 개의 8 자 모양의 초상섬유 묶음을 형성한다. (그림 2 에서 생략)
이렇게 철학, 자연과학, 사회과학의 통일은 태극모델에서 태극모형은 규범장이며, 비범한 섬유덩어리이다. [17]
이에 따라 이경과' 도덕경' 은 각각 5000 편의 문장 철학 경전을 가지고 있으며, 자연과학의 황금 열쇠에 의해 열리며, 중화민족의 찬란한 문화의 원천도 진실하고 다채로워 대대로 전해진다.