오행과 오장 사이의 관계를 어떻게 이해하느냐는 의학지식이 조금 있는 사람은 인체 내 모든 장기가 관련이 있다는 것을 알아야 한다. 예를 들어, 담낭은 간에 싸여 있고, 위와 십이지장도 서로 통한다. 하지만 눈과 간, 폐와 피부, 대장 등 인체 구조에서 멀리 떨어져 있는 기관들 사이에 연관성이 있습니까? 서양 의학의 관점에서 볼 때, 대답은' 아니오' 입니다. 이 시스템은 사람을 전체적으로 대하는 경우는 거의 없습니다. 폐는 폐이고, 가죽은 가죽이고, 대장은 앞의 두 사람 옆에 있지 않다. 해부학적 관점에서 볼 때, 그것들의 상관관계는 그리 높지 않기 때문이다. 폐는 호흡기 계통에 속하고, 대장은 소화 계통에 속하며, 피부는 자율체계에 속한다. 서양의학으로 보면 폐와 대장의 관계에 초점을 맞추는 것보다 대장과 소장의 관계를 연구하는 것이 낫다. 그러나 한의학의 관점에서 볼 때, 사실은 그렇지 않다. 어렸을 때' 간은 눈에 띄고, 신장은 귀에 트이고, 마음은 혀에 트이고, 폐는 코에 트이고, 비장은 입에 트인다' 는 말을 들었을 것이다. 오장이 이목구비에 상응할 뿐만 아니라 한의학에서도 비슷한 설이 많다. "폐주모피", "폐와 대장표" 등등. 그럼, 이 예에서 한의사가 맞나요? 먼저 생물학상의 몇 가지 결론을 살펴보도록 하겠습니다. 많은 어류, 양서류, 파충류의 피부와 대장은 모두 호흡기 기관이다. 어류에서 우리가 자주 먹는 황달은 매우 퇴화된 호흡기 아가미가 있는데, 이들은 주로 피부와 목을 이용하여 호흡한다. 또한 거북이는 생식강 (직장이라고도 함) 으로 물속에서 숨을 쉰다. 양서류 중에서 도롱뇽과 개구리의 피부는 모두 호흡기 기관이다. 이 동물들이 우리에게서 멀리 떨어져 있다고 생각하지 마라. 사실 우리 각자는 태아일 때 자궁에서 하등 동물에서 고등 동물로 진화하는 완전한 과정을 완성해야 한다. 어느 단계에 이르면 태아는 물고기 같고, 볼은 갈라지고, 꼬리도 하나 있다. 이것은 이상하게 들릴지 모르지만, 확실히 그렇다. 관심이 있으시면 베이징 자연사 박물관에 가서 태아 발달 표본을 볼 수 있습니다. 위의 예시에서 볼 수 있듯이, 우리가 태아였을 때 폐, 피부, 대장은 이미 어떤 신비로운 관계를 맺었다는 것을 알 수 있다. 같은 예를 들어, 한약은 "땀을 심장의 액체로", "마음은 혀로 깨달는다" 고 말한다. 표면적으로 땀은 심장과 무관한 것 같다. 그것은 피부의 땀샘에서 분비된다. 혀는 소화관의 일부이며 순환계에 속한 심장 옆에는 없다. 하지만 집 안의 개를 보세요. 그 피부에는 땀샘이 없고, 열을 방출하는 것은 혀에 달려 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 우연의 일치일까요? 현재의 상황으로 볼 때 생물학과 의학은 큰 발전을 이루었지만 인체는 너무 복잡하고 신비롭다. 한의학의 모든 이론은 우리가 충분한 생물학과 의학적 증거를 찾을 수 없다. 물론, 충분한 증거를 얻지 못한다고 해서 우리가 완전히 포기하는 것은 아니다. 객관적인 사실을 간과하고 의학의 진일보한 발전을 기다리며 문제를 해결한다면, 의심할 여지 없이 우리의 건강에 헤아릴 수 없는 손실을 가져다 줄 것이다. 이제 우리는 겸손한 마음으로 한의사의 오장이론을 배우고 이해할 수 있다. 