사실, 티베트 불교의 환생 확인은 엄격한 과정과 기준을 가지고 있다. 티베트 불교의 전승 역사에는 서로 다른 확인 방식이 있었지만 그 본질은 크게 변하지 않았다. 예를 들어, 일부 불교 경전의 기록으로 볼 때, 건륭은 57 년 동안 환생 영동의 인정을 통해 다음과 같은 방법으로 진행되었다. 하나는 제비를 뽑는 것이다. 만약 몇 명의 유아를 발견하면, 각 측의 의견이 굳어서 확정하기 어렵다. 즉 추첨 방식을 채택하여 확정한다. 둘째, 호신호한의 방법은 신선이 지정한 것이다. 셋째, 스님은 점 지정을 한다. 4. 세속 통치자의 칭호. 예를 들어, 첫 번째 바산제가초가 지정한 여섯 번째 도마쿠라카초와는 특정 역사적 조건 하에서 예외적인 경우일 뿐이다. 다섯째, 승려와 세속 통치자 * * * 동의. 후자의 두 가지 특례는 살아 있는 부처의 환생의 신비화 또는 단순화가 통치자의 요구에 복종한다는 것을 보여준다.
그러나 1792 년' 내정평반조례' 는 환생은 금병 추첨제를 통해 확인되어야 한다고 규정하고 있다. 라마설' 비문에 따르면 금병 추첨 전에 각 측이 찾은 후보신동의 이름을 각각 하나씩 금병에 보관해야 한다. 활불과 주장대신은 전체 승려 앞에서 추첨식을 열고 그 중 한 명을 환생영동으로 뽑았다.
수백 년의 전승 끝에 위에서 언급한 이러한 방법들은 이미 사용되지 않았다. 환생 영동을 찾는 일반적인 절차는 활불환생의 방향을 정한 다음 사찰의 스님을 각지로 보내 영동을 은밀히 방문하는 것이다. 몇 명의 후보 영동을 확정하고, 그 중 한 명을 환생영동으로 확정하고, 집으로 돌아가 침대에 앉는다.