작가 소개 한소공은 호남 창사에서 태어나 설날 1953 입니다. 1968 년 초 중졸업할 때, 연세가 15 세, 산에 올라가 시골에 내려가는 지식청년으로서 후난 () 성 () 지라현 아트리움 () 에서 농사를 지었다. 농촌에서는 일을 한 후에 대구어, 소창곡, 소극문을 썼다. 1974 년 가을, 현 문화관으로 전근되어 창작상담원으로 근무했고, 1977 년 본격적으로 문학 창작을 시작했다. 1978 호남사범대학교 중문과에 입학했고 1979 는 중국작가협회에 가입했다. 많은 작품들이 나오면서 어느 정도의 사회적 반향을 일으켰다. 망서초',' 하늘을 나는 날' 은 각각 1980, 198 1 의 전국 우수 단편 소설상을 수상했다. 1982 대학을 졸업하고 호남성 총노조에서 근무하며' 마스터' 잡지 편집장, 부사장을 역임했습니다. 1985 년 3 월,' 작가' 는' 문학의 뿌리' 라는 글을 발표하고 문학이 민족 전통문화의 토양에 뿌리를 내려야 한다고 주장하며 문예계에서 광범위한 토론을 불러일으켰다. 6 월에 출간된 중편소설' 아빠' 도 약간의 반향을 일으켰다. 같은 해 호남성 작가 협회에 가서 전문 창작에 종사하여 중국 작가 협회 이사로 당선되었다. 1988 은 하이난성 문련으로 전입해' 하이난다큐멘터리' 잡지 편집장을 맡았고, 1990 은 하이난성 작가협회 부회장으로 전입했다. 월란',' 푸른 하늘을 날아라',' 유혹',' 빈 도시',' 살인' 등의 소설과' 공허하고 신비로운 세계를 마주하다' 등의 논평이 있다. 또 다른 두 가지 번역이 있다. 그의 소설은 대부분 지청생활과 농촌생활을 제재로 하며, 풍부함과 심도면에서 독보적으로 영국, 법, 러시아, 의미 등 다양한 외국어로 번역되었다.
이 채자들은 산속에 위치해 있는데, 산 밖에서 일어난 일은 채자리 사람들과 무관한 것 같다. 이 사람들이 어디에 있는지, 어떤 사람은 섬서성인이라고, 어떤 사람은 광둥인이라고 한다. 불분명하다. 어떤 사람들은 흥전의 후손이라고 말한다. 옛날에 동해변에 오유육조가 살았고, 후손이 점점 많아지면서 가문이 점점 커졌다. 곳곳에 사람들이 있어서 좌석을 태울 공간이 별로 없다. 봉황의 건의에 따라 모두들 쟁기를 가지고 단풍과 난목배를 타고 서산으로 향하여 이곳으로 왔다. 한 역사가는 이것이 사실이 아니라고 말했지만, 계두채 사람들은 역사학자를 믿지 않고, 덕룡을 믿었다. 덕룡이 고가를 부를 줄 알았기 때문이다. 그런 것들은 모두 고가에 언급되어 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러나 지금 덕룡은 작은 청사 한 마리를 데리고 갔는데, 아무도 그가 어디에 있는지, 죽든 살든 모른다. 계두채에 남아 있는 사람은 그의 아내와 아들 병사들이다. 3 년 5 년이 지나고 10 년 8 년이 지났다. 그는 여전히 그 모습, 작은 몸, 기형적인 큰 머리, 눈멀고 멍하니 있다. 평소에 그는 문 앞에서 지렁이를 찌르고 닭 똥을 가지고 놀다가 피곤하면 코를 처놓고 사람을 본다. 나는 두 글자만 말할 수 있다. 하나는' 아빠' 이고, 하나는' × 엄마' (또는' × 엄마') 이다. 모두들 남녀노소를 가리지 않고 다정하게' 아빠' 를 외쳤다. 만약 네가 그를 쳐다본다면, 그는 천천히 눈을 부릅뜨고' X' 를 중얼거릴 것이다. 그래서 종종 조롱을 받거나 구타를 당한다. 엄마 C 씨는 채소를 재배하여 닭에게 먹이를 준다. 