전: 중국 고대에 예의와 사법을 담당했던 부서를 전이라고 하는데, 황제 (성인) 아래 최고 수준의 관직 (삼청구전, 대리사 등) 이다. 절위, 절위, 일은 의지에 복종하기만 하면 이유를 바꾸면 의심과 변화, 작은 차이, 천리 밖이 없다는 것을 의미한다. 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다
절: 천하대성현, 죽은 자도 법에 따라 절을 지을 수 있다. 예를 들면 공묘, 이왕묘, 모두 진리를 존중하고, 성현인, 즉 마법의 땅까지, 따라서 절, 절 "묘미" 라고 부른다.
양자가 하나로 합쳐져 보살 (산스크리트어) 에 대한 숭배와 그것을 돌보는 수행자의 거처가 있다. 사찰이라는 것은 불교를 가리킨다.
앤: 과거에는 동그란 초당을 가리켰어요. (서재는' 앤' 이라고도 하는데, 예를 들면' 노학안',' 매영안' 이라고 해요.) 나중에 작은 절의 총칭이 되어 여성 수행자가 거주하는 절 (예: 비구니) 을 가리킨다.
절: 일반적으로 사당을 가리키며 위인, 유명인을 기념하기 위해 지은 기념관입니다. 이것은 절과 다소 비슷하기 때문에 같은 가문의 자손들이 조상에게 제사를 지내는 곳을 흔히' 사당' 이라고 부른다. 사당은 일찍이 한대에 나타났다. "한서 관원전" "문옹이 결국 촉까지, 관민립사" 에 따르면. 시기적절한 (생일, 기념일 참조) 의식이 끊임없이 등장한다. " 동한 말년에 가족 지위를 높이기 위해 신전을 짓는 추세가 나타났고, 심지어 산 사람들도 자신을 위해' 건강의 신전' 을 지었다. 이에 따라 사당이 갈수록 많아지고 있다. 이곳의 차이점은 희생일을 제외하고는 아무도 살지 않는다는 것이다.
관점: 도교는 도교가 연습하는 곳입니다. 도관은 조용하고, 깔끔하고, 장엄함을 유지해야 한다. 수도는 조용하고 자연스럽게' 조용',' 출국망각' 을 찾는 여러 가지 방법이 있다. 도관이' 절' 이라고 부르는 이유는' 절' 이나' 절' 이 아니라, 아마도 도교의 야간관 천상의 전통과 가장 직접적인 관련이 있을 것이다. 도교가 천문학을 중시하는 주된 이유는 선진도가 유풍의 영향을 받아 천체에 대한 극도의 숭배와 두려움이다. 동시에 도교는' 천인합',' 신국공치' 의 도교 사고 방식에서 출발하여 천상을 아는 것이 도증을 구하고 장생불로에 도달하는 데 도움이 된다고 생각한다. 따라서 "보기" 라고 불리는데, 이는 별달을 보는 것을 의미하기 때문에 늘 산꼭대기에 세워졌다. 이 단어의 개념 자체는 관찰, 이해, 감상, 득도의 의미를 가지고 있는데, 이것이 바로 도가 () 이다.