모질의 명언을 정리하여 나누다.
1 천하의 이익을 제하고 천하의 해를 제거하다.
천하의 이익을 선양하고 악무를 제거하다.
2 박애.
등급, 거리, 친밀함 등 세상의 모든 사람을 사랑합니다.
3 비공격.
침략 전쟁을 반대하고 인류의 평화를 지키다.
4 상현
등급을 가리지 않고 인재를 추천하고 선발하고 사용하는 사람.
5 검소하다.
겉치레와 낭비를 반대하고 절약을 제창하다.
여섯 번의 장례식.
후장장장상을 반대하고 박장단상을 제창하다.
7 악비.
사치스러운 음악 활동에 반대하여 사람, 돈, 물건을 절약하는 것을 제창하다.
8 은 치명적이다.
천명론에 반대하여 강한 맞물림을 제창하다.
9 서로 사랑하고, 서로 호혜적이다.
자신을 사랑하고 다른 사람을 사랑하며, 다른 사람과 교류하는 것은 상호 이익이다.
10 세상 사람들이 사랑한다면, 사랑하는 사람이 자신의 몸을 사랑한다면, 불효한 사람이 있을까?
전 세계가 모두 사랑한다면, 다른 사람을 사랑하는 것은 자신을 사랑하는 것과 같다. 불효한 사람이 있을 수 있습니까?
1 1, 마음대로 해, 안 돼, 위험해.
누구에게나 점잖고 예의 바르게 대할 수는 없고, 오솔길에 길을 비켜 줄 수는 없다.
12 는 믿지 않고, 덕이 없으면 보답하지 않고, 복숭아는 이씨에게 보답한다.
거절할 것도 없고, 보답할 것도 없다. 네가 복숭아를 던지면 내가 자두를 던진다.
13 군자는 사람을 보고 물을 보지 않는다.
군자는 물을 거울로 삼지 않고 성인을 거울로 삼는다.
14 모든 것이 정의 위에 있다.
세상에 도덕보다 더 가치 있는 것은 없다.
15 명은 간단할 수 없고, 명성도 우연일 수 없다. 한 신사가 보조차를 입고 있다.
좋은 명성은 쉽게 얻을 수 있는 것이 아니다. 명예는 교묘한 속임수로 세워질 수 있는 것이 아니다. 군자는 군자이다. 스스로 해야 명실상부한 영예를 얻을 수 있다.
16 어부의 의식은 물고기가 아니다. 벌레로 쥐를 유인하는 것은 사랑이 아니다.
어부는 허리를 굽혀 절을 하고, 공손하게 물고기를 대하지 않는다. 벌레를 미끼로 쥐를 잡는 것은 쥐와 같지 않다.
17 절약은 부유함을 초래하고 음행은 죽음을 초래한다.
검소한 사람은 번창할 것이고, 음행하는 사람은 멸망할 것이다.
18 강한 의지가 없다면 지혜가 없을 것이다. 믿지 않으면 성공하지 못할 것이다.
19 가능하다면 들어 올리고, 안 되면 내려놓으세요. 정의를 견지하고 개인의 원한을 버리는 것이 사실이다.
20 세상이 사랑하면 다스리고, 악하면 어지럽다.
2 1 아내가 없는 노인은 생명의 끝으로 옮겨질 것이다. 부모가 어린, 허약, 고아를 키우지 않은 사람들은 성장의 비호를 받았다.
인민은 세 가지 문제가 있다. 배고픈 사람은 음식이 없고, 추운 사람은 옷이 없고, 피곤한 사람은 쉬지 않는다.
만약 네가 현명하고 급하지 않다면, 너는 너의 남편의 뒷다리를 끌 것이다. 지혜롭지 못하면 급하지 않고, 걱정하지 않으면 나라가 된다.
내가 평온한 가운데 살지 않는 한, 나는 내면의 평온함이 없다. 나는 돈도 마음도 없다.
감정은 거의 고갈되고, 땔나무는 거의 벌목되고, 거북이는 거의 불타고, 뱀은 폭력에 가깝다.
_ _ _ _ _ 친애하는 선생님 위에 있습니다
군자의 전쟁은 비록 늙었지만, 용감을 기초로 한다. 상에는 예의가 있지만, 슬픔은 기본이다. 독서인은 지식이 있지만 행동은 내재적이다.