그녀도 조산사이다. 그녀의 가위는 아기의 탯줄과 신발, 백김치, 손톱을 잘랐다. 누군가가 그녀를 괴롭힐 때, 그녀는 눈썹을 가로지르고, 머리를 쳐다보고, 욕을 하고, 허벅지에 손을 얹고, 언어의 악독함을 증가시킨다. 그녀는 아기의 태복을 먹고 피가 나는 태복과 C-baby 의 젖은 걸레를 문 앞에 놓아 말리는 경우가 많아 이웃을 화나게 한다. 중재자 Sew 는 채자리의 중요한 인물이지만, 그의 아들 석인은 실망스러웠다. 나이가 들어도 아내를 찾지 못하여 늘 산 밖으로 뛰어간다. 석인은 산을 나올 때마다 유리병, 깨진 등롱, 길거나 짧은 테이프, 오래된 신문 한 장, 누군가의 작은 사진 등 새로운 것을 가지고 온다. 그는 항상 발에 맞지 않는 큰 구두를 신고, 채자리의 석판길을 따라 소리를 내며, 입으로는' 보수',' 이왕',' 그래서' 와 같은 새로운 명사를 뱉었다. 아들이 장치가 되지 않아 요 몇 년 동안 채자 한 마리가 몰락했고, 쥐 한 마리가 여전히 그의 꿈속에 있었고, 중재 틈새는 살고 싶지 않았다. 그는 비참하게 죽고 싶어 산에 가서 날카로운 나무 그루터기를 베고 그 위에 앉아 죽기를 기다리다가 구출된 것으로 밝혀졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 요 몇 년 동안 채자에서 많은 아기가 태어났지만, 그들의 연경은 모두 좋지 않았다. 모두가 곡식이 먹기에 부족하다고 생각하여, 그들은 한 사람을 죽여 곡신에게 제사를 지내기로 했다. 얼굴에 가득한 신비로 C 모모는 조용히 동쪽에서 서쪽으로 가서 신을 돌보지 않은 청녀들에게 말했다. "이건 낡은 규칙이야! 한 사람을 죽이고, 털이 가장 촘한 것을 골라 개에게 먹여라. " 결국 채자는 이 노폐물인 빙웨이에 손을 대어 다른 사람에게 뺨을 맞고 그의 어머니를 괴롭히지 않도록 하기로 했다. 칼이 움직이려고 할 때 하늘에서 천둥소리가 날 줄은 생각지도 못했다. 모두들 신이 이 마른 제물에 만족하지 않는다고 생각하여, 밥을 지어 주술사에게 가르침을 청했다. 무당은 닭정이 작용하기 때문이라고 말했다. "맞은편 닭령을 못 봤어요?" " 계두봉이 채자안에 있는 밭 두 개를 마주하고 기장을 전부 먹었다. "그래서 사람들은 치킨에 대해 토론했다. 하지만 치킨머리는 닭꼬리재와 관련이 있다. 닭미재는 번화하고 비교적 부유하다. 그들의 밭은 비옥해서 닭에 똥을 누어도 치킨머리를 통제할 수 없을까? 두 마을은 원한이 맺힌 지 이미 오래되었는데, 지금은' 복수' 하기로 결정했다. 계두채 사람들은 소머리를 베어 점을 쳤다. 소머리가 베어진 후 앞으로 쓰러져 승리를 표시하자 그들은 외출을 준비했다. 조상의 풍습에 따르면, 그들은 출정하기 전에 사당 앞에 큰 솥을 높이 세우고, 이 마을에서 한 사람을 죽이고, 그와 소를 함께 잘게 다져 냄비에 삶았다. 마을의 남녀노소 모두 흰 천을 둘러싸고 눈이 빨갛다. 큰 덩치가 멜대보다 더 긴 대나무 장대를 잡고 솥에 찔러 찔러 낸 물건을 남녀노소 모두에게 나누어 주었다. 모든 사람은 음식을 먹어야 하지만, 자신이 무엇을 먹고 있는지 모른다. 얼음 카우보이도 한 덩어리로 나뉘었는데, 아마 폐가 좀 있어서 맛이 좋지 않았다. 그는 눈을 희번덕거렸다. 그러나' 불의한' 이 시작된 후 계두채가 한 번 실패하자 모두들 당황했다. 