2. 선진시대의 각종 문화형태는 여전히 조화를 이루고 있기 때문에 선진문학의 형태도 문사철과 시, 음악, 춤이 결합된 특징을 보여준다.
3. 선진문학은 대략 세 시기, 즉 하상 서주 춘추 전국으로 나눌 수 있다.
3- 1 하상시대에는 원시 종교문화가 주도적인 지위를 차지했고 요술은 결정적인 역할을 했다. 그들이 점술과 제사를 위해 창작한 운문 (예: 갑골문) 과 주문가는 현존하는 가장 오래된 문학 양식이다.
역사가는 또 다른 문화유산의 주요 주도자이다. 그들의 기능은 이전에 종교 사무였지만, 나중에는 무술과 역사가 나뉘었고, 역사가의 직책은 인사에 편향되었다. 상서' 에 보존된 상대 작품은 최초의 역사 산문 창작이다.
3 ~ 2 주간의 혁명을 거쳐 요술 문화는 예악 문화로 대체되어' 덕대천' 으로 불린다. 정치, 사회, 인생에 대한 관심은 종교의 관심을 뛰어넘고, 역사가문화의 발흥은' 좌전' 등 역사 산문의 대표작을 탄생시켰다. 몇몇 위대한 문화 거인들은 서로 다른 사회적 이상을 제시하여' 논어',' 노자' 등 중국 문화사에 깊은 영향을 미치는 저작을 만들어 냈다.
3-3 서주 동안 학생들은 왕관에서 공부했고 귀족만이 교육을 받을 권리가 있었다. 춘추전국 이후 주씨 가문이 쇠퇴하여 귀족의 지위가 떨어지고 사계층이 부상했다. 지식 전파는 귀족 독점을 돌파했고, 민간 강의의 풍조가 성행하는데, 이른바' 예악 하행' 이다. 제자백가가 우후죽순처럼 생겨났고, 각종 사상 유파가 잇달아 의논하여 백가쟁명의 문화 구도를 형성하였다. 그들의 견해는 다르다. 문학관념과 스타일도 이채롭다. 전대와는 다른 산문과 시가 생겨났다.
제 1 장 고대 신화
첫째, 신화 란 무엇입니까?
요컨대, 신화 하나님의 이야기입니다. 그 탄생의 심리적 기초는' 만물이 영이 있다' 는 관념으로, 보통 자연이나 사회 현상을 설명하거나 정복과 개조의 욕망을 표현하기 위해서이다. 신화 속의 영웅은 보통 자연신이나 신화된 영웅이다. 그들은 비범한 힘과 초자연적인 힘을 가지고 있어 사람들의 경외심을 받는다.
둘째, 신화 기원
신화 기원에 대해 유행하는 해석은 노동 기원론과 종교 기원론이다. 전자는 신화 원시인의 노동생활에서 기원한 것으로 보고, 후자는 신화 원시인의 종교활동에서 태어났다고 생각한다.
셋째, 고대 중국 신화 유형
1, 중국의 고대 신화 수업은 매우 풍부하지만 완전히 보존되지는 않았습니다. 현존하는 문헌 중에서' 산해경' 의 신화 가치가 가장 크다. 나머지 조각은 각종 기록에 분산되어 있다.
2. 고대 신화 은 간단하게 자연 신화 과 고대 역사 신화 로 나눌 수 있다. 전자의 탄생은 매우 이르며, 흔히 자연을 의인화하는데, 여기에는 산신, 나무괴, 시스템의 창조 신화, 조상 신화, 홍수 신화 등과 같은 최초의 영령 신화 등이 포함된다. 후자는 역사의 신화 또는 신화 역사화로 전쟁 신화, 영웅 신화, 발명 신화 등을 포함한 전설에 가깝다.
넷째, 신화 사고의 특징
1, 초기인의 정신수준은 아직 낮은 수준이어서 사고의 주체와 대상을 명확하게 구분할 수 없다. 인간과 자연 사이에는 일종의' 상호 침투' 관계가 있다.
2. 우리 조상들은 자연을 감지할 때 종종 자연을 의인화하여 내가 본 물건의 사고 특징을 형성한다.
신화 사고는 구체적이고 생생한 사고 방식입니다. 구체적인 감정체험에 따라 시간, 방위 등 추상적인 개념을 각종 신과 그 활동으로 표현했다. 일부 신화 이미지는 구체적인 이미지에서 분리되어 다른 물체와 이미지로 구성되어 있다.
신화 사고는 항상 강한 감정적 경험을 동반합니다.
5. 신화 사고는 사실상 상징적이거나 은유적인 사고이다. 신화 집단의식의 산물이다.
다섯째, 미래 문학에 대한 신화 영향
마르크스는 그리스 신화 (Greece Art) 가 그리스 예술의 토양과 무기고, 중국 신화 역시 마찬가지라고 말한 적이 있다.
1. 신화 (KLOC-0/.) 는 후세 사람들에게 끝없는 창작 소재를 제공했다.
2. 신화 의 원시 사유 방식 은 후세 작가 의 창작 에 풍부한 표현 수단 을 제공하고, 신화 세계 가 빚은 원형 이미지 는 문학 혈액 중 강력한 정신 힘 이 되었다.
제 2 장 《시경》
제 1 절' 시경' 의 배치와 체계.
첫째, "노래 책" 정리
1,' 시경' 은 우리나라 최초의 시 총집으로, 본명' 시' 로 일명' 시 300' 으로 불린다. * * * * 시 305 곡, 성시 6 곡. 이 책은 주로 주초에서 춘추 중기 500 여 년 간의 작품을 수집했다. 이 공사는 일반적으로 황하 중하류와 한수 상류를 포괄한다. 시경' 의 저자는 귀족에서 민간인에 이르는 모든 사회계층을 포함한다.
《시경》의 편찬은 기원전 6 세기에 완성되었다. 편찬에 관하여 후세에는' 헌시',' 집시',' 삭제 시' 라는 말이 있다. 현재 일반적으로 이 작품들은 궁중 악관 정리 편집자의 창학시 원작으로 여겨진다.
