그리스에서는 극단적인 날씨도 없고 자연스레 조용하다. 사람들은 여기서 자유롭게 발전할 수 있고, 열악한 환경의 제한을 받지 않기 때문에, 종교를 정신적 기탁으로 삼아 사회적 결속력을 형성할 필요가 없다. 따라서 고대 그리스 문명은 종교가 주도하는 것이 아니라, 고대 그리스인의 세계관은 세속적이고 사람 중심적이다.
그러나 고대 그리스 문명은 결국 인류의 초기 문명이다. 낙후된 생산성과 생산관계의 속박에서 벗어날 수 없고, 여전히 가장 원시적인 자연관을 보존하고 있기 때문에, 신화 나타나고, 신전이 탄생했다. 고대 그리스 문명의 독특한 점은 다른 문명들이 모두 종교적인 방식으로 세상을 해석하려고 할 때 고대 그리스가 사람 중심의 세계를 창조하고 있다는 것이다.
이런 조건은 고대 그리스 신앙이 다신을 자연현상으로 상징하는 다신교를 결정하고 인문의식이 강화됨에 따라 영웅과 수호신에 대한 숭배로 발전했다. 따라서 고대 그리스의 신전 건축은 당연히 고대 이집트와 같은 다른 초기 인간 문명의 신전의 신비한 특징을 가지고 있지 않다. 고대 그리스의 사찰은 개방적이고 선명하다.
그리스는 따뜻하고 햇빛이 충분하며 습도가 낮다. 밝은 햇살은 은밀하고 애매함을 분산시켜 모든 것을 쉽게 식별하고 이해할 수 있게 하며 물체의 윤곽이 또렷하게 보인다. 이렇게 투명한 세상에서 물체의 체량감은 매우 뚜렷하고 투영은 매우 선명하다. 이런 환경에서 고대 그리스 인형은 독특한 건축미학이 되었다. 그들은 블록의 조합에 치중하여 건물의 체량감을 부각시키고 회백공간의 운용을 통해 빛의 변화를 형성한다. 절 건물도 이런 기술을 따른다.
고대 그리스의 휴머니즘 세계관은 인체가 가장 아름다운 것이라고 생각하는데, 이런 예술 추구는 고대 그리스가 다른 문명과 구별되는 중요한 특징 중 하나이다. 인체의 비율은 고대 그리스 건축의 조형, 특히 고대 그리스 원통, 건축가 비트루웨이가 인체에 비유한 적이 있다. 건강하고 활발하며 활기찬 미감은 고대 그리스 신전 건축물의 균형과 조화를 추구하게 했다.
고대 그리스의 미적 관념도 최초로 발달한 자연과학과 이성적 사고의 영향을 받았으며, 숫자의 논리는 건축 비율과 규모를 결정하는 기준이 되었다. 철학자 피타고라스는 "숫자는 만물의 본질" 이라고 믿었고, 플라톤은 자신의 학원 입구에 "기하학을 모르는 사람은 들어갈 수 없다" 고 썼고 아리스토텔레스는 "아름다움은 측정과 질서로 이루어져 있다" 고 주장했다. 이런 미관은 고대 그리스 신전 건축에서의 구현이 바로 그 정확한 사이즈와 엄밀한 구도이다.