이제 몇 가지 기본 법칙을 익혔는데, 아마도 간을 기르는 관점에서 근시와 백내장을 예방하거나 신장의 관점에서 귀먹음을 예방할 수 있을 것이다. 편폭을 고려해 볼 때, 우리는 단번에 한의사 오장 이론을 명확하게 해석할 수 없다. 괜찮아, 먼저 쉬운 후에 어렵고, 한 걸음 더 깊이 들어가자. 다음 원고에서 우리는 오장과 이목구비의 대응 관계, 그리고 철학적 이치를 이야기할 것이다. 간개목적철학연상은' 황제내경' 이 간에 대한 설명을 살펴보자. (간을 간단히 대응하지 말고, 한의사는 시스템이지, 국부 장기가 아니다.) "바람은 동쪽에서, 바람은 나무에서, 목산은 나무에서, 산은 간에서, 간은 힘줄에서, 힘줄은 심장에서, 간주목에서 태어났다." "신은 하늘의 바람, 땅의 나무, 몸의 근육, 더러운 간, 색깔의 하늘, 소리의 뿔, 소리의 외침, 움켜잡는 변화, 요령의 목적, 신맛, 지노. 분노 상처 간, 슬픔 승리 분노; 바람 상처 힘줄, 건조한 바람; 신 상처 힘줄, 신 산. 클릭합니다 동양풍, 풍생목, 목생산은 모두 동물이 형성되기 전에 존재했던 진화 과정이다. 지구가 형성되면 방위가 확정된다. 동쪽은 해가 뜨는 곳이다. 바람은 동쪽에서 태어나, 나무랄 데 없다. 바람이 부는 나무는 봄바람이 만물을 부흥시키는 것과 같다. 신맛은 초목의 맛일 뿐이다. 산성 간, 즉 초목의 산성이 간 생성을 결정하거나 간 생성은 초목의 산성에 의해 결정된다. 간은 인체와 같은 생명체로서 불가피하다. 간은 체내의 화학 공장으로 간주되어 유해 성분과 대분자 물질을 분해하고 필요한 생명물질을 합성해 에너지 물질을 생산한다. 간이 없으면 인체는 음식 속의 에너지와 물질을 이용할 수 없기 때문에 나무의 산이 반드시 사람의 간이라고 생각할 수 있다. 음식물 소화 과정에서 반드시 위의 산성 환경을 거쳐야 하는데, 위의 PH 값은 왕왕 2~3 이다. 결론적으로, 산도와 소화합성의 관계는 PH 값에 대한 이해로서 더 넓은 의미를 가질 때 편리할 뿐이다. 간생근, 근육, 근육. 인체 근육의 존재는 간에 의해 결정되며, 이해하는 데 도움이 되는 두 가지 속성이 있다. 첫째, 바람은 동쪽에서, 바람은 나무에서 태어났다. 바람과 나무는 모두 운동하고, 인체의 근육은 운동을 위해 존재한다. 따라서, 간의 성질은 필연적으로 근육의 성질을 결정한다. 한편, 근육 운동은 대량의 에너지를 소화해야 하는데, 이 에너지는 간 대사에서만 제공하는 반면, 근육이 과도하게 활동하여 생기는 아세톤산은 간으로만 돌아갈 수 있고 간에서 포도당을 생성한 후 근육으로 보내 산화를 할 수 있다. 힘줄은 마음이 나고, 오행으로는 간 나무를 위해 마음이 불붙는다. (서양속담, 자기관리속담) 생물학적 진화로 볼 때, 심장도 근육이고, 운동의 가로문근이다. 하등 생물은 먼저 근육이 있고, 그 뒤에는 심장이 있으며, 심장은 전문적인 근육 기관으로 볼 수 있다. 이 이론들에서 간 주생발을 이해하는 것은 어렵지 않다. 자연식물의 가장 큰 역할은 광합성을 통해 에너지 (주로 햇빛), 무기염, 이산화탄소를 유기물로 바꾸는 것이다. 간도 마찬가지인데 눈과 무슨 상관이 있나요? 확실하지 않아요. 