그러나 분별을 잘해야 한다. 지금 스님이라 신고하지 마라. 그렇지 않으면 악사, 악마멸불, 멸법법에 편리함을 제공한다.
불교는 법에 따라 사람을 따르지 않는다. 만약 스님이 그를 오도하고, 사악한 가르침을 선전한다면, 이것은 그가 개인적으로 계율을 위반한 일이 아니다. 이런 가짜 스님을 지키려는 자는 마인이 살모넬라법을 섞는 것에 찬성한다.
만약 당신이 가족을 공경한다고 말한다면, 요시가 가족을 보여 줄 때 성제자는 무릎을 꿇지 않을 수 없고, 요괴도 받아들일 수 없고, 무릎을 꿇으면 보응이 있다는 것을 알지만, 성제자는 내가 무릎을 꿇는 것은 불입니다. 당신이 아니라고 합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언)
집에서 법조를 읽을 수 없는 것이 법가의 규칙인가? 우리는 부처의 말을 따르지 않는다. 연지 창시자는 정통 법시대에는 남들과 다를 것을 두려워하고, 말법시대에는 남들과 다를 것을 두려워한다고 말했다. 집에서 제자가 삼보를 존경하지만, 우리는 한 무리의 악사들의 주장을 묵인하고, 제멋대로 행동하고, 불교의 이미지를 불신하고, 심지어 악한 생활을 하며 중생의 선근을 끊을 수는 없다.
네가 출가하였다고 말해야 하는데, 너도 그가 한 일이 악한지 아닌지 말할 수 없다. 그렇다면 스님도 없고, 사견도 없고, 사견도 없고, 법속에 뒤섞인 악마도 없다고 누가 장담할 수 있겠습니까?
세계는 돌파구가 진지하다는 것을 알고 있지만, 많은 돌파구 뒤에 무엇이 숨겨져 있을지 모른다.
예를 들어 고기를 먹고, 자비를 끊고,' 연엄경' 은 비불제자라고 한다. 겉으로는 반칙일 뿐인 것처럼 보이지만, 그러한 사람이 설명하면 채식 영양 부족 등 여러 가지 이유가 주어지고, 그의 사악한 견해를 널리 알릴 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
지금 인터넷' 요가 선생님 논지' 의 관련 부분에서 발췌한 내용은 다음과 같다.
또 다른 10 가지를 제외하고, 만약 무엇이 있다면, 낯선 사람 앞에서, 그 나머지는 악계, 악견, 악규, 악명이다. 이런 견해는 순수하지 않다는 것을 알아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
-간단한 설명: 다음 10 가지 경우를 제외하고 스님은 다른 스님들이 계율, 사견, 규칙 (언행이 세계와 적대적이거나 불교와 적대적), 백의인 앞에 악이 살고 있다고 발표했다.
여기서 스님이 악명을 범하는 상황에 특별한주의를 기울여야 한다. 다섯 가지 악명 (나쁜 생명) 이 있다.
첫째, 사기술은 다르다. 승려가 사리도통을 어기고, 살아 있는 평신도 앞에서 기이한 상을 속이고, 그 마음을 우러러러보고, 이익을 구하고, 지지를 구하는 것은 악명을 위한 것이라고 한다. 이익과 지지를 얻기 위해 세속적인 사람들 앞에서 이상한 모습을 보이는 것, 이를테면 담박한 명리를 보이는 것, 마치 깨달음을 얻은 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 또는 조용하고 차분한 척하십시오. 아니면 초자연적인 힘을 가지고 있는 척하고, 사람의 전생, 길흉 등을 알 수 있다. 어차피 남다른 척하고, 중생들이 그를 우러러보게 하고, 지지를 구하는 것은 악이다.
둘째, 자화자찬의 역할: 스님이 입으로 변명하고, 남을 억제하고, 자화자찬하는 역할을 하고, 보는 사람에게 신앙과 존중이 있게 하고, 이익과 공양을 구하는 것은 악명이다. 자신이 어떻게 엄격하게 계계를 지켰는지 홍보하면서, 다른 사람이 어떻게 계계를 지켰는지, 그리고 그를 얕잡아 보았다. 세계에서 유일하게 공덕상자가 없는 절은 무엇입니까? 돈 계명을 건드리지 않는 유일한 것은 무엇입니까? 옛 스님 허운도 그보다 못하다 (이런 자화자찬은 그를 소멸하는 데 정말 효과적이어서, 전국에 그들만 불사라고 생각하게 하고, 다른 사찰은 모두 깨끗하지 않다). 간단히 말해서, 명리를 추구하기 위해 고의로 그를 칭찬하고, 그의 공적을 과시하고, 대중이 그를 우러러보게 하는 것은 일종의 악운이다.