만약 네가 강한 의지가 없다면, 너는 현명하지 않을 것이다. 만약 네가 믿지 않는다면, 너는 성공하지 못할 것이다.
_ _ _ _ _ 위의 "자기 재배"
그의 친구들은 모두 교만으로 가득 차 있다. 만약 그가 주보다 더 창조적이라면, 그의 가족은 파괴될 것이고, 그의 몸은 위험에 처할 것이며, 그의 이름은 굴욕당할 것이다.
_ _ _ _ _ 위의 "염색"
세계에 종사하는 사람은 이행하지 않고, 이행하지 않고, 일에 성공한 사람은 아무것도 가질 수 없다.
천도 여행, 광범위하고 사심이 없고, 관대하고 현숙하지 않고, 시간이 지남에 따라 성왕이 행한다.
"법률 문서" 에 _ _ _ _ _ _ 개
모든 식량 작물은 사람들이 존경하는 것이고, 네가 그것들을 기르는 것도 마찬가지다. 따라서, 사람들은 제기 할 것이 없습니다, 다음 6 월 은 제기 할 것이 없습니다; 음식이 없으면 사람은 일을 할 수 없다.
음식, 국가 보물, 군인, 국가 발톱, 도시, 그래서 자기 방어. 이 세 개, 국가도 있습니다.
_ _ _ _ 위의 7 가지 질병
따라서, 국가 현자가 많고, 국가의 통치도 두껍다. 만약 도덕이 고상한 사람이 매우 적다면, 이 나라는 매우 약하게 통치될 것이다. 그러므로 어른의 일은 반드시 성현에 있다.
그래서 고대 성현군주정이 말했다:? 불의는 1, 불의는 1, 불의는 비싸지 않고, 불의는 친분이 아니며, 불의는 친분이 아니다. -응?
작위가 높지 않으면 백성이 공경한다. 돈이 두껍지 않아, 백성은 믿지 않는다. 만약 정령이 끊이지 않는다면, 국민들은 두렵지 않을 것이다. 3 성현에게 주는 사람은 성현이 주는 것이 아니라 자신의 목적을 달성하고 싶다.
_ _ _ _ _ 위의 "상 시안"
고대의 성현왕은 상현을 존경했지만, 그는 그의 아버지와 형을 존경하지 않았다. 그는 1 에 대해 낙관적이지도 않고, 복권에 당첨되지도 않는다. 성인은 1 에 귀하고, 벼슬이라고 생각합니다. 부패한 사람은 진압되고 폐지되고, 가난과 비열한 사람은 노예로 여겨진다.
세 권이란 무엇입니까? 왕위: 작위가 높지 않으면 백성이 불손하다. 돈이 두껍지 않아, 백성은 믿지 않는다. 만약 정부 법령이 계속된다면 국민들은 두려워하지 않을 것이다.
하늘은 가난을 가리지 않지만 1, 귀천이 가깝고 친밀하며, 현자는 버리고, 무량한 자는 억제한다.
_ _ _ _ _ 위 상인
고대 성왕이 천하를 통치했을 때, 그의 자리는 1, 비싸지만, 반드시 골육친일 수도 있고, 공연히 비싸지도 않고, 예쁜 얼굴을 가진 사람이 아닐 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)
어떻게 하면 도덕적인 사람이 될 수 있을까? 권세 있는 사람은 남을 돕고 병이 있는 것을 돕고, 부자는 다른 사람이 공유하도록 격려하고, 지혜로운 사람은 다른 사람을 가르치도록 격려한다는 속담이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)
_ _ _ _ _ "온라인" 위
고대인들이 태어나기 시작했을 때, 형벌이 없을 때, 그 말을 덮고, 사람은 이의가 있었다. 그래서 한 사람은 의롭고, 두 사람은 의롭고, 열 사람은 의롭다. 그는 사람이 많고, 그가 정의라고 부르는 사람도 많다.
고성군은 오형으로 그 백성을 다스려 주십시오. 예를 들어, 실크에 규율이 있고 인터넷이 있다면, 세계 사람들조차도 똑같지 않다.
_ _ _ _ 은 "Shangditto" 위에 있습니다
천자가 천하를 통치하는 이유는 무엇입니까? 악: 그들은 세상의 의미를 나누기가 어렵다. 바로 세상을 통치하는 것이다.