둘째, 노래 책의 시스템과 기능
1, 오늘의' 시경' 은 음악 유형에 따라 바람, 야, 송의 세 가지 범주로 나뉜다. 바람은 음악을 의미한다. 《시경》의 15 국풍은 각지의 다른 음악을 가리킨다. 아, 정음의 뜻이 있고,' 야' 는 정음을 의미하며, 왕조 경기 지역의 음악이다. 아속적인 차이도 음악의 유형에 기반을 두고 있다. 송정, 원래 제사식 중의 춤 방식을 가리키며 사당 제사에 사용된 무곡으로 이어졌다.
2.' 시경' 은 예악 문화의 중요한 전달체이자 교육의 중요한 도구이다. 주대에는 주로 의식, 풍자, 오락에 사용되며 제사, 구애, 외교, 연회 등에 널리 쓰인다. 동시에 귀족 교육의 보급교재이기도 하다. 한대 시학 연구 후 형성된 교시 전통과 시강제도는 중국 문학 전통의 형성에 깊은 영향을 미쳤다.
논어 양품: 아들이 말했다: 소년 모셰프가 쓴 시는 무엇입니까? "시" 는 감상할 수 있고, 볼 수 있고, 그룹으로 나눌 수 있고, 원망할 수 있다. 너의 아버지는 사물이고, 너의 아버지는 먼 물건이다. 새, 동물, 식물의 이름을 알고 있습니다.
"시서": 정서는 소리에서 우러나와, 소리로 쓰고, 천하의 목소리와 평화 기쁨, 그 정치를 다스린다. 난세의 소리에 노여움을 호소하고, 그 정치는 선하다. 망국의 소리에 애도하며 그 백성은 졸린다. 그래서 득과 상실, 움직임과 세상, 감각과 귀신은 시에 가깝다. 전 왕은 부부로부터 공부하여 효현혜와 아름다운 문명이 되어 풍속을 바꾸었다.
3. 한나라 《시경》에는 제나라 루 한 () 이라는 세 편의 시가 있는데, 그 작가는 각각 루의 심배 (), 제나라 () 의 원곡 () 과 연 () 의 한영 () 이다. 이 밖에 산둥 모형, 조모집 등 전해 내려오는 고문' 모시' 도 있다. 나중에 세 편의 시가 전해지지 않고, 모시가 홀로 전해졌다. 우리가 오늘 본 시경은 털의 시이다.
섹션 ii: 노래 책의 내용
첫째, 제사시와 서사시
"야송" 에는 조상에게 제사를 지내는 것, 부족의 기원과 번영을 거슬러 올라가는 것, 조상의 위대한 업적을 찬양하는 시편이 많다. 이 시들은 주로 미덕을 찬양하지만 중요한 역사적 문화적 가치도 있다. "다야" 중주인의 다섯 편의 서사시: "성민", "공유지", "미안", "황이", "대명", "대명", "주인이 시조 후직의 탄생부터 무왕 정복에 이르는 역사적 과정을 체계적으로 기술하고 있다.
태어날 때 사람됨이다: 작씨는 태어날 때부터 사람됨이고 강원이다. 낯선 사람은요? 희생은 일종의 복이고, 게다가 아이가 없다. 황제 신화, 당신은 중지, 스와 지진 로드. 아이를 낳고 자식을 낳고 후직에서 살다. 오늘은 내 생일이야, 남편. 분해하지 않고, 바이스도 없고, 다치지 않습니다. 의와 각령이 불안하여 경배할 수 없고 아들이 있다. 생일의 골목은 소와 양의 글자이다. 평평한 숲은 태어날 때부터 벌목될 것이다. 크리스마스의 얼음과 눈은 새들로 덮여 있다. 작은 새는 떠났지만 후직은 큰 소리로 말했다. ......
둘째, 농사시
주조는 이미 상대적으로 발달한 농경사회에 진입했다. 시경' 의 작품은 관념과 재미에 농업 문명의 흔적을 지니고 있을 뿐만 아니라, 농업 활동을 직접 묘사한 시편도 많이 포함되어 있다. 그중 가장 좋은 것은' 풍기 7 월' 이다.
셋째, 연의 시
《시경》에는 귀족의 잔치 장면을 전문적으로 묘사한 작품이 있는데, 바로 얼굴을 위해 지은 시이다. 이런 시는 안정된 남성권 사회의 산물이다. 귀족의 잔치는 종종 예의정의를 수호하는 데 필요한 것이고, 잔치식은 예의의 구현이기 때문에, 이런 시들은 항상 조화로운 분위기와 질서 있는 질서를 칭송한다. 부정 행위를 방종하는 행위는 풍자된다. 유명한 작품으로는 소야 사슴명과 소야 빈의' 첫 연회' 가 있다.
사슴명: 아이고, 사슴명, 들사과. 나는 좋은 손님들이 있고, 피아노를 치고, 피아노를 친다. 갈대를 불자 예금 한 바구니가 공물을 바쳤다. 사람들은 나에게 길을 가르쳐 주는 것처럼 나에게 잘해 준다. 한 무리의 사슴들이 그 잎원에서 고생을 하고 있다. 나는 좋은 손님들과 고상한 품성을 가지고 있다. 수남의 본보기는 결코 경박하지 않고, 군자 현자는 잇달아 본받는다. 나는 좋은 술, 독한 술, 손님을 접대하고, 오락을 즐깁니다. 사슴 한 무리, 요, 진병에게 먹혔어요. 나는 좋은 손님들이 하프를 연주하고 음악을 연주하고 있다. 하프를 연주하고 피아노를 치며 음악을 연주하며 기쁨과 웃음을 즐기고 있다. 나는 좋은 술과 좋은 술이 있고, 마음속에는 식사객이 있다.