대충 연상하면 식물은 햇빛에 매우 민감하며 해바라기와 미모사는 모두 빛에 따라 움직인다. 빛도 없고 눈도 소용없다. 또한 간은 동방에 속하고, 동쪽은 일출의 땅이며, 빛의 발원지이다. 실생활의 예시로 볼 때,' 간이 눈을 이해하기 시작한다' 는 반복적으로 정확하다는 것이 증명되었다. 예를 들어 간은 인체에서 가장 큰 해독 기관이며, 어떤 독소는 눈물을 통해 몸 밖으로 배출된다. 현대의학 연구에 따르면 눈물에는 사람의 감정을 바꿀 수 있는 단백질, 즉 카테페놀과 아민의 소금이 들어 있다. 눈물을 흘려야 이 유해한 화학물질이 배출된다. 간이 눈을 떴으니, 어쩌면 우리가 그것을 언뜻 볼 수 있을지도 모른다. 그렇다면 화를 잘 내는 노인이 백내장과 녹내장을 일으킬 가능성이 더 높습니까? 녹내장은 높은 안압으로 인한 것일 수 있다. 자주 화를 내는 사람, 특히 노인들은 간뿐만 아니라 녹내장과 백내장에도 주의해야 한다. 마음을 여는 철학적 연상은 이전과 마찬가지로' 황제내경' 의 마음에 대한 소개부터 시작한다. "남방은 불을 지피고, 불은 고생하고, 고생은 마음을 낳고, 마음은 피를 낳고, 피는 비장을 낳고, 마음은 혀를 낳는다." "더위는 하늘에 있고, 불은 땅에 있고, 맥박은 몸에 있고, 마음은 심장에 있고, 색채를 징발하고, 소리를 징발하고, 웃고, 근심은 변하고, 혀는 요령에 있고, 쓴맛은 맛에 있다. 기쁨은 슬프고, 두려움은 기쁨보다 낫다. 열 부상 가스, 콜드 페이싱 열; 쓴 상처 정신, 짠 승리 쓴. 클릭합니다 지구의 남쪽은 아침의 방향이며, 남방의 생열로 불을 피우는 것은 이해하기 쉽다. 불은 고생을 가져오는데, 고생은 어떻게 된 거야? 쓴 맛이 없는 것은 연소 후 쓴맛이 나는 경향이 있고, 사람이 열이 나고 목이 마르면 입에 쓴맛이 나는 경우가 많은데, 이는 불이 쓴 맛을 가져오는 이치를 설명하기에 충분하다. 남방의 불과 열이 지상 고통의 발생을 촉진시켰다. 고생은 마음을 낳고, 마음은 왜 생겨나는가? 전 간 발생은 신진대사의 필요성이며, 심장의 발생은 남방의 발열의 필요성으로 볼 수 있다. 쓴맛의 자극은 심장 활동을 촉진시키는 원동력이 될 수 있다. 사람의 구강은 쓴맛에 대한 반응이 빠르게 토해내고, 산에 대한 반응은 폐쇄하고 빨아들이는 것이기 때문에 쓴맛의 작용은 배출을 촉진하는 것이고, 피를 배출하거나 심장을 밀어내는 작용은 이와 관련이 있을 수 있다. 남방불을 고려한다면 심장의 기능은 남방불일 것이다. 비교적 직설적이다. 고대 그리스 학자들은 심장의 기능이 전신에 열을 주는 것이라고 생각한다. 특별한 심장이 있으면 특별한 혈액이 흐르기 때문에 심장이 혈액을 생산하는 것이 필연적이다. 피가 비장을 낳다. 오행 중, 심화는 비장이 나고, 비장은 피를 조절하는 공을 가지고 있다. 피가 나면 비장이 있어야 한다. 혀는 마음에 의해 지배되고, 혀는 마음에 의해 지배된다. 아마도 심장과 혀 사이의 관계가 관찰되었을 것이다. 심화가 너무 심해서 설태에 종기가 나는 경우가 많다. 우리가 전에 말했듯이, 개가 열을 방출하는 방식은 혀를 밖으로 내밀는 것이다. 남방은 천열, 지화, 피투성이로 나타났다. 이 몇 가지 종류의 천지 사이의 남방은 뚜렷한 남방 속성을 가지고 있으며, 뜨겁고 창력이 있다. 