따라서 날씨가 갑자기 추워지고 더워지면 비와 눈 서리가 내리고, 오곡이 풍성하지 않고, 육축이 성공하지 못하고, 전염병이 횡행하고, 비바람이 몰아치고, 추천을 하면, 이 날의 벌도 아직 같은 사람이 아니다.
그러므로 고대의 성현들이 남을 성공적으로 도우며 후세에 칭송하는 것도 놀라운 일이 아니다. "여전히 같은 정치인이 될 수 있다." 라고 말하는 것도 놀라운 일이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
_ _ _ _ _ 위의 "아직 같은 시계"
세계는 서로 사랑하고, 나라는 서로 공격하지 않고, 집은 어지럽지 않고, 도둑은 없고, 군신 아버지는 모두 효를 다할 수 있다. 만약 그렇다면, 세상은 통치될 것이다.
_ _ _ _ _ 위의 "연애"
어진 사람이 실무자인 것은 그가 세상의 이익에 관심을 갖고 세상의 해를 없앴기 때문이다.
남편이 다른 사람을 사랑한다면, 다른 사람들도 그들을 사랑할 것이다. 이익을 얻는 자는 반드시 이로울 것이다. 악인, 사람도 악의 페이지에서; 네가 사람을 해치면 사람도 사람을 해친다.
_ _ _ _ _ 위의 "하나된 사랑"
천하에 지혜가 있는 사람은 반드시 먼저 백성을 위해, 후에 백성을 위해, 그리고 나서야 천하에 지혜가 있다고 한다. 그래서 우리는 정년퇴직하여 그 국민을 보러 가야 한다. 배고프면 먹고, 추우면 먹고, 추우면 입고, 아프면 기르고, 죽으면 묻는다.
왕도 스윙, 편견; 왕의 길은 평평하고, 당파도 없고, 편견도 없다. 그것이 똑 바른 경우에, 그것을 하는 것이 쉽다. 군자가 하는 일은 소인이 보는 것이다.
그래서 군자는 군자가 되고, 충신이 되고, 인자한 아버지가 되고, 효자가 되고, 친구가 되고, 형제가 되어야 한다.
_ _ _ _ _ 위의 "하나된 사랑"
오늘 네가 나라를 크게 공격하면, 너는 옳고 그른 것을 분간할 수 있기 때문에, 너는 옳고 그른 것을 분간할 수 있다. 이것이 바로 지의와 의리를 모르는 것의 차이입니까?
"비 불쾌한" 위의 _ _ _ _ _ _ _ 장소
옛사람들은 계획을 세우지 않고, 과거에도 알고, 그래야 볼 수 있고, 알 수 있다는 말이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
군자는 물을 보지 않고 사람을 본다. 물 거울, 늦게 만나 싫어; 거울을 보면 행운과 악을 알게 될 것이다.
"비공격성" 위의 _ _ _ _ _ _ 위치
옛것을 아는 자도 천하제일이니, 반드시 그 뜻을 생각하고 뒷행할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
지금 제후가 먼저 천하를 이롭게 할 수 있다면, 대국의 불의도, 걱정이 된다. 대국이 소국을 공격하면 소국을 구한다. 대국 흉벽의 결핍은 반드시 고쳐야 한다. 돈이 모자라면 임명하고, 돈이 모자라면 * * *. 한 대국을 섬기기 위해 한 대국의 국왕이 말했다.
"공격 금지" 위의 _ _ _ _ _ _ 위치
성왕 정위, 누가 제정한 질서가 일을 일어나게 하고, 사람을 만들고, 돈을 사용하는 것은 예외가 없다. 그래서 돈으로 돈을 쓰지 않고, 백성들이 현명하지 않고 일을 하지 않고, 부귀영화를 하면 된다!
이전에 성왕은 법이었다. "남편 스무, 집에 있을 엄두가 나지 않는다. 여자는 열 다섯 살인데, 감히 다른 사람을 상대하지 못한다. -응?
_ _ _ _ _ 위의 "검소한"
고대인들은 현명한 왕과 성인이었기 때문에 천하를 다스렸고, 그들은 왕후였다. 그들은 인민을 사랑하고, 인민에게 충성하고, 인민을 축복하고, 성실하고, 충성스럽고, 신용을 지키며, 그들의 이익을 드러낸다. 그래서 그들은 평생 어색해하지 않을 것이며, 죽을 때 말려들지 않을 것이다.
