여름 상인 시절은 여전히 노예 사회였다. 사람들은 자연의 개념이 부족하고, 자연에 대한 인식은 공백이다. 그래서 그들은 바람, 불, 레이, 전기, 홍수를 매우 두려워합니다. 민중을 달래기 위해서, 각 민족의 무당들은 점술을 통해 신화 조작을 해서 그들의 의심을 해소할 수밖에 없었다. 시간이 지남에 따라 사람들은 마법사의 진술이 진리라고 믿고 그들이 알려준 대로 한다. 은상시대 사람들이 신을 믿고 신을 숭배하는 이유이다.
하상주 시대에 황제는 마법사의 수장이었다. 유명한 황제 우샤와 상탕은 모두 무술과 초자연적인 색채에 관한 전설이 있다. 그들은 중요한 제천기우식을 직접 주재한다. 고고학자들이 갑골문의 부추사를 분석한 결과, 상대의 중요한 부점 활동은 모두 명확한 정치적 목적을 가지고 있으며, 일반적으로 궁정에서 거행되는 것으로 밝혀졌다. 당시 상왕은 정치 예언의 요술 활동을 면밀히 감독하여 신령과 죽은 조상을 만날 수 있었다. 다른 마법사들은 모두 그의 조수로, 그의 관할하에 운영된다.
종교 문화 외에도 고대 사회 질서도 정치를 둘러싸고 건설되었다. 황제는 당연히 씨족의 우두머리이다. 갑골문의' 족' 자는 상하 두 부분으로 나뉘는데, 위에는 깃발이 있고, 아래는 화살로, 민족의 원래 뜻, 즉 군사 단위를 대표한다. 부계 가문의 군사 지원은 통치그룹에 군사적 지원을 제공했다. 족장은 그 군사 지도자이고,' 왕' 이라는 단어는 형구와 무기의 도안에서 진화한 것이다. 또한 고대 법률은 일족 내부의 규범과 예의에서 비롯되었으며, 그중에는 군사 규율이 가득했다. 천도와 소통하는 능력을 장악하는 것과 마찬가지로 족장도 가족 내부의 제사권을 독점했다. 각 대씨족 위에서 국왕은 정기적으로 순시하여 귀족 나리가 제사를 주재하는 것이 규범에 부합하는지 감독해야 한다.
"예기" 는 제사조가 규칙에 맞지 않고, 주가 강등한다고 규정하고 있다. 한 나라의 철저한 파괴는 조상의 묘가 파괴되고 제사 그릇이 빼앗긴 것으로 드러났다. 중국 고대의 종실제도, 황제 제천 등 최고 표준인 종법제도와 예의는 모두 문명 초기에 세워진 것을 볼 수 있다.