연회가 시작될 때의 내빈: ... 손님들이 시작할 때의 연회는 열정적이고 공경했다. 술에 취하지 않았을 때 그들은 단정하고 단정했다. 그들이 모두 술에 취했을 때, 그들은 위엄을 보지 못했다. 자리를 떠나 좌우로 흔들어라. 술에 취하지 않았을 때 그들은 단정하고 단정했다. 술에 취하면 존엄성에 구속된다. 내가 지금 술에 취했기 때문에, 나는 모든 규칙과 제도가 어지럽다는 것을 몰랐다. 손님들이 모두 술에 취해 소리를 질렀다. 내 완두콩을 헝클어 놓고 반복해서 춤을 추다. 내가 술에 취해서 술에 취하는 것은 우습다. 가죽모자가 머리 위에 비뚤어져서 좌우로 미친 듯이 춤을 춘다. 술에 취하면 자리를 비우고, 주체와 객체 토플은 모두 손상되지 않는다. 만약 취하면 끊지 않는다면, 이것은 도덕적 타락이라고 불리며 나쁜 샘플을 남긴다. 술을 마시는 것은 좋은 일이지만 자세가 좋다. ......
넷째, 원한의 시
1, 서주 말년, 왕의 쇠락, 사회 격동, 시폐를 비판하고 천리에 해를 끼치는 원망시가 나타났다. 전통 유교 시교에서 이들은' 변풍',' 야아',' 난세 원망의 사람' 이다.
"시서": 왕의 쇠퇴, 예의의 폐지, 정교의 상실, 국가 외교의 책책, 가문의 기속, 풍아의 변화. 나라의 역사는 분명히 득실의 흔적을 드러내고, 사람을 다치게 하고, 형정의 혹독함을 한탄하며, 본연의 정을 읊고, 바람을 타고 처소를 건너며, 일을 달성하고 옛 풍속을 아끼고 있다.
2. 둘째 계집애의 원망시는 대부분 관원과 문인을 위해 만들어졌으며, 내용은 정치적 수준에 집중돼 상층문인들의 국가 운명에 대한 불안감을 표현하며 종종 개인의 감정과 결합된다. "야든", "그네", "인민노동", "산유", "자온", "소야계 남산", "비 무진실", "영동사", "영동사
때: ...... 문왕은 "가르침을 청하다", "여은상에게 가르침을 청하다" 고 말했다. 때때로, 반드시 늙을 필요는 없다. 맏이는 없지만 형부는 있다. 예전에는 내가 듣지 않았는데, 나는 절망했다. 문왕은 그가 여은상과 상의했다고 말했다. 사람들은 또 한 가지 설이 있다: 가지와 잎이 무해하니, 먼저 걸쳐라. 은감은 멀지 않아, 여름 후의 세계에서.
전시앙: 하늘이 내려와서 쓸모없고 남보다 우월하다. 사람은 구름도 구름도 있고, 마음에도 친척이 있다. 하늘에서 떨어지는 것은 시간 낭비이다. 사람은 구름도 구름도 죽고, 마음도 제나라 연의 () 가 있다. (서양속담, 자기관리속담)
"항보": 인상적이고 괜찮고 힘들고 대충대충 한다. 악한 자 악, 더 연민 비방! 그를 반대하는 음모를 꾸민 소문은 누구입니까? 해충을 잡아 야생 호랑이에게 던지다. 그는 그것을 먹지 않고 북쪽의 척박한 토양에 던지지 않을 것이다. 만약 북방이 받아들이지 않는다면, 그것은 그것을 신에게 물려줄 것이다.
"절남산": ... 천도가 고르지 않아, 우리 왕은 불안하다. 그 마음을 처벌하지 않으면 그 의를 원망한다. 우리 아버지는 국왕을 조사하기 위해 그것을 외웠다. 유형이 맞지 않아 가축은 모두 국가의 것이다.
3. 국풍원망시는 대부분 하층사회와 민간에서 나온 것으로 특정 사회현상이나 사건을 겨냥하고 있다. 풍자는 더욱 날카롭고 신랄하며, 감정은 더욱 드러나고 있다. 그것은 민간인 문학의 특징으로 가득 차 있다. 예를 들면 태풍신태, 지풍상쥐, 삭쥐, 임은 모두 명편이다. 왕봉 이미와 같은 더 미묘하고 슬픈 작품도 있다.
신대만: 신대만에는 댐이 있고 강물은 조용하다. 여의랑군과 결혼하고 싶었지만, 그는 못생긴 두꺼비였다. 신탑은 높고 웅장하여 강물이 동쪽으로 흐른다. 뜻대로 되고 싶었는데 못생겼어요. 그물을 쳐서 물고기를 잡으니 두꺼비가 중류로 흘러가고 싶지 않다. 본래 여의랑군과 결혼하고 싶었지만, 그는 너무 못생겼다.
깜박임: 깜박임, 배고파! 여러 해 동안 고생스럽게 너를 섬겼지만, 너는 오히려 나에게 관심이 없다. 너에게서 벗어나 행복한 낙토로 가겠다고 맹세하다. 그 낙토, 그 낙토, 나의 좋은 곳이다! 큰 들쥐, 큰 들쥐, 내 밀을 먹지 마라! 여러 해 동안 고생스럽게 너를 섬겼지만, 너는 오히려 나를 잘 대하지 않는다. 너에게서 벗어나 컨디션을 즐기겠다고 맹세하다. 그 나라, 그 음악의 나라, 나의 좋은 곳이다! 큰 쥐, 큰 들쥐, 내가 심은 묘목을 먹지 마라! 여러 해 동안 고생스럽게 너를 시중들지만, 너는 오히려 나를 원하지 않는다! 나는 너를 없애고 교외로 가서 웃을 것을 맹세한다. 그 즐거운 교외, 그 즐거운 교외, 누가 아직도 그 긴 울음을 한탄하고 있는가!