셋째, 길흉을 차지하다: 승려가 이술을 공격하고, 그 생명을 예측하고, 길흉에 대해 이야기하고, 이익을 추구하고, 악명을 위해 공양하는 것으로 전해진다. 스님으로서 나쁜 길을 배우고, 점술을 하고, 꿈을 풀고, 길흉을 예측하여 이익과 공양을 도모하는 것은 일종의 악명이다.
넷째, 큰 소리로 자신의 위망을 과시하다: 승려가 큰 소리로 말하고, 존엄을 모욕하고, 경외심을 불러일으키며, 이익을 추구하는 것은 악명을 위한 것이다. -의도적으로 위엄 과 오만 척, 사람들이 그를 두려워, 그래서 그를 지원합니다. 이것도 일종의 사악한 생활이다.
5. 이익이 마음을 움직이고 있다고 한다. 승이 페리에 있다고, 이익이 마음을 움직이고 있다고, 이익을 구하는 것은 악명이다. 스님이 자신을 부양하고 다른 신도들에게 XXX 가 나에게 많은 가치 있는 좋은 것을 공급해 주어 사람을 감동시켜 부양해야 한다고 느끼게 한다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이것은 또한 사악한 운명이다.
구름에 관한 열 가지 일. 첫째, 부처님은 손해를 보거나 강탈하려고 합니다. 불보가 법보인 것처럼. 셋째, 스님의 보물을 알아야 한다.
-간략설명: 이 10 가지 일이 발생하면 가족범죄 등 악행을 신고할 수 있다.
처음 세 가지는 스님이 불교 삼보를 파괴하거나 절의 재물을 빼앗으려는 것이다.
넷째, 나쁜 반지를 보고 나쁜 견해를 보고, 나쁜 궤도가 있다면, 나쁜 목숨이 있으면 범주가 점차 커질 것이다. 후각이나 의심을 할 수 있습니다.
만약 당신이 직접 보거나 듣거나 의심한다면 (여기서 이 스님의 악행이 많은 사람들에게 영향을 미칠 것을 예견하는 것을 의미함), 그는 훈계, 사견, 규칙 파괴, 또는 사악한 생활을 하게 될 것이며, 그의 악행에 영향을 받아 점점 더 많은 사람들이 그와 같이 사악한 견해를 범하게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 믿음명언) (단 한 명의 스님만이 스스로 파계를 하고, 사견은 다른 사람에게 영향을 주지 않고, 모두가 그를 따라 나쁜 일을 하게 하지 않는다면 그렇게 말할 필요가 없다는 점에 유의해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 독서명언) 그의 파계 등 악행만이 불교에 극히 불리한 영향을 미칠 수 있으니, 반드시 발표하여 모두를 경계하고 함께 악을 행하지 않도록 해야 한다.
5. 그가 악계, 악견, 악적, 악명 등 불법을 나타내는 것을 참조하십시오. 후각이나 의심을 할 수 있습니다.
승려들이 계율, 사견, 규칙, 사악한 생활, 기타 불법적인 법률을 깨뜨렸다는 것을 공개적으로 보여주거나 듣거나 의심한다면. (일반적으로 계계 등 악행을 범하는 것을 부끄러워하는 스님은 모두 암암리에 숨기려고 애쓰며, 모두가 볼까 봐 자신이 잘못했다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 하지만 지금의 상황은 스님이 자신의 파계, 사견, 악명 등의 악행을 대중 앞에 드러내고, 조금도 숨기지 않고, 세상에 그의 공공연한 악행을 보여 불교를 더럽히고 불교에 극히 나쁜 영향을 미치는 것이다. ) 을 참조하십시오
6. 그는 그를 악계, 악견, 악도, 악명, 악법, 선법에서 벗어나게 할 것이다.
스님이 반지를 깨고, 사악하고, 규칙을 깨고, 인생을 망치고, 그의 잘못을 말하고, 여론의 압력을 형성하고, 그가 이런 악을 바로잡고, 잘못을 바로잡고, 진정으로 선법을 실천하기 시작한다는 것을 알고 있다면. 이것은 곧 말할 것이니, 그에게 시정하라고 재촉한다.
일곱째, 그의 마음을 보호하기 위해, 다른 사람들이 이렇게 이해하게하지 마라. 모든 사람들이 나쁜 계율, 나쁜 견해, 나쁜 궤적, 나쁜 생활을 알고 있지만 서로 숨기고 있기 때문이다.