기쁨, 웃음, 붉은색과 같은 것은 모두 열정의 상징이다. 남불의 원래 속성은 행복이고, 변이 속성은 고민이다. 마음과 혀의 관계를 이해하고 심혈관 시스템을 유지할 때 우리는 더 많은 고통을 겪습니다. 고딩차, 여주, 고국화 등. , 모두 저지방, 혈압 조절에 도움이됩니다. 게다가 심혈관 질환을 앓고 있는 노인들은 설태의 성능을 더욱 중시해야 한다. 지나치게 기뻐하지 않도록 주의해라. 희우반반, 명절에 마패를 문지르는데, 얼마나 많은 사람들이 심장병 돌발과 뇌일혈로 죽었는가! 비장은 구강 철학의 낡은 방식을 이해하기 시작했고,' 황제의 내경' 의 속담부터 시작한다. "중심은 젖고, 흙은 젖고, 흙은 달다, 비장은 달다, 비장생, 육폐, 비장주구." "젖은 것은 하늘, 땅, 고기는 몸, 비장은 더러움, 색은 노란색, 궁은 소리, 노래는 소리, 노래는 입, 입은 입, 달콤함은 마음 속에 있다. 생각 상처 비장, 분노 승리 생각; 젖은 고기, 바람이 젖은 것보다 낫다. 살을 다치면 시큼함이 달다. " 광장의 중심에는 물이 모이는 웅덩이가 있어서 중심이 젖었다. 젖은 물이 있어야 땅이 자라기 때문에 젖은 흙이 탄생한다. 달콤하고 달콤하고 뚱뚱한 음식은 주로 땅에서 자란 농작물에서 나온다. 역사서에는 토양이 비옥하다고 되어 있다. 달콤하게 고토에서 태어나다. 간은 비장을 낳고, 비장의 작용은 단 음식을 소화하는 것이기 때문에, 비장 등의 기관은 중생들이 단 음식을 사용하는 데 필수적이다. 반대로 단 음식은 비장의 형성을 촉진한다. 비장의 소화 기능에 따라 달콤하고 기름진 것이 체내에 모여 비만의 이미지, 즉 비장생육을 나타내고 소화가 잘 되지 않는 사람은 왕왕 뼈만 앙상하게 여위었다. 육생폐, 오행 중생금. 탄수화물, 비장이 소화하는 단맛 물질은 뼈를 제외하고는 모두 고기이고, 고기는 끊임없이 산소를 소비하여 이산화탄소를 생성하며, 폐는 산소를 흡수하고 이산화탄소를 배출하는 기관의 형성을 결정한다. 비장의 주구강에서는 비장의 기능이 정상이어야 입맛이 좋다. 한의사가 말하는 비장은 비교적 복잡하다. 오늘날 대부분의 사람들은 비장이 주로 췌장을 가리킨다고 생각한다. 물론, 그 말은 한의사가 문제를 보는 것은 체계적이고, 비장이란 췌장이다. 비장은 주로 탄수화물 치료를 담당하고, 탄수화물의 주요 대표는 전분이며, 전분은 소화를 거쳐 포도당으로 변해 몸 곳곳에 들어가 에너지를 공급한다고 말해야 한다. 센터는 하늘에 젖고, 땅은 땅에 있고, 고기는 몸에 있고, 비장은 더러웠다. 중앙정부의 천지간 각종 표현은 모두 중앙토생의 속성을 가지고 있다. 노란색은 지구의 색입니다. 송은 교만과 매끄러움의 상징이다. 그것이 생겨나서 매끄럽고 즐겁다. 사고는 새로운 생각을 낳는 것이다. 이것은 토양의 성장 속성과 일치한다. 성질의 변화는 딸꾹질과 원활하지 못한 것이다. 비장에 문제가 있다. 전형적인 증상 중 하나는 당뇨병인데, 바로 포도당 대사에 문제가 있다는 것이다. 또 저혈당 환자도 비장에 문제가 있다. 이 두 가지 병은 모두 당대사가 균형과 적당한 상태에 있지 않다는 것이다. 자신의 입을 잘 관리하고, 설탕의 대사에 주의를 기울이는 것이 우리의 비장을 입으로 여는 실제 지도이다. 