햄스터: 햄스터는 가죽이 있고, 사람은 무기가 없다! 만약 한 사람이 자신의 얼굴을 직시하지 않는다면, 차라리 죽는 것이 낫다. 다람쥐와 이빨을 볼 수 있지만 사람들은 미덕을 무시합니다. 사람은 덕이 없으니, 죽기를 기다려서는 안 된다. 다람쥐와 사지를 볼 수 있지만 사람들은 예의를 모른다. 사람은 좋다고 하기보다는 좋다고 말하는 것이 낫다. 빨리 죽는 것이 낫다. (서양속담, 죽음속담)
\ "기장 이별 \": 그는 기장 이별, 그는 기장 모종 이다. 실이 퇴폐적이고 중심이 흔들린다. 나를 아는 사람은 나를 걱정하게 한다. 나를 모르는 사람들,
내가 부르고 싶은 대로 불러라. 천도장, 이게 누구야? 좁쌀은 분리되어 있고, 좁미의 이삭은 분리되어 있다. 길을 걸으면 퇴폐적이고, 센터는 취했다. 나를 아는 사람은 나를 걱정하게 한다. 만약 당신이 나를 모른다면 나는 무엇을 원합니까? 천도장, 이게 누구야? 샤오미의 분리는 샤오미의 현실이다. 걸음걸이가 퇴폐적이고 중심이 질식하다. 나를 아는 사람은 나를 걱정하게 한다. 만약 당신이 나를 모른다면 나는 무엇을 원합니까? 천도장, 이게 누구야?
동사 (verb 의 약어) 징병시
징병시는 전쟁과 부역을 소재로 한 작품들을 가리킨다. 이 시들은 징병의 고된 일과 휴식일의 불공평함을 표현했다. 예를 들면 소야북산과 조남소성과 같다. 골육분리의 고통, 부부의 불순종, 부부의 그리움, 행복한 생활에 대한 갈망, 예를 들면 소야 채위, 계봉동산, 풍위백희, 왕봉현역 신사와 같다. 물론,' 무의진풍' 과 같이 관대하게 적에게 가는 작품도 있는데, 이는 진 () 이 적과 외멸을 막는 정신을 보여준다.
"북산": ... 혹은 연재가 이익 속에 살거나, 허리를 굽혀 최선을 다해 죽고, 침대에서, 또는 팀에서. 또는 나는 부르짖음을 모른다, 또는 나는 비참하다; 또는 늦은 서식지 파괴 양, 또는 장. 맘껏 술을 마시거나 고통스러운 두려움을 느낄 수 있습니다. 바람을 쐬거나 아무것도 하지 않는다.
작은 별: 저는 작은 별입니다. 저는 동쪽에 있습니다. 날이 아직 밝지 않았는데, 문을 나서면 아침부터 저녁까지 모두 공개된다. 인생은 다르다! 샤오 샤오 스타 빛 희미한, 그것은 인삼과 버드 나무였습니다. 날이 아직 밝지 않아 향과 따뜻한 칼을 남겼다. 실생활은 충분하지 않다!
"채웨이": 채웨이, 채웨이도 멈춘다. 집에 가면 집에 돌아간다고 했는데 연말까지 실현되지 않았다. 이것이 바로 집이 파괴된 원인이다. 부귀가 없으면 엄하다. 완두콩 묘목이 또 따져서 들완두콩이 아주 연하다. 그가 집에 돌아왔다고 하니 그는 매우 낙담했다. 초조함이 불타고 있어 갈증이 견디기 어렵다. 주둔군의 위치는 고정할 수 없어 편지를 집으로 가져갈 수 없다. 콩나물은 또 따고, 들완두콩의 줄기와 잎도 늙었다. 그는 그가 집에 돌아왔고, 10 월에 또 집에 돌아왔다고 말했다. 그러나 왕의 심부름은 아직 끝나지 않았다. 나는 이 조용한 좋은 시간을 즐길 여유가 없다. 마음이 너무 아파서 지금 집에 갈 수 없어요. 무슨 꽃이 만개하고 있습니까? 당설화입니다. 어떤 차인가요? 물론 장군 중의 장군이다. 수송선이 움직이기 시작했고, 말 네 마리가 크고 컸다. 어찌 감히 편안하게 살 수 있겠는가? 한 달 동안의 전투 때문에! 말 네 필을 타고, 말 네 필은 키가 크고 건장하다. 장군들은 차 안에 앉아 있었고, 군인들은 그 비호 아래 있었다. 말 네 필은 훈련을 받았고 활과 상어 주머니에는 아롱이 장식되어 있었다. 어찌 매일 경계하지 않을 수 있겠는가? 힘들어요! 당초 탐험을 회상할 때 버드나무의 바람이 바람에 불고 있었다. 지금 길로 돌아가면 눈송이가 여기저기를 날아다닌다. 길이 질퍽거려서 사람들이 목이 마르고 배가 고프다. 길이 질퍽거려 걷기가 어렵고 배고프고 목이 마르다. 가슴 가득한 슬픔 가득한 슬픔, 나의 슬픔은 누가 경험한 것인가!
동산: 동산이 그리워요. 하지만 돌아올 수가 없어요. 나는 동양인이고 비가 오면 비가 온다. 나는 동쪽으로 집에 가서 서상했다. 옷 한 벌을 만들고 훈장을 만들지 마라. 날 줄 아는 사람이 뽕밭에서 날고 있다. 돈비는 혼자 있다가 차에서 내렸다. 나는 동산에 있어서 돌아오지 않는다. 나는 동양인이고 비가 오면 비가 온다. 과일의 열매는 생선비에도 적용된다. 이웨이는 방에 있지만 그녀는 집에 있다. 마초사슴장은 밝고 밝다. 겁내지 마, 에이크 나는 동산에 있어서 돌아오지 않는다. 나는 동양인이고 비가 오면 비가 온다. 황새는 해안에서 노래하고, 여자는 방에서 한숨을 쉬었다. 돔을 쓸고 답답해 죽겠어, 내가 가지러 갈게. 오이에는 쓴맛이 있고, 밤중에는 월급이 있다. 3 년 동안 자신을 보지 못했다. 나는 동산에 있어서 돌아오지 않는다. 나는 동양인이고 비가 오면 비가 온다. 창경하고 날며 깃털을 반짝이고 있다. 아들이 돌아왔을 때 황제는 그의 말을 반박했다. 네가 직접 매듭을 짓는다면, 너의 예의는 90 이 될 것이다. 그 새로운 공가, 그 오래된 것은 무엇인가?
