음양은 중국인에게 익숙하고 멀다. 잘 알고 있습니다. 전세 음양 관념의' 비유-비유' 표현 방식이 중국인의 사고 습관에 부합하기 때문에 중국인들이 친절하고 쉽게 받아들일 수 있습니다. 아주 멀리, 이경은 사실 연역적 사고의 산물이기 때문이다. 음양은' 주역' 의 기초로,' 이성적이고 불협화원칙을 고수하는' 표현이 중국인의 사고방식에 맞지 않아, 특히 귀납적인 방법으로' 주역' 과 관련 지식을 해석, 학습, 연구할 때, 특히 중국인들이 간극과 이해하기 어려운 경우가 많다.
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인간은 태어날 때부터 다양한 사고를 가지고 태어났다. 특정 환경에서 어떤 사고를 재사용하면 어떤 사고의 영향력이 커지면 그 사람의 주도적 사유가 된다. 예를 들어 중국인이 쓰는 한자는 상형문자이고, 이미지사유는 중국인의 근본적 사고이다. 상형문자가' 비유-비유' 를 통해 형상적 사고의 특징을 지닌 주관적이고 논리적인 단어들을 형성하고 일상생활에서 반복적으로 사용될 때, 이미지사유가 사람에게 미치는 영향은 끊임없이 강화되어 결국 중국인의 주도적 사유가 되었다.
주도적 사고의 존재는 비 주도적 사고를 사라지게 하지 않는다. 사실, 비 주도적 사고는 항상 주도적 사고와 함께 사물의 발전을 추진하고 있다. 예를 들어 본의는 사상의' 사상' 이라는 단어이다. 주도하지 않는 사고의 직감적 사고, 논리적 사고, 주도적 사고의 이미지 사고는' 사고',' 사고',' 사고' 등 내면활동과 관련된 단어들을 형성하는 과정에서 함께 작용한다. 일련의' 내면활동과 관련된' 단어들을 형성하기로 결정한 것은 상상력의 지원이 필요하다. 이는 이미지 사유가 작용하는 것이다. 결정에 따라 끝부터' 비유-비유' 를 통해 적절한 단어를 선택해' 사고' 와 관련된 일련의 단어를 형성하고 전체 과정을 도출하는 것이 바로' 주관적' 논리적 사고의 작업이다. "사고" 라는 단어를 핵심으로 하는 일련의 내면 활동과 관련된 단어들은 모두 비유-비유로 구성되어 있기 때문에 한자 문맥에서 더 주도적인 사고는 이미지 사고이고, 직관적인 사고와 논리적 사고의 영향은 매우 미약하여 거의 무시할 수 있다. 그래서 우리는 자신이 사용하는 단어조차도 비우세한 사유가 도움이 된다는 것을 깨닫지 못한다.
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모든 사고는 사람에게 영향을 줄 수 있다. 주도적 사유가 사람에게 미치는 영향은 장기적이고, 비주주도적 사유가 사람에게 미치는 영향은 시간에 의해 제한된다. 주도적 사고든 주도하지 않는 사고든, 사람에게 미치는 영향은 좋은 결과를 가져올 수도 있고 나쁜 결과를 가져올 수도 있다. 예를 들어, 어떤 사람은 우세한 사고의 맥락에서 평범해 보이지만, 우세하지 않은 사고의 자극으로 출중하게 될 수 있다. 그래서 우리는 주도사유가 더 좋은지, 아니면 비주주도사유가 더 좋은지 걱정할 필요가 없다. 왜냐하면 그것들은 우리 생활에서 함께 작용하기 때문이다. 우리가해야 할 일은 첫째, 독립적으로 생각하는 능력을 향상시키는 것입니다. 둘째, 자신에게 제한을 두지 마라.
간단히 말해서, 독립적 사고를 향상시키는 능력은 항상 미리 생각하고, 본능적으로 다른 사람의 의견, 진술, 건의를 받아들이거나 따르지 말고, 사고, 분석, 측정 결과를 통해 자신의 목표를 달성할 수 있는 경로를 찾는 것이다.