폐는 코의 철학적 연상에서 영감을 받았다. "서생건조, 건조생금, 김생신, 신생폐, 폐생태, 태생신, 폐주코." "하늘에서 건조하고, 김은 땅에 있고, 털은 몸에 있고, 폐는 더러우며, 장사는 소리에 울고, 소리는 울고, 기침은 변하고, 코는 노하우에 코를 찌르고, 냄새는 코를 찌르며, 근심에 젖는다. 비통한 폐, 기쁨이 슬픔을 이기다. 뜨거운 상처 모피, 추위는 열보다 낫다. 그 털을 다치게 하고, 그 심지를 쓰다. " 남방이 쪄서 굽자 서부가 말라 버렸다. 중국에서는 서북이 건조한 사막이다. 산간 지방에서는 서부의 산도 건조하다. 해가 일출부터 일몰까지 내리쬐기 때문이다. 땅, 동물, 식물은 건조 후에 단단해진다. 벽돌은 흙이 건조된 후에 만들어졌으며, 진짜 금속도 미네랄 흙으로 가열되어 있기 때문에 건조를 만들어 금을 생산한다. 철의 자극적인 맛은 금속의 맛을 가리킨다. 식물이 자랄 때는 시큼하고, 성숙할 때는 달다. 시들어 마르면 코를 찌르는 경우가 많다. 이것이 바로 김성신의 이유일 것이다. 신생폐, 신미는 상승발산의 맛으로, 신미는 체내에서 배출되기 때문에 폐와 함께 체내의 냄새를 배출해야 한다. 폐 자체에는 신맛이 있어 신맛의 결과라고 볼 수 있다. 폐는 털이 나고, 폐가 없고, 볼에 대고 숨쉬는 동물에게는 털이 없다. 폐로 호흡한다는 것은 육지에서 살 수 있다는 것을 의미한다. 피부와 털은 보온과 외부와의 물질과 정보 교환 (땀 분비, 햇빛 흡수, 호르몬 분비 등) 에 중요한 역할을 한다. ). 또한 피부는 폐 가스 교환 역할을 할 수 있습니다. 그래서 폐태가 생겼습니다. 모피는 신장이 나고, 오행 중 금수에 속한다. 폐와 모피로 양서류처럼 피부를 통해 수염을 대사하는 기능이 크게 떨어진다. 따라서 물과 소금 대사를 담당하는 특별한 기관이 필요하기 때문에 털이 신장을 낳는다. 폐가 코를 통해 호흡한다. 폐주코를 쉽게 이해할 수 있다. 콧구멍과 비강의 크기와 기능은 폐와 일치한다. 서방은 하늘에서 건조하고, 땅에는 금과 몸에 털이 있다. 이 모든 유형들은 서양 금의 속성인 건조와 수렴을 가지고 있다. 모피의 건조는 보온에 도움이 되고 수렴은 격리 보호에 도움이 된다. 흰색은 건조와 금속의 색상입니다. 슬픔, 한숨, 우는 것은 슬픔, 폐기가 좋지 않은 표현이며, 추기가 경치를 죽이는 것이므로 서이다. 폐가스의 변화는 원활하지 않고, 가스의 반대는 기침을 한다. 흥미롭게도, 백인의 폐는 그다지 좋지 않다. 예를 들어, 중국 사람들은 아무것도 생각하지 않습니다. 어렸을 때 닭전염병 (고병원성 조류인플루엔자) 을 많이 보았는데, 크게 놀라는 사람은 거의 없었다. 백인은 다르다. 독감이 와서 수많은 사람들이 죽었다. 그해 미국을 기승을 부린 스페인 독감은 수많은 사람들을 묘지로 보냈다. 하지만 당시 미국과 중국의 근로자들은 위생 상태가 좋지 않고 영양실조에도 불구하고 순조롭게 살아남았다. 더욱 역설적인 것은 간은 동양인이고 동양인의 간은 좋지 않다는 것이다. 폐는 서양이고 백인 (주로 서양인) 폐는 좋지 않다. 자연은 자기만의 안배를 가지고 있습니까? 신장이 귀를 이해하기 시작했다. 철학 연상: "북생한, 한생수, 짠물, 함생신, 신장생 골수, 수생간, 신장주귀." "하늘의 추위, 땅의 물, 몸의 뼈, 더러운 신장, 색깔의 검은 색, 소리의 깃털, 소리의 신음, 변하는 밤, 열린 귀, 맛의 짠맛, 의지의 두려움. 