"보 Xi": 보 Xi 의 어색함, 나라의 어색함. 박도 선왕이다. 보 동쪽 이후, 머리는 하늘을 나는 것 같다. 연고는 없나요? 누가 어울릴까! 비가 오고, 비가 오고, 햇빛이 찬란하다. 나는 말하고 싶다, 나는 첫 번째 병을 가지고 싶다. 어떻게 하면 풀을 얻을 수 있을까? 나무의 뒷면. 나는 생각하고 싶다, 이것은 내 마음을 매우 불편하게 한다.
서비스 중의 신사: 서비스 중의 신사, 나는 그것의 날짜를 모른다. 이게 뭐야? 닭은 시끄러운 가운데 산다. 밤이 되자 소와 양이 내려왔다. 남편이 멀리서 복무하는데 어떻게 생각하는지 가르쳐 주세요? 신사는 며칠 또는 몇 달 동안 복무 중입니다. 어떤 이점이 있습니까? 닭이 거리에 산다. 밤이 끝나자 소와 양이 모두 둘러쌌다. 신사가 복무 중이라면 배가 고프겠습니까?
"옷을 입지 않는다": 옷을 입지 않는 것을 의미합니까? 아들과 같은 가운. 왕우성, 내 창을 고쳐라. 아들과의 원한! 내가 입을 옷이 없나요? 아들을 데리고 가다. 왕 유 카이 부문, 내 창 창 을 복구합니다. 당신 아들과 함께 일하세요! 내가 입을 옷이 없나요? 아들을 데리고 가다. 왕우는 그의 스승을 시작하여 우리 병사를 훈련시켰다. 당신 아들과 함께 가요!
여섯째, 사랑시
사랑시는' 시경' 에서 상당한 비중을 차지하고 있으며, 수량이 많고 내용이 풍부할 뿐만 아니라' 시경' 에서 가장 흥미진진한 장이다. 다음과 같은 유형으로 나눌 수 있습니다.
1, 자유롭게 노래 부르기를 좋아합니다. 이 작품들 중 일부는 대담하고 직설적으로,' 정연' 과 같이, 한 쌍의 젊은 남녀가 봄날 햇살 아래 물 주위를 돌며 즐겁게 지내는 즐거운 장면을 묘사한다. 조남탁미우' 는 시집갈 여자의 노래로 결혼에 대한 불안감을 남김없이 표현했다. 조남 유엽이 죽었다' 에서 남녀의 랑데부와 연극을 쓰는 것은 매우 대담하고 방탕하다. 또 다른 종류의 작품은 더욱 부드럽고 우아하다.' 주남 관화' 와 같이 뒤척이는 사랑이다. "최고봉 정녀" 는 선물증표로 순결한 사랑을 표현하고, 조용하고 아름답다. 진초' 는 월하 미인의 우아한 멋을 묘사하며 휘영청 아름답고 감동적이다.
진연: 진연, 방도. 사모님, 방병희. 여자는 어떻게 생각합니까? 학자들은 둘 다 그렇다고 말한다. 이거 봐? 또한, 당신은 그것을 즐길 수 있습니다. 마법사와 여자, 이지는 서로 놀려 약 한 숟가락을 먹였다. 진 () 과 연 () 은 모두 분명하다. 학자와 여자 모두 돈이 많다. 여자는 어떻게 생각합니까? 학자들은 둘 다 그렇다고 말한다. 이거 봐? 또한, 당신은 그것을 즐길 수 있습니다. 마법사와 여자, 익기가 웃기고 약 한 숟가락을 먹인다.
"매실이 있다": 매실이 있는데 사실 일곱 개예요. 제 젊은이들의 좋은 날을 지체하지 마세요. 자두가 땅에 떨어졌고 가지에는 세 개밖에 없었다. 나는 내 총각을 요구할 마음이 있으니, 오늘은 더 이상 기다리지 마라. 매실이 땅에 떨어지면 쓰레받기가 쓰레받기가 된다. 우리 아이야, 주저하지 말고 나한테 물어봐.
조용한 여자: 조용한 여자, 내가 도시 구석에 있는 한. 일부러 숨어서 나로 하여금 급히 귀를 긁고 뺨을 긁게 했다. 조용한 여자애가 좋아 보이는데 통 튜브 하나 주세요. 새빨간 붉은색이 있는데, 그것을 사랑하는 것은 정말 밝은 색이다. 이 나라는 나를 채굴하는데, 이는 아름답고 희귀하다. 그것은 들풀처럼 아름답게 자라지 않고, 아름다움은 진한 애정을 준다.
2. 그리움과 막힌 사랑을 표현한 시. 예를 들어, "정풍성게" 의 소녀들은 상사병 때문에 잠을 못 잔다. 진풍은 처량하고, 청량하고, 어렴풋하고, 막막한 경지를 그려 시인이 떠돌아다니고, 생각하는 이미지를 그려내며, 시인의 이인에 대한 높은 서글픔과 상실을 표현했다.
장난꾸러기 소년: 그는 장난이 심해서 나에게 말을 하지 않는다. 너 때문에 나는 내 빵을 먹을 수 없다. 그 교활한 놈, 너 왜 나와 함께 먹지 않니? 모두 너를 위한 거야, 나를 불안하게 해.
"건기": 건기재, 백로크림. 소위 이라크 인, 물 쪽, 그것을 따라 돌아가는 길은 길다. 그것에서 헤엄쳐 돌아와 물 한가운데 있다. 시간이 오래되어도 천년은 변하지 않았다. 이른바 이인은 물에 있다. 중간에서 앞뒤로 추적해서 길이 막혀서 끊어졌다. 안에서 헤엄쳐 돌아와서 물속에서 헤엄치다. 자채, 태평성대는 아직 지나지 않았다. 이른바 이인은 물에 있다. 돌아가서 따라가자 길이 막혀서 우회전했다. 안에서 헤엄쳐 돌아와서 물속에서 헤엄치다.
