<역경> 속의 생강이를 어떻게 볼 수 있나요?

좌강자아: 강자이가 상조에 있을 때 문계창왕이 도처에서 현나사를 모집하고 있다는 것을 알게 되었습니다. 그의 손가락을 세어 보니, 그는 나가서 그의 사명을 완수할 때가 되었다. 강자이는 빠르고 정확하게 그를 찾을 수 있도록 주 () 의 지반인 위하 () 기슭에 고생을 마다하지 않고 찾아와 향후 인터뷰를 위한 편리한 조건을 제공했다. 웨이수에 도착한 후, 그는 강가에서 직갈고리로 낚시를 하고, 미끼를 쓰지 않고, 수면보다 3 피트 높은 행동예술을 공연했다. 이런 식으로, 나는 나 자신에게 독특한 라벨을 줄 것이다. 그렇지 않으면 이렇게 많은 노인들이 강변에서 낚시를 하면 어떻게 그의 독특성을 드러낼 수 있을까? 동시에, 그는 주변 군중 중에서도 아이들이 가요를 부르게 하고, 더 많은 사람들에게 웨이헤가에서 낚시를 하는 노인이 점괘를 치리라는 것을 알게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이렇게 지명도가 높아졌다. 일련의 안배를 거쳐 주문왕은 강자이를 성공적으로 찾아 직접 그를 위해 황포차 한 대를 끌고 그를 북으로 초대했다. 강 아버지는 자신의 실천을 통해 면접에서 기회를 잘 파악하고 목표를 위해 충분한 준비를 해야 자신이 좋아하는 직위에 성공적으로 경쟁할 수 있다고 우리에게 말했다.

수천 년 동안 주문왕은' 주역' 의 저자로 여겨져 사마천' 레이난' 이라는 책에서' 게이사보가 주역' 이라는 모호한 설법에 근거를 두고 있다. 물론' 듣기' 할 이유가 있다. 첫째,' 주역' 의 고고학 발굴이나 사료는 지금까지 발견되지 않았다. 둘째, 공자는 "군자는 천명을 두려워하고, 어른을 두려워하고, 성인의 말을 두려워한다" 고 말했다. 황제의 이야기는 왕왕 신비화, 신성화, 제왕화로 후세 사람들이 입을 다물게 한다. 주조 창시자 주문왕은' 존덕신형' 의 주례를 만들어 후세 유가의 극찬을 받았다. 공자는 문왕을' 3 대 영영' 이라고 부르기도 했다. 그래서 사마사의' 주역' 작가에 대한 이론은 대대로 전해 내려왔다. 후세 사람들이 제왕의 배경에 대해 경외심을 가지고 있기 때문이다. 의문은 세상과 적이 될 수 있다.

오사운동 이후 사학계는 사마천이' 사기' 에 기재한' 개빈 왕이 감금되어' 주역' 을 연구하는 전통설에 의문을 제기했다. 대표적인 인물은 역사학자 곽모로, 중국 현대 최고의 한학과 주역 철학자 역사학자, 주역 거장 김입니다. 또한 노신, 전무, 구 지강, 풍우란, 리, 이설근 등 국내외 유명 학자들은 사마천의' 사기' 가 믿을 수 없다고 생각한다.

사실, 옛사람이 작위를 계승한 것은 이미 일종의 풍속이 되었으며, 세속중생의 습관적 사유는 영원히' 존고 경금' 이 될 것이다. 우리가 오늘 볼 수 있는' 황제' 라는 제목의 책처럼,' 황제' 가 쓴 책이 하나도 없다. 역사가들은 황제가 적어도 5000 년 전에 존재했다는 것을 증명했다. 창호' 의 조자는 단지 몇 가지 초기 형태일 뿐, 아직 문자에 대한 완전한 표현은 할 수 없다. 중국이 진정으로 기록한 역사는 3300 년밖에 되지 않았다. 따라서 황제의 이름을 가진 대부분의 책은 변명이며 역사를 존중하고 역사적 진실을 복원하기 위해서는 다시 고증해야 한다. 이경은 줄곧' 천서' 로 여겨져 천도 철학에 속한다. 그 목적은 거대하고 심오하여, 매우 사람들도 이해할 수 있다. 제왕의 이름으로 불리지 않으면 이단사설로 더 쉽게 여겨질 수 있으며, 자연히 대대로 전해 내려오기 어렵다.