신장 부상에 대한 두려움, 더 많은 두려움 에 대해 생각; 감기 상처 혈액, 건조 승리 감기; 짠 상처 피, 단 것이 짠 것보다 낫다. " 지구의 북방은 영원히 추위의 상징이며, 추위에 수증기가 응결되어 추위에 물이 생긴다. 짠맛은 소금의 맛이다. 소금이 물에 용해되어야 짠맛이 난다. 바다 속의 물은 짜기 때문에 수생이 짜다고 합니다. 체내 염분 물질의 조절이나 수염 균형의 조절은 물의 기능에 달려 있으며, 기체가 이 기능을 완성하는 기관은 신장이기 때문에 짠 신장이라고 불린다. 신장생 골수. 이제 우리는 신장에서 나오는 적혈구 생성소가 골수 조혈세포에 작용하여 조혈 기능을 촉진시킨다는 것을 알고 있다. 신장은 칼슘과 인의 대사를 조절하여 뼈의 성장이나 흡수에 영향을 미치며, 신장주 골수라고 할 수 있다. 그런데 고대인들은 이런 관계를 어떻게 알았을까? 신장은 북방 겨울의 이미지로, 겨울에는 땅이 벌거숭이로 황량하다. 이때 산천은 인체 골격의 지지 구조와 같기 때문에 뼈와 골수는 북방의 냉수의 형상이다. 골수는 체내 깊숙한 곳에 살면서 살가죽에 싸여 있고, 북방의 냉수 코끼리도 있다. 그래서 몸에 신장이 생기면 골수처럼 된다. 수생간, 오행 중 수생목. 신장생수, 수, 음음, 양극은 반드시 반전되고, 음생양, 간생동이기 때문에 수생간은 필연적인 법칙이다. 신장은 북방의 코끼리로, 그 귀는 눈, 코, 입과 반대이며, 거주한 후 북방과 비슷하여 신장의 주귀를 볼 수 있다. 봄은 겨울에 태어나 신장에 숨어 있고, 이명은 신장정결손으로 인한 것이고, 신장정결손은 인체의 결손 노화의 기본 표지이며, 신장과 귀의 관계도 알 수 있다. 북방은 날씨가 춥고, 땅에는 물이 있고, 몸에는 뼈가 있다. 이 천지 사이의 범주들은 모두 북방의 수한장의 속성을 가지고 있다. 블랙은 밤의 상징이자 추위와 숨김의 상징이다. 신음하는 것은 고통의 표현이며, 한겨울 동안 발버둥치는 상징이다. 모든 더러운 장기의 가스는 모두 외부에 통하고, 북신장은 머리 뒤에서 깨달아야 한다. 사람은 여전히 공황상태에 처해 있는데, 이것은 다른 정서와는 다르다. 이것은 북방이 티베트로 돌아오는 속성과 비슷하기 때문에 북방은 감정적으로 두려워한다. 북반부와 신장은 소리 없이 숨어 있어 변이가 스릴러이다. 그리고 인체의 가장 작은 뼈가 무엇인지 아시나요? 귀 속의 작은 뼈를 듣다. 작은 뼈를 듣는 것은 다른 큰 뼈와 연결되지 않는다. 자연의 배열 아래 뼈는 뼈가 가장 자라지 않는 곳에서 자라며 청각의 주요 기관이다. 그리고 두개골도 중요한 청각 기관이다. 이어폰을 들은 사람들은 대부분의 이어폰이 두개골을 이용해 소리를 전달한다는 것을 알아야 한다. 신장이 귀를 이해하기 시작하는데, 듣기에 매우 현란하지만, 누가 그 둘 사이의 관계를 부인할 수 있겠는가? 한의학의 위대함은 철학이 상술한 글을 읽은 독자가 한 가지 생각을 가지고 있다는 데 있다. 한의사의 이론은 확실히 넓고 심오하다는 것이다. 그러나, 우리의 먼 옛날의 주인은 생물 진화의 기초가 없다. 초음파, 현미경, 혈액순환 이론, 해부학, 생화학 이론이 없는데 어떻게 무관해 보이는 장기를 연결할 수 있을까요? 