자신에게 제한을 두지 마라. 즉, 머리 속에 마음의 그림을 그리지 마라. 머리 속에' 높음, 폭, 높음' 을 묵인하지 말고, 자신의 심리환경을 제한하고, 자신의 사고를 억누르고, 새로운 것과 도전을 과감하게 받아들이고, 자신의 사고에 더 많은 양분 (정보와 경험) 을 주고, 사고를 스트레칭 상태로 유지해라. 그렇게 하면, 그들은 당신의 인생의 중요한 노드에서 당신에게 예상치 못한 것을 줄 것이다. (존 F. 케네디, 인생명언)
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음과 양, 지구상에서 가장 직관적 인 것은 태양과 달의 상승, 낮과 밤의 교대입니다. 우리 조상들은 그것들을 관찰하고 기록하고 연구하는 과정에서 이미지 사고와 한자의 중국어 어경의 이중 영향으로' 비유/비유-귀납/분석' 을 통해 최초의 음양 개념을 발전시켰고, 음양 개념을 의미있게 자연계의 많은 대립과 연계된 현상에 적용한 해석과 설명이다. 이것은 매우 자연스러운 일이며 중국인의 뿌리 깊은 습관이기도 하다. 그래서 우리는' 이' 의 코끼리, 선, 괘 등의 문자에 대해 비교적 잘 알고 있으며, 자연적으로도 반반반반씩 해석하지만, 보고 보니 생각보다 그렇게 이해하기 쉽지 않지만, 매우 난해하다. 왜 그럴까요? 역대에서 전해 내려오는' 쉬운' 에 대한 해석과 인식이 사실 틀릴까요?
나는 전통 이학에 대한 나의 의심이 옳은지 틀린지를 증명할 증거가 필요하다. 관련 증거 수집의 출발점을 선택하는 과정에서, 나는 64 코끼리가 어떻게 왔는지, 어떻게 정렬하는지, 전통이학이 아직 확정되지 않았다는 것을 발견했다. <역경>' 에서 역사를 해석하는 첫 번째 사람은 공자이지만 사료에는' 공자담화상' 이나' 공자가 코끼리로 <역경> 해석' 이라는 기록이 없다. (오히려 공자가 <역경> 해석 방법을 아는 척하지 않았다는 기록이 있다.) 공자는 64 코끼리가 어떻게 왔는지, 어떻게 정렬해야 할지 모른다는 것을 보여준다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 역사명언) 저는 "이" 는 64 코끼리와 이름, 글은 64 코끼리, 이름, 시, 점괘를 닮았다고 생각했습니다. 육십사상은 반드시 그것의 질서가 있을 것이다. 이 질서는 반드시 그것의 형성 방법이 있을 것이다. 그러나 전통 이학에서는 그렇지 않다. 전국 시대 후천적인 코끼리의 기원과 송대 소옹의 선천적인 코끼리의 기원은 모두 납득하기 어렵다. 64 코끼리가 어떻게 왔는지, 어떻게 서열을 매기는지 알 수 있다면, 전통 이학에 대한 나의 의심과 주문왕 옥중의 진실성에 대한 의심을 증명할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서 1997 년부터' 육십사상이 어떻게 왔는지, 어떻게 정렬하는지' 라는 증거를 찾기 시작했다. 2003 년 1 1 월 3 일, 나는 음양의 진화를 리허설하는 방법을 발견했다. 나는 음양의 진화를 리허설해 보았는데, 8 상과 64 상이 모두 1 음과 1 양 두 개의 기호로 시작되고, 끊임없는' 넘침-평면-넘침' 에서 연이어 형성되는 것을 보니, 이것은 전통의 이학에 대한 나의 의심을 더욱 확증한다. 그리고 음양의 진화에 대한 인식을 통해 전통 이학이 인식 미비의 문제가 아니라 근본적으로 틀렸다는 것을 알 수 있다.
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일음과 일양부터 계속 8 상 64 상으로 발전하여 연이어 두 가지 근본적인 인식을 얻었다. 첫 번째 기본 인식은 64 괘가 <역경> 기초이라는 것이다. 육십사상이 없으면 육십사상에 붙어 있는 코끼리, 괘, 시 등의 문자 묘사가 없다. <역경> 이해하기 위해서는 우선 육십사상이 어떻게 왔는지, 어떻게 서열을 매기는지 알아야 한다. 연구가 진행됨에 따라 한 가지 더 있습니다. 이미지 간의 관계도 알아야 합니다.
두 번째 기본 이해는 상당한 시간이 걸렸다. 음양의 변천을 리허설하는 첫 번째 이해는 육십사괘가 음양의 변천에 의해 연연연되었다는 것이다. 그러나 우리는 이미지, 시, 괘사 등의 문자에 대한 묘사를 보았는데, 표기법은 분명히 비유, 비유, 음양의 진화를 연기하는 방법은 연역이고, 비유, 비유의 방법은 귀납에 속한다. "쉽게" 라는 표현은 두 가지 사고방식 (귀납법과 연역법) 을 동시에 사용했는가? 이 문제는 2007 년 2 월 중순의 어느 날 65438 까지 나를 괴롭혔다. 나는 원고에서' 육십사상이' 쉬운' 글쓰기의 기초라는 말을 보고 곤혹스러움이 사라졌다. 동시에 나는 두 번째 근본적인 인식을 얻었다. 연역적 사고방식은' 쉬운' 사고방식을 관통하는 것이다.
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요약하자면, 저는 개인적으로 전통이 배우기 어렵고 이해하기 어려운 세 가지 이유가 있다고 생각합니다.