-불교에 대한 대중의 신뢰를 보호하기 위해서. 스님이 계율, 사견 등 악행을 끊으면, 불교의 스님들이 모두 나쁜 일을 하고 있다고 생각하지만, 그들도 서로 비호하고 세상을 속인다고 말하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러므로 그의 행동은 단지 개인의 행동일 뿐, 모든 불교가 그와 같은 것은 아니라고 말해야 한다.
팔이나 은인, 오보소가, 건사인이 백승에게 말했다. 나는 나쁜 계율, 심지어 나쁜 생활까지 참을 수 없다. 만약 당신이 나쁜 계율, 심지어 나쁜 삶을 본다면, 나에게 알려 주세요. 만약 모든 승려들이 이것을 듣는다면.
시주와 다른 신도들이 있다면, 모 사원의 스님 (또는 모든 스님이 그의 말을 들었음) 에게 내가 사견 등 반지를 범한 스님이 이 이 절에 사는 것을 허락하지 않을 것이라고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 만약 당신이 이런 파계적인 일을 본다면 나에게 알려주세요. 그리고 당신은 시주에게 반지를 범한 사람들이 한 나쁜 일에 대해 말할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언)
만약 네가 이 인연에서 그를 본다면, 너는 원한을 품고 무의미하게 되고 싶을 것이다. 후각이나 의심을 할 수 있습니다.
이것이 바로 어떤 사람들은 스님이 파계, 사견, 악명 등의 악행을 보고, 스님이 좋은 것이 아니라고 생각하고, 마음속에 원한과 원한이 가득 차 후속 행동을 일으켜 불교를 타격하는 것이다. 예를 들어 고대 황제는 불교보다 못한 것을 많이 보고 불교 전체를 격노하고 불교를 타격했다. 따라서 가족이 사견계율 등 악행을 범하는 것을 보거나 듣고, 이런 비도덕적인 행위가 일부 권세 있는 사람들이 불교를 싫어하거나 증오하여 불교를 공격하여 정상적인 질서를 파괴할 수 있다고 걱정한다. 승려들이 이런 악행을 경계하고, 사악한 계명에 어긋나는 사람들을 승려 집단에서 제때 제거하도록 제때 말해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
열 명의 스님은 악법을 범한 사람을 처벌하고 쫓아낼 권리가 없다. 왜냐하면 그들의 행동이 좋지 않기 때문이다. 그 이유는 오직 하나뿐이고, 그 이유는 오직 하나뿐이다. 이른바 자신이 깨끗하지 않다고 말하는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
이것은 어쩔 수 없는 일이다. 즉, 사악한 계명을 어긴 승려들은 엄청난 권력과 많은 추종자들을 가지고 있으며, 승려들은 이미 그를 처벌하고 쫓아낼 힘이 없다는 것이다. 그렇다면 이들 승려들의 파계 등 악행과 사견의 악명을 공개적으로 선언하고, 대중에게 그의 악행을 알리고, 그에게 오도되지 않도록 하는 수밖에 없다.
질투, 증오, 경제적 이익 때문에 파괴하고, 화나게 하거나, 피해를 입히고 싶다고 말한다면, 당신의 이름이 깨끗하지 않다는 것을 알아야 한다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
-이상은 발췌한 것이다.
학말에 마지막 법시대에 부처는 이미 경서에서 계시를 내렸고, 일부 요괴들이 살모넬라에 섞여 불법을 파괴하는 일을 했다고 생각했다. 또 일부 가짜 스님들은 돈을 벌기 위해 절을 청부 맡았다. 여러 가지 나쁜 행적은 이미 세상에 알려지고 있다. 그래서, 불교 제자 가 이러한 원인 을 충족 하는 경우, 이해 하지 않고, 단지 법 이 깨끗한 방법 에 대해 이야기, 세상은 그것을 믿을 것인가? 요괴와 불법을 섞고 불법을 다 죽이고 가짜 스님, 가짜 샤먼을 만들어야 진정으로 가족의 이미지를 지킬 수 있다.
학교가 끝날 때, 나는 당원 중 부패한 분자가 있다고 말하지만, 이는 전심전력으로 국민을 위해 봉사하는 취지를 부정할 수는 없다. 반부패는 당이 민심을 잃게 할 뿐만 아니라 당이 민심을 얻게 할 수도 있다. 스님보의 이미지를 지키려면 이익을 추정하고 한강간을 지지하는 것은 안 된다. 숨길 수 없으면 유지해야 한다. 이것은 아무런 의미가 없다. 철이 뜨거울 때 당연히 내공을 열심히 연마하고 승려단을 치워야 한다. 물론 더 많은 것은 승려 집단을 보는 것이다. 집에서 제자는 바람을 따르는 것이 가장 좋다. 무리하지 말고, 스님을 비방하는 것에 각별한 주의를 기울여야 한다.