고대 성군은 그것을 음식의 법으로 정하여 말했다:? 충분히 허순기를 보충하고, 다리 팔을 키우고, 총명하면 멈춘다. 오미와 향의 합이 아니라 국보에서도 멀지 않다. -응?
_ _ _ _ _ "저축" 위
어진 사람은 천하도이고, 군은 효자가 아니다.
오늘날, 오랫동안 매몰된 사람들만이 관여하지 않고, 나라가 가난해지고, 인민이 파렴치해지고, 형사행정이 혼란스러울 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)
오늘 상병 군자, 욕망이 의로로 삼고, 상사를 도모하고, 성인 왕의 도를 추구하며, 천하 백성들의 복을 원한다. 그래서 명절이 끝나면 이 사람을 관찰해야 한다.
_ _ _ _ _ 위 그림 "장례식"
하나님의 뜻에 따라 서로 사랑하고 서로 호혜하는 자는 반드시 상을 받을 것이다. 하늘의 뜻을 거스르는 사람은 악을 행하지 마라, 서로 도둑질하면 벌을 받는다.
사람은 세 가지 병에 걸려 배가 고파서 밥을 먹을 수 없고, 추워서 옷을 입을 수 없고, 근로자는 쉴 수 없다.
"음악 비행" 위의 _ _ _ _ _ _ 장소
그래서 네가 하는 일은 사람을 똑똑하게 하고, 사람을 우둔하게 하지 않는다.
_ _ _ _ _ 위의 "루빈"
사람들은 하느님을 대하는 사람들의 장점을 모른다. 명료함을 위해 분투하는 사람은 잘 알려져 있다.
_ _ _ _ _ 공공 손실 위
확장된 읽기:
모질의 작품:
묵자에 관한 저서에는' 묵자' 가 있다. 이 책은 묵자 제자와 재제자의 묵자 언행에 대한 기록이다.
묵자' 는 두 부분으로 나뉜다. 일부는 묵자의 언행을 기록하고, 묵자의 사상을 설명하며, 주로 초기 묵가의 사상을 반영한다. 또 다른 부분은 상경, 하정, 경전, 경전, 대곡, 소곡, 일반적으로' 묵변' 또는' 모중' 이라고 불리며 묵가의 인식론과 논리 사상을 집중적으로 반영하고 있으며, 많은 자연과학의 내용을 담고 있어 후기 묵가 사상을 반영하고 있다. 논리사는 말기묵가 논리 또는 묵가 논리 (고대 세계 3 대 논리 체계 중 하나, 다른 두 개는 고대 그리스의 논리 체계와 불교의 이론) 라고 불린다. 그것은 또한 많은 자연과학, 특히 천문학, 기하학 광학, 정역학을 포함하고 있다.
묵자의 내용은 정치 군사 철학 윤리 논리 과학 기술 등을 포함한 광범위하다. 묵자와 그 후기 연구를 연구하는 중요한 사료이다. 서진 때 육승과 락의는 모두' 묵자' 에 대해 평론을 했지만, 아쉽게도 이미 실전되었다. 현재 비교적 유행하는 판본은 두 가지가 있는데, 손양이 양보한' 묵자 한가함' 과' 유림외사' 가 있다.
진 () 이래 묵자 () 와 그 제자의 발언은 여러 가지 고서에서 흩어져 있다. 예를 들면' 신서 ()',' 시신해 ()',' 안자춘추 ()',' 한비자자 ()',' 여씨 춘추 ()',' 회남자 ()',' 열자 서한 유향의' 한서'? 예문지' 는 단편적인 문장 기록을' 묵자 71 조' 로 기록한다. 송대에 도착했을 때는 60 편밖에 없었고, 지금은 53 편밖에 없어 18 편밖에 없다. 그 중 해옹제 2 부, 해장제 1 부, 2 부, 명계제 1 부, 2 부, 악비 2 부, 3 부, 필유 1 부는 모두 분실되었다. 이 여덟 부분을 제외하고 다른 열 개는 모두 잃어버렸다. 이 열 편 중 오직 시 정의 한 편뿐이다.