《시경》의 일부 시가는 사랑을 노래할 뿐만 아니라 관련된 사회 문제도 반영한다. 예를 들어, 정풍 장군 종자기는 여자와 사랑하는 사람을 사랑하지만, 부형의 반대와 다른 사람의 험담, 완곡한 노랫소리에는 원한이 부족하지 않다는 것을 두려워한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 주도 같은 경험을 했다. 그녀의 사랑은 어머니의 반대에 부딪혔고, 그녀는 단지 천지를 빼앗아 반항을 나타냈다. 이런 시가 반영한 사회문제는 사랑, 윤리, 여론의 갈등이다. 그들의 사랑의 장애물은 연인 사이의 감정적 갈등이 아니라 외부의 사회적 압력이다.
백주: 판파 백주, 파하. 나는 오만하고 오만해서 진정한 법관이다. 죽음은 그것을 이길 수 없다. 어머니도 단 하루밖에 없으니, 사람을 용서하지 마라! 범백주, 강 반대편에 있다. 너는 확실히 오만하고 오만하다. 죽음의 화살이 사라지고 있다. 어머니도 단 하루밖에 없으니, 사람을 용서하지 마라!
종자 장군': 종자 장군 Xi, 내 마음보다, 내 나무보다 못하다. 사랑한단 말인가? 우리 부모님을 두려워하다. 종은 임신할 수 있고, 부모의 말은 사람을 경외하게 한다. 장중자 Xi, 내 벽을 넘지 않고, 내 나무를 꺾지 않을 것이다. 사랑한단 말인가? 내 형제들을 두려워하다. 시계가 임신할 수 있고, 형제들의 말도 핍박이다. 장중자 Xi, 우리 정원은 많지 않고, 내 단향은 꺾이지 않는다. 사랑한단 말인가? 말이 많을까 봐 두렵다. 종은 품고, 말이 많으면 무섭다.
3. 행복한 결혼 생활을 묘사한 시. 예를 들어' 주남 야오 타오' 는 현란한 복숭아꽃으로 시작하여 신부 가정이 화목하고 행복한 생활을 기원합니다. 정풍, 어미까마귀' 는 커플 대화로 나타난 아침에 일어나는 장면으로, 이 커플의 감동적인 애정을 매우 흥미롭게 표현했다.
야오 타오: 복숭아가 날아가 그 광채를 태웠다. 이 아가씨는 시집갈 예정이어서 시댁에 행복하게 갔다. 복숭아꽃이 만발하여 열매가 셀 수 없을 정도로 많다. 처녀가 시집가려니, 일찍 아이를 낳은 후계자가 출세할 것이다. 복숭아꽃이 만개하고 푸른 잎이 무성하여 영원히 떨어지지 않는다. 처녀가 시집갈 거야, Comix 가 화목해졌어.
닭명: 닭명, 만정. 토비 까마귀와 파리의 소리. 동방이 청명하고 왕조가 창성하다. 토비들은 동방이 밝아서 밝은 달이 빛났다. 벌레는 날 수 있고 아들과 함께 꿈을 꾸기를 원한다. 곧 돌아올 것이고, 평범하지 않은 것이 미움에 이를 것이다. (서양속담, 자기관리속담)
여자 울음소리: 여자 울음소리, 선비 울음소리. 아이들은 밤을 보는 것을 좋아하지만 별은 썩는다. 날고, 날고, 수영하고, 기러기를 할 줄 안다. 이언가가 합치면, 이것은 적당한 아들이다. 술 마시는 것에 대해 이야기하고 아들과 백년해로해야 한다. 금슬이 조정에 있으니 떠들지 마라. 아들이 온다는 것을 알고 나는 그에게 주었다. 아들의 순종을 알고, 잡페하며 물었다. 한 아이의 선량함을 아는 것은 잡다한 칭찬이다.
4. 버려진 여자의 시. 《시경》에도 남편에게 버림받은 여자가 부르는 작품이 몇 곡 있다. 그중 이, 바람, 맹으로 가장 유명하다. 이 두 시는 모두 여주인공이 남편에게 충성스럽고, 열심히 살다가 무자비하게 버림받은 비참한 경험을 묘사하지만, 풍격은 판이하다. 곡봉' 의 슬픔은 남편이 새롭고 낡은 것을 좋아하고, 그녀는 슬프고 슬펐다. 맹' 은 자신과 남편의 품행과 본연의 비교를 통해 남편의 난잡한 행동을 고소함으로써 깨어 있고 단호한 태도를 보였다.
"무모함": 무모한 바퀴벌레, 천 무역사 보유. 강도가 실크를 거래하러 왔을 때 그들은 나를 찾아왔다. 아들을 보내 바람을 쐬고, 돈추에 이르렀다. 내가 강도였을 때, 나는 좋은 언론이 없었다. 아들은 노여움이 없고 가을은 기한이다. 벽의 다른 쪽을 걸어야 세관으로 돌아갈 수 있다. 복관을 보지 못해서 나는 울었다. 복관을 보고 나는 웃음소리로 가득 찼다. 어, 팔, 몸은 책임이 없어. 너의 차를 몰고 와서 나에게 이사를 뇌물로 줘라. 뽕잎이 떨어지기 전에 무성해졌다. 물고기 비, 미안해! 오디 먹지 마세요. 정말 여자야! 걱정할 것이 없다. 학자들은 걱정한다고 할 수 있다. 너는 한 여자가 걱정한다고 말할 수 없다. 오디, 노란색, 가을 떨어졌다. 자기 연민, 불쌍한 세 살. 물탕, 점차커튼 스커트. 여자도 즐겁지 않고 학자도 최선을 다한다. 학자도 매우 쓸모가 없다, 덕이삼. 세 살 때 여자가 되어 피곤해 죽겠다. 밤을 새워 불면 왕조가 있을 것이다. 말은 반드시 해야 하고, 폭력은 해야 한다. 형제, 안돼
알아차리고 섬뜩하게 웃다. 마음을 가라앉히고 생각해 보면, 너는 고개를 숙이고 자애할 것이다. 늘 함께 있으면 늘 나를 원망하게 한다. 모두 해안이 있고, 규율은 접시가 있다. 일반 코너 연회, 농담, 욕설, 반대 를 생각하지 않았다. 반대로, 나는 생각하지 않는다, 나는 이미 매우 어색하다!