그럼 누가 심혈을 기울인 거작' 주역' 에 귀를 가리고 유명한 문학가 희창에게 물어볼까?

네, 바로 그 사람입니다. 강태공입니다. 강태공, 유도법가 백가입니다.

즉, 이경은 강태공이 쓴 것이지 문학의 왕이 아니다. 도교는 강태공을 도교현실을 실천하는 원시 조상으로 인정하고, 온 세상을 생각하는 것이 그의 본심이라고 인정했다. 내재적인 수련은 천도법에 대한 추구이며 무형이다. 강태공은 진정한 은둔자이다. 그는' 주역' 이라는 날의 도철학이 주문왕의 이름으로 후세에 전해질 수 있다는 것을 분명히 알고 있다. 우리는 오늘의' 주역' 이 무엇인지 모를 수도 있다. 그 이름은 강태공이다. 그가 이름을 남기지 않은 또 다른 이유가 있다. 왕문은 강태공을 친절하게 만나 깊은 인상을 남겼다. 노예 사회에서 군주와 신하들은 모두 천명감을 가지고 있다. 즉,' 신하' 의 모든 공적도' 군' 이어야 한다는 것이다. 실제로 강태공은 주문왕의 후한 사랑에 평생 감사하며 문왕 뒤의 3 대 황족을 보좌하기 위한 노력을 아끼지 않고 주나라의 800 년을 위한 든든한 문화적 토대를 마련했다. 강태공의 충군 대지혜는 역대 제왕의 칭송을 받았고, 당태종 공물 강태공은 판계에 사당을 짓고, 현을 구하는 것이 목마른다고 세상에 알렸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

지금까지 누가' 주역' 의 진정한 저자인지 해체해 3000 년 전 역사 사건 앞에서' 고고학 발굴' 과' 사기' ('책에 없는 것' 등) 의 옛 길을 걷고 있다. 지하), 영원히 해결할 수 없을 수도 있지만, 역사의' 진실' 을 찾는 방법은 하나뿐이 아니다. 신이 문을 닫으면 또 다른 창도 열린다고 한다. 어떤 의미에서, 단편화된 역사적 사실에 근거한 엄밀한 논리적 추리는 고고학적 유물보다 역사의 진정한 신비를 더 잘 드러낸다. 객관적인 사실의 존재는 어느 각도에서 보아도 논리적이지 사실의 결론이 아니다. 몇 군데 단지 하나의' 환상' 만 떠오르지만, 더 많은 퇴고를 견디지 못한다.

다음은' 주역' 과 강태공의 간접적이고 직접적인 관계를 10 개 방면에서 분석해' 주역' 탄생의 천고의 수수께끼를 풀려고 한다.

1.' 주역' 에서 태어난 시간 노드

장대년 교수는' 주역' 이 서주 초년에 기록되었다고 생각한다. 장 다이 나이 구아 (Zhang Dainian 구아) 의 이야기에 따르면, [소 잃기 쉬운] [양 잃기 쉬운] [고종 구귀방] [디 이순신 귀메이] [희자의 이명] 등. , 모두 상주시대의 이야기다. 주성왕 이후의 이야기는 인용되지 않는다. <역경> 성왕시대 이후로는 쓸 수 없을 것으로 추정된다.

우리나라 현대의 저명한 역사학자, 베이징대 교수 고제강이' 주역' 점괘사에 대해 고증결론을 내렸다. 구 지강은' 희자' 와' 항후' 두 점괘에 따르면' 주역' 점괘학과 문왕이 쓴 전통적 관점은 믿을 수 없다고 지적했다. 노신은' 중국 문학사 대강' 에서 "작가가 누구인지 알기가 매우 어렵고, 추측에 근거하여 그가 성인에게 빚을 졌다고 생각한다" 고 단언했다. 우리나라 현대 저명한 역사학자, 칭화대 교수 이학근도 구 () 강의 문장 "경서와 괘사 () 의 기록 날짜는 서주 () 초창기로 추정된다" 며 "학자에게 믿었기 때문에' 주역 ()' 구아 () 사의 연대가 기본적으로 확정되었다고 할 수 있다" 고 주장했다.

