이 점괘는 다른 점괘의 겹침이다 (하반부는 상반부). 산등성이는 물이다. 순은 바람이다. 우물에 바람이 있는데 물이 흘러내린다. 사람은 우물에 의지하여 생활하고, 우물은 사람이 파낸 것이다. 상호 지원, 우물에는 물, 물, 물, 물, 물, 물, 물, 물, 물, 물, 물, 물, 물, 물, 물, 물
설명:
군자로서 웰스의 미덕을 배우고 국민을 교육해야 한다. 우물은 물을 낼 수 있고, 물은 관개할 수 있지만, 사람은 근면해야 하고, 서로 격려해야 한다. 길에있는 사람들이 사람들을 돌보고, 사람들을 돕고, 사람들을 돕기 위해 물을 사용하는 방법을 아는 한, 사람들은 후회 없이 열심히 일할 것이고, 물은 사람들을 키울 것이고, 삶은 가난하지 않을 것이며, 우물은 사람들을 키울 것이며, 그 이익은 국가의 근본이 될 것입니다. 국가는 국민을 근본으로 하고, 백성은 음식을 하늘로 삼는다. 사람이 음식을 얻으면 태어난다. 국가가 인민을 갖게 되면, 국가의 기초가 튼튼해진다. 그래서 우물이 좋으면 나라가 고갈된다.
우물: 도시를 바꿔도 우물을 바꾸지 않고, 득실을 잃지 않고, 우물에서 우물까지 왔다갔다 하며, 오렌지 우물까지 가서 병을 핥고, 흉하다. [해석] 정괘: 마을은 움직일 수 있고, 우물은 움직일 수 없다. 끊임없이 물을 마시면 우물물이 고갈되거나 우물을 넘칠 수 없다. 그러나 물이 이미 우물에 이르러 류독이 갑자기 파괴된다면 그것이 가장 슬픈 일이다. 끝없는 인내는 자유의 본질이다. 우물, 사람이 필요하지만 움직일 수 없는 것은 당연히 사람이 단호히 수호해야 한다. 그러나, 만약 물을 채취하는 도구에 위험이 있다면, 우리도 우물의 자양분을 누리기 어렵고, 또 어려움을 더해야 한다. "Xun" 은 말했다: Xun 은 물 위에 있고, 물은 우물에 있다. 풍채는 넉넉하지만 가난하지는 않다. "도시를 바꿔도 우물을 바꾸지 않는다" 는 것은 막 중간을 기초로 한 것이다. "구멍에 오렌지 우물이 없다", 공덕이 없다. 병을 핥다. "해석" "순전" 구름: 사물의 자성에 따라 쓰이는 것은 우물의 상징적 의미이다. 대자연의 양육은 무궁무진하다. "도시는 옮길 수 있고 우물은 움직이지 않는다" 는 말은 형이상학 법칙의 본질이다. "나는 곧 받을 것이다. 그러나 도구 손상으로 얻을 수 없다" 는 말은 아무것도 하지 않았다는 뜻이다. "도구가 작동하지 않는다" 는 것도 재앙을 가져올 수 있다. 변화의 정수는 지혜, 특히 대로철학의 축에 있다. 철학은 철학인데, 왜' 큰길' 이라는 단어를 추가하여 제한해야 합니까? 다른 것은 없다. 이것은 철학의 인식론에 의해 결정되는 것, 즉 사고 방식의 기본 요구 사항이다. 적당한 사고방식이 없으면 사람의 사상은 진실한 본성에 맞지 않는다. 즉, 자연의 잠재력은 무한합니다. 우리가 그것을 어떻게 인식하고 어떻게 평화롭게 지내느냐에 달려 있습니다. "코끼리" 는 말했다: 나무에 물이 있고 우물이있다. 군자는 사람을 노복한다. "해석" "코끼리전" 은 나무에 물이 있고, 윤물이 위로 올라가고, 생수가 발원지라고 말했다. 도덕적인 사람들은 자력갱생, 고된 분투의 사적으로 인민을 설득하고 격려하여 자신의 노력에 의지하여 서로 지원하고 노인을 부축하고 어린이를 이끌려는 목적을 달성한다. [이해] 만약' 물 위에서 수영' 하는 것이 전체적인 이미지라면, 형이상적이고 추상적인 일반적 의미를 담고 있다면, 여기 있는' 나무에 물이 있다' 는 것은 우리의 사상을 구체적으로 끌어당겨' 본원' 의 잠재적 품질 (예: 라이프니츠의' 목록') 을 더 잘 이해할 수 있게 한다 즉, 사람들은 "일" 을 원하지 않는 한 "일" 을 찾을 수 없다. "집집마다 문 앞에서 눈을 쓸고, 남의 서리를 돌보지 않는다." 네가 행동하기만 하면 일자리를 찾을 이유가 없다. 지난 몇 년 동안 기생한 자본주의 교육은 사람들로 하여금 자신의 기능과 품질을 잊게 했다.
위에 걸기: 가장 좋은 의미.