첫 번째 이유는 전통이학이' 이경은 부추의 책' 이라는 소문에 크게 영향을 받았기 때문이다. 코끼리, 시, 점괘와 같은 <역경> 문자 묘사는 선인의 사상을 기록하고 에센스이며, 64 상은 점술 도구로서 주로 점술에 쓰인다. 따라서, 해석 및 연구 <역경>, 코끼리 또는 무시, 대상, 음성, 구아 해석, 뿌리 없는 부평초, 영혼 없는 문자, 항상 잡을 수 없는 느낌.
두 번째 이유는 중국인의 습관적인 사고 방식과 관련이 있다. 이미지 사고와 한자 중국어 어경의 이중적 영향과 더불어 사람들의 기존 사고 관성으로 중국인들은 귀납적 사고를 통해 알려진 데이터나 현상 (즉 이미 발생한 일) 을 통해 법칙을 총결하는 데 더 익숙해져 현 단계의 문제를 해결하는 데 더 익숙해졌다. 미주알고주알 캐묻고 본질을 탐구하려는 사람은 거의 없다. 이것은 뇌를 태우고 시간이 많이 걸리는 어리석은 일이다. 무엇을 하든 깊이 파고들지 않고, 간혹 깊이 탐구하고, 알려진 데이터나 현상으로 제한되기 때문에 많은 것에 대해 아는 것이 거의 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 독서와 연구 <역경>, 우리는 64 코끼리가 어떻게 왔는지, 어떻게 정렬되었는지, 코끼리와 코끼리 사이에 어떤 관계가 있는지, <역경> 속의 코끼리, 시, 점괘가 어떻게 쓰여졌는지, 물론' 추리 사고방식은 <역경> 관통하는 사고방식' 이라는 것을 알 수 없다. 예를 들어, 전통적인 <역경> 중 64 상이 1 위에 올랐고, 6 상은 모두 양의' 건조' 코끼리였는데, 실제로는 음양 진화의 마지막 코끼리로, 64 위에 올랐는데, 그 코끼리는' 칼' 이라고 불렸다. 첫 이학자인 공자가 사서에 등재된 이래 이미 이천여 년의 역사가 있다. 해석자와 연구원들은 사람들로 가득 찼지만, 아무도 64 코끼리 정렬의 잘못을 알고 발견하지 못했고, 심지어 코끼리의 이름이 무엇인지도 알지 못했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언) 그들은 약간의 식견이 있을 때 교수나 서립설에 종사하여 자신의 지식을 퍼뜨리고 사람들이 자신의 무지를 깨닫게 할 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지식명언) !
세 번째 이유는' 이' 작가의 사고방식은 연역이고, 전통이학 해석자와 연구자의 사고방식은 귀납적이라는 점이다. 이는 연역적 사고방식과는 반대다. 우리는 귀납적인 사유로' 쉬운' 의 해석적 내용을 읽어야 한다. 이를테면 연역적 사유로 쓴 이미지학, 수사학, 점괘사 등, 아무리 읽어도. 전통이 이해하기 어려운 근본 원인은 사고 방식의 대립이라고 할 수 있다.
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귀납법의 특징은 이미 발생한 사실과 현상의 법칙만 요약할 수 있고, 일어나지 않은 일과 존재하지 않는 현상의 법칙은 요약할 수 없다는 것이다. 귀납법이 총결한 법칙은 과거형, 무작위, 예측할 수 없는 것이다. 이런' 과거의 법칙' 은 현 단계에서 사람들이 어떤 일을 처리하는 데 가치 있는 지침을 제공할 수 있지만, 오랫동안 미래의 일과 생활을 지도하는 데 쓰인다면 기본적으로 도박이다. 자신의 생명으로' 과거의 법칙' 에 내기를 하는 것이 옳다. 옳고 그름은 행운이다. 옳지 않다, 다만 운이 나쁘다. 예를 들어 전통적인 예측은 먼저 과거를 계산하고, 이미 발생한 과거에서 법칙 (이' 과거의 법칙' 에는 이 사람과 이전의 다른 사람이 포함됨) 을 찾아내고, 그 사람의' 과거의 법칙' 과 이전에 다른 사람에게서 얻은' 과거의 법칙' 을 비교 분석해 미래에 발생할 수 있는 일을 계산한다. 이 사람의 과거와 이전 다른 사람의 과거를 계산하지 않으면 (즉, 이미 발생한 사실에서 발견되지 않음) 그 사람의' 과거 법칙' 과 이전 다른 사람의' 과거 법칙' 이 그 사람의 미래에 나타날 확률을 측정할 수 없다. 귀납법은 아직 발생하지 않은 일의 미래 용도를 계산하는 법칙을 요약할 수 없기 때문이다. 하지만 사실, 이 사람의' 과거' 와 이전