한 후생은 이렇게 말했습니다. "밸리 신이 병새끼를 죽인 날, 하늘에서 갑자기 천둥이 쳐서 소를 죽이는 것은 무효였다. C-cub 는 마치 나쁜 징조를 준 것처럼' 엄마' 를 저주했다. 이상하지 않나요? "그래서 사람들은 병사들이 매우 신비롭다고 생각합니다." 아빠 "와" X 엄마 "라는 두 글자가 음양양두 점괘입니까? 그래서 남자들은 문판을 뜯어 사당으로 옮기고 무릎을 꿇고 그를' 병숙',' 상형병',' 신선병' 이라고 불렀다. 아이스 애버딘은 매우 웃긴다. 그는 다른 사람이 건네준 쫑쯔, 손뼉을 치며 인사를 했다. 참새가 우는 소리를 듣고 갑자기 눈을 뒤집고 처마를 가리키며' 아빠' 라고 중얼거렸다. 남자들은' 처마' 와' 염증' 이 해음이고, 쌍불이 염증이라고 생각한다. 불길로 길위 마을을 공격할 것 같아요. 그래서 또 닭꼬리를 치고 화공으로 공격했지만 여전히 실패하여 많은 사람이 죽었다. 똥을 먹는 개들은 더 이상 똥을 먹지 않는다. 시체가 있어서 먹는다. 주자이거우에 똥이 많고 파리가 많아서 악취가 난다. 그녀의 위에는 밥이 없다. 그날 그녀는 더러운 옷과 의자를 씻으러 가서 기절했다. 깨어난 후, 그녀는 C-Yi 에게 그의 아버지를 찾아 그를 죽이라고 요구했다. 그리고 그녀는 채소 바구니를 안고 산에 들어갔고, 다시는 돌아오지 않았다. 뱀에게 물렸다고 말하는 사람도 있고, 닭미촌의 사람에게 물렸다고 말하는 사람도 있고, 갈림길에 매료되어 벽에 넘어졌다고 말하는 사람도 있다. 나는 누가 옳고 누가 그른지는 모르지만, 그녀의 시체가 개에 의해 분할되었다는 것은 확실하다. 병사는 혼자 문 앞에 앉아 있었지만 어머니는 돌아오지 않았다. 모기가 그의 온몸을 쏘자 그는 매우 화가 났다. 그는 방에 들어가 의자를 넘어뜨리고, 냄비를 부수고, 침대에 물을 뿌렸다. 그는 달빛 아래 방문을 나서서 한 구의 시체를 만났다. 그는 시체를 안고 비대한 * * * 몇 모금을 빨았지만 아무것도 빨지 않고' 아빠' 라고 중얼거리며 * * * 의 몸으로 잠이 들었다. 계두채가 나날이 쇠퇴하자 중재봉은 산에서 크로타로라는 독초를 채취하여 반솥즙을 끓였다. 주자이거우에는 3 일간의 식량이 없다. 소 몇 마리와 청년 남녀는 남아서 봄을 맞이하고 번식하고 분향해야 하며, 노약자는 남길 필요가 없다. 족보는 백지 흑자로 쓴 것이다. 선조들도 그렇지 않나요? 중재바느질은 먼저 얼음 새끼에게 반 그릇을 부어 준 다음 독약 반 캔을 가지고 채자까지 들어갔다. 노인들은 그들 자신의 집 앞에서 기다리고 있다. 그들이 그를 보았을 때, 그들은 그들의 목적을 이해하고 고개를 끄덕였다. 그들은 모두 열심히 마셨다. 한 노인이 아기에게 독을 먹이기 전에 그에게 새 재킷을 갈아입었다. 노인들은 동쪽을 향해 앉아 있는데, 그들의 조상이 그곳에서 왔기 때문에, 그들은 지금 그곳으로 돌아가야 한다. 지난날의 오두막은 모두 불타서 옅은 연기를 내뿜었다. 머리에 흰 천을 감고 있는 젊고 힘이 센 남녀는 소를 몰고 쟁기, 냄비 그릇, 바가지 대야 등을 가지고 청산을 따라 더 깊은 산으로 걸어가 출로를 찾았다. 그들은 그들의 조상이 동해에서 이곳으로 왔을 때 부른 그 노래를 큰 소리로 불렀다. "할머니는 동쪽에서 온 용이고, 나의 시아버지는 동쪽에서 온 용이다." 점점 멀어지고 있다. 병사는 어디서 튀어나왔는지 모르지만 죽지 않아 머리 위의 농양이 빨갛게 변해 딱지가 맺혔다. 그는 먼 곳의 노랫소리를 듣고 박수를 치며 "아빠" 라고 중얼거렸다. 옆에 있는 아기 몇 명도 그의 모습을 배우고 박수를 치며 소리쳤다. "아빠, 아빠, 아빠. ""