너는 전혀 추측할 수 없다. 이것은 어쩔 수 없이 한의학의 이론적 근거를 말해야 한다. 일반적으로 한의사는' 황제의 내경' 을 기초로 하여 출신이다. 아마도 많은 사람들의 눈에는 이경이 봉건 미신이며 점술과 점술의 도구일 것이다. 어떻게 해야만 고아한 전당이 될 수 있고, 심지어 한의학 이론의 기초가 될 수 있습니까? 사실, 사람들은 <역경> 과소 평가. 그는 점쟁이일 뿐만 아니라 철학적 사상이기도 하다. 철학은 과학의 어머니, 세계관과 방법론, 전 세계에 널리 퍼져 있는 진리이다. 의학뿐만 아니라 다른 과학도 철학의 지도가 필요하다. 간단히 말해서, 사람은 자연의 산물이며, 자연은 그 내재 법칙을 가지고 있다. 규칙적이면 연관이 있다. 성현들은 <역경> 을 통해 세상을 음양의 운동으로 개괄하는데, 이런 운동은 항상 존재한다. 의학과 생물학에 대해 말하자면, 서구 과학계에는' 생명이란 물질 운동의 가장 높은 형태' 라는 명언이 있다. 철학 이론상 현대인의 사상 고도가 고대 성현보다 높을 필요는 없다고 할 수 있다. 다만 지금은 학과 분류가 더욱 세분화되고, 사람들은 많은 분야에 대해 더 세밀한 이해를 가지고 있으며, 또한 많은 실용적인 도구를 만들어 내고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언) 그러나 그것의 기원은 여전히 그 기본적인 철학적 사상이다. 그리고 과학기술이 발전함에 따라, 그것은 철학 사상을 더욱 증명하고 풍부하게 하고 있다. 철학이 이렇게 중요하기 때문에 의학을 포함한 과학 발전을 어떻게 지도합니까? 일부 고대인들의 <역경> 평론은 아마도 우리에게 답을 알려줄 수 있을 것이다. 요컨대 이 말은 무슨 뜻입니까? 즉, 사람들이 포괄적인 정보가 없거나 필요한 정보와 도구가 부족해서 생산생활 실천에서 해결할 수 없는 문제가 발생하거나 미래의 방향을 모를 때 철학적 사상으로 생각해 볼 수 있다는 것이다. 의학은 매우 복잡한 학과이다. 사람은 달에 오를 수 있지만, 줄곧 사용된 몸이 어떻게 작동하는지 완전히 이해할 수는 없다. 예를 들어, 우리가 앞서 언급한 사실은 경험과 관찰로 볼 때 오장과 이목구비는 확실히 연관이 있지만 구체적인 관계는 분명하지 않다. 어쩔 수 없이 한의학 이론으로만 설명할 수 밖에 없다. 너는 이 해석이 피상적이라고 말할 수 있지만, 설명이 없는 것보다 낫다. 사실, 현대 과학 분야에서는 이론 수준이 높아지고 선진적인 도구가 등장하면서 점점 더 많은 학과들이 수학과 물리학과 같은 철학 연구에 더 가깝습니다. 의학은 앞으로 반드시 이 지경에 이르게 될 것이다. 분명히, 우리 고대의 한의사들은 오래전부터 이 이치를 이해했으며, 그들은 <역경>,' 황제의 내경' 및 그로부터 파생된 각종 이론에 근거하여 일을 지도했다. 서양 의학이 과학기술을 대표한다면 한의사는 철학을 대표한다. 그렇다면 나는 미래의 어느 날, 우리가 더 많은 세부 사항에 대해 더 깊이 이해하게 됨에 따라, 중의와 서의가 융합될 것이며, 중의철학이 여러분을 이끌고 진일보한 세부 연구를 할 것이며, 이러한 세부 연구의 결과는 오히려 중의철학의 지혜를 증명할 것이라고 믿습니다.