연역은 연역개념, 정의, 법칙 등이다. 이미 발생한 사실과 현상에서 총결하여 일정한 원칙에 따라 설정된 결론을 추론하다. 예를 들어, 30% 의 매출 증가를 달성하기 위해 유도는 대개 경험에 기반을 두고 있다. 매장 판매, 현장 프로모션행사, 회의 판매액을 비교해 성장 속도와 판매 지원 정도를 결정하는 것이 합리적일 것으로 보인다. 사실, 경험이 제한되어 있기 때문에 추리와 결론의 관계는 억지스럽고 종종 목적을 달성하지 못한다. 연역법으로 매출의 정의 (판매 = 유량 × 전환율 × 판매가격) 에서 판매가격이 안정적이라고 가정하고 매출이 30% 증가하는 방식은 기존에 25% 의 유량과 4% 의 전환율을 늘리는 것이다. 목표 정량화 후 매장 판매, 현장 프로모션, 회의 판매, 공식 홈페이지 전시, 전화 판매, 고객 서비스 일일 의혹 등 배수 방식의 효율성을 분석하여 효율적인 배수 방식에 자원을 집중시켜 트래픽을 늘릴 수 있습니다. 한편 공식 홈페이지 디자인 수준을 높이고, 회의 보급 방안 설계를 강화하고, 현장 홍보 활동 내용을 풍부하게 하고, 전화마케팅 기교를 풍부하게 함으로써 전환율을 높일 수 있다. 즉, 연역법은 귀납법보다 더 많은 방법으로 목적을 달성할 수 있어 성공률을 높일 수 있다.
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귀납적 추론만으로는 전제와 결론이 필연적으로 관련이 있다는 것을 증명할 수 없다. 사실 귀납추리의 전제와 결론도 연역추리를 통해 논증해야 한다. 귀납추리의 결론은 연역추리 후의 귀납추리의 견고한 전제가 될 수 있다. 연역추리가 논증한 귀납추리의 전제는 전제와 관련된 결론을 도출할 확률을 높일 수 있다. 그러나 사람은 게으르다. 이미 발생한 사실과 현상을 요약하는 것은 시간이 많이 걸리고 힘이 든다. 계속 미주알고주알 캐묻고 본질을 탐구한다면, 많은 사람들이 하기 싫은 것이다. 귀납적 추리의 결론이 간단한 연역적 추리로 검증될 수 있다면 다른 사람들도 할 수 있다는 것이다. 좀 더 복잡한 연역적 추리를 하는 데 더 많은 시간이 걸린다면, 기꺼이 하는 사람은 거의 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 우리는 전제와 결론을 연결시켜야 하지만, 간단한 연역추론은 할 수 없다. 중국인들은 보통 한자의 강력한 연상 능력을 이용하여 상상력과 연상을 통해 전제와 결론을 연결한다. 마찬가지로 Xunzi "설득 기사" 는 말했다: "지렁이는 발톱의 이익이 없다, 근골이 강하다. 그들이 대지를 먹고 노란 땅을 마시는 것도 마음이다. 게는 여섯 번 무릎을 꿇고 두 번 꼬집었다. 뱀의 굴에 기탁이 없는 것도 아니고, 경솔한 것도 아니다. " 지렁이와 게가 생존을 위해 본능적으로 표현하는 능력 (전제) 은 두 가지 의도의 차이 (결론) 로 추정된다. 이런 신논리, 신추리, 오늘의 우리에게는 정말 우습다.
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육십사상은 쉬운 기초이다. 음양의 진화에서 비롯된다. 음양의 진화는 음양에서 비롯된다. 그러나 이' 음양' 은 귀납적 사고방식으로 얻어진 음양이 아니라 연역적 사고방식으로 검증된 음양이다. 귀납적 사고에서 유래한 음양 대립 (전통 이학에서는 음양 통일이라는 말이 있지만 실제로는 해석이 없다). 연역적 사고 방식으로 검증을 연역하는 음양은 대립이 아니라 일체적이고 불가분의 것이다. 귀납적 사고 방식에서 파생된 음양은 주로 동맹군을 찾아 (즉 음양의 개념을 자연계의 많은 대립과 연결 현상으로 확장함으로써) 음양 개념에 대한 지지를 얻는다. 그것의 전제와 결론은 필연적인 연관이 없기 때문에, 그것의 변화는 예측할 수 없다. 연역적 사고 방식 연역검증의 음양 변화는 일정한 기본 원리를 따르고, 결론에는 전제가 포함되어 있으며, 그 변화는 예측할 수 있다. 연역적 사유로 음양을 해석하고 검증하는 것은 음양의 진화를 리허설하는 과정에서만 이뤄질 수 있다. 따라서 학습은 반드시 음양의 변천을 리허설하는 것으로 시작되어야 하며, 그 외에는 쉬운 방법이 없다.