김 교수는' 주역' 이 은주 시대의 저작이라고 생각한다. 그들은 "점술은 점술에서 유래한 것" 임에 틀림없다. 고대 무당사는 해마다 대량의 점술 활동 기록을 총결하여 선별하여 정리하여' 주역' 으로 썼다. 중국 사상 발전의 논리적 과정과 은상사회 갈등에서' 주역' 의 기록 시기를 연구하는 학자도 있다. 이설근의' 새로 발견한 서주점수연구' 는 서주시대 장안서인촌 도타가 찍은 숫자괘는 서주시대' 주역' 이 존재했다는 증거라고 밝혔다.

국방대학의 저명한 교수인 장강은' 주역과 병법' 이라는 책에서 "주역은 주왕실의 갈등이 심하고 내우외환의 시대에 생겨났다" 고 지적했다. 시경' 은 10 월의 교분이 높은 해안은 계곡이고, 깊은 계곡은 능으로, 하늘이 무너진 사회 현실의 묘사라고 말했다. "

당대 남개대학교 선진사 연구실장 주 교수는 상말 귀족의 은숙부라고 생각하는' 즉' 관점을 제시했다. 그는 오왕이 상조를 통치한 후에도 살아 있었기 때문에, 이 수사학의 시대는 훗날이었다. 고대인들은' 강후용 말' 의 뜻을 이해하지 못했다. 구 선생은 강후가 문왕의 아들, 동생, 위강봉이라고 고증했다. 최근 발견된 청대 죽간' 서년' 중 강서초가' 경추' 에 봉인된 기록이 있다. 강추 gengqiu, 그래서 강 슈, 펭 웨이 마이그레이션 인감, 즉 두 부분 인감 이라고 말했다. 위강 숙은 주무왕이 죽은 후 주공 섭정 때 봉후로 봉쇄된 것이 최신의 변명이다. (윌리엄 셰익스피어, 위강, 위강, 위강, 위강, 위강, 위강, 위강)

고강씨 외에도 여선생은' 이괘이와 그 작가의 시대' ('중앙연구원 역사와 언어연구소 학보' 제 1 권) 를 집필했다. <역경> 속 역사적 사건과 관련해 태 규괘의' 의귀메이' 는 한 여자와 결혼하는 것을 의미하고, 수 성괘의' 우항서산' 은 치산에서 연회를 열고 충격을 받은 개국을 가리키며, 기괘의' 서린' 은 서주 () 를 가리킨다고 지적했다. 스승 부점 중의' 왕' 은 주공 () 으로 의심되고, 구부점 부점 () 의' 제후 () 가 아니라 그 일 ()' 은 백이 (), 촉국 () 의 일 () 으로 의심된다. 부점 () 의' 이건후 ()' 는 주초의 봉건 제후를 가리킨다. 점괘에 기재된 역사적 사건은 모두 주초의 일이며, 늦어도' 진대괘' 의 강후이기 때문에' 진대괘' 는 서주성왕 때 써야 한다.

이렇게' 희자의 이명' 과' 강후용 Xi 마슈판' 은 왕문 이후의 역사적 사실이며, 그는 생전에 보지 못했다. 점괘가 문왕이 쓴 것이라면, 왜 문왕 이후의 이야기가 점괘에 나타날까요? 이에 따라 구 선생은' 주역' 이 서주 초년보다 은주 () 보다 더 정확하다고 말했다.

또한 1980, 10 연말에 고고학 연구소 갑골조 곽, 조정운은 1973 안양 소툰남제 도편을 재검사할 때 고고학팀 창고에서 거북이 한 봉지를 발견했다. 이괘 자부의 환경과 관련해' 고고학' 잡지는 쇼난의' 안양 은허 발견 이괘자부' 라는 기사를 게재했다.' 이괘자부는 은허에서 나왔지만, 리모델링 방법, 드릴 형식, 서체 정신' 이라고 말했다.

이에 따라' 주역' 내용을 기록한 시간을 보면 중국의 많은 유명 학자들이 왕문이' 주역' 저자일 가능성을 배제했다. 주역' 이 탄생한 역사를 보면 강태공이 그 자리에 있고, 그 천도철학, 군사적 재능, 정치적 지혜가 성숙할 때이다. 분명히 이것은 단순한 역사적 우연의 일치가 아니다. 주 교수는 "이것들은 모두 <역경> 쓰기가 불가능하다는 것을 보여준다" 고 덧붙였다. 그럼, 주공과 태공 동시대인이 했을 가능성이 있나요? 이런 가능성은 있다. ""