현학은 노자 장자 주역에 대한 연구와 해석이다. 위진 시대에 생겨났다. 그것은 위진 시대의 주요 철학사조로 도교와 유가사상이 융합되어 생겨난 일종의 철학문화사조이다.
그것의 주요 사상 기초와 이론적 근거는 도가 사상의 표현이다. 현학은 도가의 한 가지나 개량이라고 할 수 있다.
현자' 라는 글자는 노자' 도덕경' 에서 나온 것으로,' 현묘하고 현묘하며, 다묘한 문' 으로, 단어가 깊고 함축적이다. 동한 말년부터 진나라까지 200 여 년의 난세, 통치사상계가 거의 400 년 가까이 된 명초정통 유학이 매력을 잃기 시작했다. 학자들은 한대의 번거로운 유교 경전과 삼강오경의 상투적인 어조에 싫증이 나서 새롭고 형형적인 철학적 논증을 찾는 것으로 바뀌었다.
위진 시대에 현학의 의미는 말과 행동의 두 가지 측면을 가리키며, 대부분 넓고 심오하다. "헌원" 은 "문자와 이미지를 초월하는" 본체론 문제를 가리키며, 구체적인 것에서 멀리 떨어져 있다. 그래서 공성, 현학, 현학의 지식은 현학이라고 할 수 있다. 형이상학은 그 철학적 범주로는 형이상학이라고 부를 수 있다. 현학' 은 간단히 말하자면 추상적인 의미이고, 현학은 추상적인 내용을 이미지로 해석하고 발전시키는 것이다. 현학은 그 성행 시대에도 위진 현학이라고 불릴 수 있다. 현학은 위진 () 에서 발단하여 수당 () 에서 성행하여 당시 사회와 밀접한 관계가 있었다. 요컨대 위진은 삼국연의 시기이다. 우리는 잠시 보고 삼국이 일어서서 네가 나를 때렸고, 잠시 후에 내가 너를 때렸다. 만약 우리가 그 시대에 살고 있다면, 당시 사람과 지식인들은 항상 조석이라고 느꼈기 때문에, 이론에 대해 이야기하는 것은 당시 사회의 주요 활동이 되어 일시적으로 정신세계를 만족시키고 이런 잔혹한 현실을 도피하기 쉽다. 현학의 특징을 요약할 수 있는 말이 있다: 수당 정신, 위진 풍골. 이 두 가지 이유가 합치면 현학이 될 운명이다. 현학은 신비하고 심오하지만 정신세계를 만족시키고 영혼을 위로하는 역할도 있다.
나중에 현학의 내포는 후대의 연금사들에 의해 끊임없이 확장되고 풍부해졌다. 산, 약, 생명, 부, 상 5 대 시스템이 있습니다. 이런 현학체계의 사상은 모두 선진 시대의 음양학설을 차용한 것이지만, 이러한 사상은 직접 차용한 것이 아니라 주로 한대 도교의 출현 때문이다. 그들은 자신의 사상 체계를 보완할 때' 도덕경' 을 경전으로 인용했을 뿐만 아니라 도덕의 음양학설과 오행학설을 풍부하게 했기 때문에 현학과 도가는 매우 깊은 관계를 맺고 있다.
산의 내용은 수양성, 정심 내훈을 뜻하며, 일반적으로 지도, 내단, 외단, 무공 등을 포함할 수 있다. 대표작으로는' 태청양생가이드',' 오육동화',' 진실을 부르다',' 청동부철선',' 태극전',' 오행권' 등이 있다.
의술은 오래된 한의학 체계로, 치료법은 침술, 달임, 마사지, 축원 등으로 나뉜다. 대표 저작은' 황제의 내경',' 황제의 81 난경',' 맥경',' 침술',' 본초강목',' 탕두송' 등이다.
생명학은 생명의 운명을 계산하는 학문을 말한다. 네 개의 기둥, 위자두수, 그리고 9 대행성의 생명이론이 있다. 대표 작품으로는' 원해자핑',' 명제보',' 위자두수 전서' 등이 있다.
점술은 운세를 점치는 행위를 가리킨다. 대략 6 위안, 매화, 육임, 기문으로 나눌 수 있다. 대표작으로는' 림일',' 증삭제 부록',' 매화 이수',' 황시서',' 대전서',' 기문' 등이 있다.
사람의 얼굴, 지리적 환경 등을 관찰하는 방법. 크게 얼굴, 손상, 풍수 등으로 나뉜다. 대표작으로는' 유장침향',' 마심이향',' 지리백과사전' 등이 있다.