섹션 iii 노래 책의 문학적 업적
1, 문자, 필, 흥
푸, 비, 흥은 일반적으로' 시경' 의 표현 수법으로 여겨지지만, 그들의 의미에 대해서는 일치된 견해가 없다. 그중 주씨의 주장은 비교적 간단명료하여 후세 사람들에게 보편적으로 받아들여졌다. 그는 "선물을 주는 사람은 진치의 진실을 말할 것" 이라고 믿는다. 비교, 이 물건을 다른 것과 비교하십시오. 네가 흥분하면 먼저 네가 중얼거리는 다른 말을 해라. "
2. 구성 구조
《시경》은 보통 중장의 구조 형식을 채택한다. 중장이란 똑같은 단어를 다시 한 번 열거하는 것이 아니라, 일부 단어를 바꾸거나 대체한 후 다시 한 번 부르는 것이다. 두 가지 상황이 있습니다. 첫째, 단어가 바뀌었지만 뜻은 똑같다. 첫째, 단어를 바꾼 후 시와 시 사이에 등급 관계가 있다.
푸념: 콧물벌레를 고르고 가는 글자를 고르다. 콧물벌레를 골라 가는 글자가 있다. 콧물벌레를 고르고 간단한 평론을 발표하다. 콧물벌레를 골라 가는 글자로 평평하게 바르다. 민달팽이를 골라 그들에 대해 이야기하다. 이리저리 골라서 몇 마디 말하다.
문장 패턴 및 언어
《시경》은 네 글자를 기본 문장형으로 한다. 동시에, 4 자 기본 문장 패턴 하에서, 변화는 불규칙하고, 길이는 자유롭고, 융통성이 있다. 리듬이 분명하고, 운치가 조화롭고, 천연 음악미가 있다. 사실, 그것의 운율의 기본 패턴과 법칙은 이미 후세시의 운율의 기준이 되었다.
또한 노래 책의 언어도 매우 독특합니다. 첫째, 어휘량이 풍부하다. 두 번째는 복음어와 겹친 글자의 대량 사용이다. 관문',' 완곡한 약속',' 요소',' 불공평',' 열정',' 미리 쐐기를 박다',' 실수',' 최선을 다해 위로하다' 등. 이러한 특징들은 시의 리듬의 아름다움을 더해 시인의 우여곡절의 미묘한 감정과 이미지를 더욱 섬세하게 전달한다.
네 번째 부분: 노래 책의 지위와 영향
1,' 시경' 은 서정시의 전통을 창조하였다.
노래 책은 현실에 초점을 맞춘 우아한 정신을 확립했습니다.
3.' 시경' 이 확립한 비흥 전통은 후세 문학 표현의 기본 수법을 구성한다.
제 3 장 진나라 역사 산문
중국 고대사가의 문화는 매우 발달하여 역사 사건을 서술하는 서사 산문이 산문사에 최초로 등장했다. 은상시대의 갑골문과 김문은 중국 최초의 문자기록이며,' 상서' 와' 춘추' 는 각기 다른 풍격의 역사 산문을 제공한다. 좌전',' 국어',' 전국책' 의 출현은 서사문학의 성숙을 상징하며 중국 서사문학의 전통을 열었다.
갑골문에서 《춘추》까지 제 1 절
1. 중국 산문의 기원은 갑골문으로 거슬러 올라갈 수 있다. 그들의 노트는 간단하고 조리가 없다. 소수의 서술문은 서사 요소에서 비교적 완전하여, 선진시대 서사 산문의 싹으로 볼 수 있다.
2. 상주청동기 비문은 간간이 번잡하고, 편폭이 더 길고, 내용이 더 복잡하며, 일정한 서사 잣대를 가지고 있다.
3.' 상서' 는 우리나라 최초의 단어 외우기 위주의 역사문집으로, 상주 사료의 편찬이다. 위서, 하수, 상서, 주수를 포함한다. 반경' 은 상대의 믿을 만한 작품이자 중국어 단어의 시조이다. 상서' 의 글은 고체이다. 한유의' 학해' 가 말했듯이,' 주유는 열정으로 가득 차서 위축되어 앞으로 나아가지 못한다' 고 말했다. 상서의 특허 구조는 완전히 독립적이며, 언어 기교는 갑골문 금문보다 훨씬 성숙하다. 후대에 대한 공문 문체의 영향이 깊다.
4.' 춘추' 는 원래 주조사서의 통칭으로, 이후 특히 노국사를 가리킨다. 루인년 (기원전 722 년) 부터 루애공 14 년 (기원전 48 1 년) 까지의 역사를 담고 있다. 춘추' 는 시간순으로 역사 사건을 배열한 중국 최초의 편년체 사서이다. 전설에 의하면 공자는 일찍이' 춘추' 를 쓴 적이 있지만, 공자가 제자를 가르치는 데만 사용된다고 생각하는 사람들도 있다. 그것의 주석에는 규약이 있지만, 모두 매우 간결하다. 현대 뉴스 제목처럼, 진정한 서사 산문은 아니다.
5.' 춘추' 전서는 주례와 정명을 지키는 사상을 관통한다. 이런 사상은 글쓰기에서 의론성에 호소하는 글이 아니라 역사적 사실의 대비와 함축적이고 엄밀한 표현을 통해 표현된다. 이것은 소위' 춘추필법' 과' 미의의 말' 인데, 한 글자에는 칭찬과 평가 절하가 포함되어 있다.
제 2 절 《좌전》
첫째, \ "주오 zhuan \" 책
1,' 좌전' 은' 춘추' 중' 좌전' 의 줄임말로' 좌춘추' 라고도 한다. 전하는 바에 따르면' 좌전' 은' 춘추' 의 작품으로 좌추명이 한 것이지만 후세 사람들은 이에 대해 의심을 품고 있다.
2.' 좌전' 편년은 루인년 (기원전 722 년) 부터 시작하여 루애공 27 년 (기원전 468 년) 까지' 춘추' 와 거의 일치한다. 이 책은 전국 초기에 쓰여졌는데, 편집자는 유가학자여야 한다.
3.' 좌전' 은 그때 쓴 것이고, 긴 단행이다. 그것은' 숫양전' 과' 곡양전' 과 함께' 춘추' 라고 불린다. 서진 이후 고전과 전기의 결합은 우리가 오늘 본 모습이 되었다.
둘째, "주오 주안" 역사관
1,' 좌전' 은' 춘추' 의 좋은 역사정신을 계승하고 유가의 입장에서 역사적 경험을 요약하고 역사적 인물과 사건을 평가하며 후세 사람들에게 역사적 본보기를 제공한다.
2. 민본정신과 민본사상은' 좌전' 의 두드러진 사상적 특색으로 작가의 진보에 대한 역사관을 반영하며 당시의 사회현실과 사조를 반영한다. 휴머니즘은 신권 의식의 전복이며,' 좌전' 은' 민신' 이라는 관점을 제시한다. 민본 사상은 민의를 중시하는 것으로, 국민을 국본으로, 민위군의 관점을 표현했다.
셋째,' 좌전' 의 서사
좌전' 은 역사 저작이지만, 기록이 상세하고 문풍이 생동감 있어' 춘추'' 상서' 와 큰 차이가 있다. 내러티브 특징은 다음 네 가지 측면에서 볼 수 있습니다.
1, 역사 사건의 문학 재단과 평론서.
문학 커팅은 역사 사건의 진실한 면모를 묘사해야 할 뿐만 아니라, 전달된 사건을 재미있게 만들어 무미건조한 유수장부를 피하는 데도 능해야 한다. 역사적 사건의 이야기화는' 좌전' 이 역사적 사실을 서술할 때 종종 인물의 묘사를 통해 그들의 말, 행동, 관계를 묘사하고, 어떤 것은 소설, 희곡의 색채를 띠기도 한다는 뜻이다.
2. 인물 이미지가 생동감 있고 입체적이다.
좌전' 은 전기 형식으로 역사를 기록하지는 않지만 역사적 사건을 묘사할 때 인물에 대한 묘사를 매우 중시한다. 그 중에서도 카오, 선젠, 한가함, 자산, 안영은 모두 생생한 이미지이다. 더욱 주목할 만한 것은' 좌전' 은 인물의 성격 특성뿐만 아니라 인물의 성격을 묘사하는 여러 방면에도 신경을 쓸 수 있으며, 어떤 사람들은 인물의 성격 발전을 쓸 수 있다는 점이다.
좌전' 은 주로 대화와 동작으로 인물을 표현하며 외모, 심리 등 주관적인 정적 특징을 거의 묘사하지 않는다.
3. 생생한 장면 묘사와 생생한 디테일 묘사.
좌전' 은 전쟁 묘사를 잘하는 것으로 유명하다. 그것은 춘추시대의 크고 작은 많은 전역을 기록하며, 쌍방의 전쟁 전 계획에 대한 서술을 자주 중시한다. 예를 들어, 초근성 전투 전에 제정된 복잡한 외교 전략이 그 예이다. 전쟁터를 묘사한 장면은 단순하고 생동감 있는 것으로 유명하다. 예를 들어, 전쟁은 초군에 패배한 진군 병사들이 배 한 척을 다투기 위해 강을 건너 서로 공격하고 서로를 죽이는 것이라고 쓰여 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 그 결과' 배 속의 손가락이 서툴러졌다' 며 허둥지둥한 상태가 나타났다.
좌전' 의 서술과 묘사는 많은 세부 사항을 써서 매우 생동적이다. 캄 전쟁 후, 진 xianggong 진 sanshuai, 원수 분노, 비난 을 넣어, 그 깊은 계획, 심술 궂은 성격을 볼 수 있습니다. 또 다른 예는 초근의 전투로, 진군 탈영병의 병거가 구덩이에 빠졌다. 추격하던 초인들은 그들에게 차 앞의 가로목을 가져가라고 가르쳤고, 깃발을 뽑고 멍에를 벗고 가볍게 도망가라고 가르쳤다. 진병은 도망치면서 초군에게 반격하며 초군에 자주 패배하지 않는다고 말했기 때문에 도망갈 수 없었다. 이 세부 사항은 진군의 막막함, 초군의 한가함, 진군의 우스꽝스러운 농담을 생동감 있게 표현했다.
4.' 좌전' 은 외교사령을 쓰는 데도 능하며 문학성과 미감이 풍부하다. 예를 들어, Yiyin 의 조카가 Qin Mugong 에게 보낸 회신은 진국이 진 나라에 의해 패배했다는 것을 인정했을뿐만 아니라 진국이 단결하여 결코 굴복하지 않는다는 것을 보여줍니다. 그것은 진 () 국민이 김 () 포로에 대한 슬픔을 표현했을 뿐만 아니라 진 () 나라가 금을 석방해야 하는 이유도 설명했다. 상대방의 내면을 파고들어 그들의 심리, 예의, 완곡함, 비굴하지 않고, 합리적이고, 분수가 적당하여 상대방을 굴복시킬 수 밖에 없다. 기타, 예를 들면, "촛불로 진씨를 사임하다", "기치로 초왕에게 묻다", "여비상이 진진을 거절하다" 등 모두 유명한 예이다.
좌전' 의 이러한 문학적 성과는 후세 문학, 특히 소설 창작에 깊은 영향을 미쳤다.
섹션 iii "만다린" 과 "전국 정책"
첫째,' 국어'
1,' 국어' 는 우리나라 최초의 민족사서로서 주, 루, 치, 진, 정, 추, 오월 등의 나라의 대사를 기록하며 각국의 사료를 모아 놓은 것이다. 단어를 외우는 것을 위주로 하여 "관화" 라고 부른다. 전하는 바에 의하면 그 저자도 좌추명이지만, 결코 믿을 수 없다.
2.' 국어' 에 기재된 단어는 이미지 사고와 논리적 사유가 치밀하고 통속적인 구어화, 생동감 있는 이미지다.
3.' 국어' 는 단어를 외우는 것을 위주로 하지만 간단한 의논문이나 어록이 아니라 크고 작은 일련의 이야기를 삽입해 서사기교, 줄거리 구상, 인물 형성 등에서 때때로 성공하기도 한다.