작품 감상은 의식적으로 주제를 숨기는 작품이거나 주제가 난해하다. 그것은 독자에게 먼저 독특한 미적 스타일, 즉 신비, 비장함, 그리고 희극적인 색채를 띠고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 이런 미학 스타일은 소설에 무한한 매력을 부여한다. 신비감의 형성은 각종 예술적 수단 때문이다. 첫째, 작가는 의도적으로 이야기의 배경을 약화시키고 흰 구름으로 둘러싸인 깊은 산속에 계두채를 두었다. 소설에 언급된 자동차와 신문을 보면 이야기는 얼마 전에 일어났고, 인물의 원시적이고 무지한 생활 방식을 보면 이야기는 아주 오래 전에 일어난 것 같다. 그래서 이야기의 공간 좌표와 시간 좌표가 다소 엉뚱하다. 두 번째는 사람과 일의 괴이함을 쓰는 것이다. 물론 가장 대표적인 것은 소설의 주인공, 영원히 크지 않은 작은 노인이다. 그의 애매모호한 말, 기이한 외모, 심지어 독을 마셔도 죽지 않는 결말까지 이해하기 어렵다. 수탉의 피로 각종 독충을 유혹하여 가루로 만들어 손톱 밑에 숨어서 다른 사람의 찻잔에 쏘는 여자, 산속의 독초, 새가 접촉하자마자 죽고, 동물이 굳어지고, 모두 신기한 색채를 띠고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 동물명언) 셋째, 의식적으로 인물 활동의 불확실성을 써내다. 예를 들어, 델론 신부의 행방에 대해 몇 가지 설이 있는데, 델론이라는 인물도 엉뚱하고 종잡을 수 없게 되었다. 넷째, 신화 전설의 도입은 작품을 직접 신비하게 만든다. 예를 들어 흥전에 관한 전설, 오유육조가 봉황서진을 따르는 전설. 상술한 수단으로 인한 신비감은 이 중편 소설의 기본 미학 풍격이다. 소설의 비극미는 주로 계두채 백성의 참사와 흉악한' 불공정' 에 대한 묘사에서 비롯된다. 계두채인의 의식에서 날카로운 나무 그루터기에 앉아 있는 것이 가장 관대하고 비장한 사법이며 군자의 죽음이므로 중재바느질은 나무 그루터기에 앉아야 한다. 그들은 씨족의 생존을 위해 죽는 것이 당연하다고 생각하기 때문에, 노약자와 노약자가 이렇게 진지하고, 태연하고, 자랑스럽게 독약을 마시며, 젊은 남녀가 근심 없이 신세계를 발견하고, 새로운 생활을 창조할 수 있게 한다. 복수' 에서 소머리를 자르고 소를 죽이는 점술은 비장할 뿐만 아니라 원시적인 야만적인 분위기도 풍기고 있다. 소설의 희극 색채는 주로 중재바느질의 아들 인바오라는 인물에서 비롯된다. 그의 신비하고 유행이 아닌 언어와 행동은 우습다. 왜냐하면 그것들은 그가 사는 환경과 어울리지 않기 때문이다. 복수를 준비할 때, 그는 곧 물불을 가리지 않는 것처럼 많은 사람들에게 정중히 작별을 고했지만, 작별을 고하고 나서 그는 아무것도 하지 않고 여전히 그의 큰 구두를 신고 채자안에서 어슬렁거렸다. 이 희극 인물은 소설의 신비와 비극적인 색채가 가져온 억압감을 완화시켰다. 어떻게 소설의 기이한 심미 풍격을 통해 소설의 사상 내포를 파악할 수 있습니까? 소설의 상징세계가 각종 해석에 가능성을 제공한다는 것을 알아야 하기 때문에 소설의 사상적 의미는 반드시 풍부해야 한다. 하지만 전반적으로, 그것은 생명집단 (계두채의 사람들) 이 무지에서 신입생으로 떨어지지 않는 과정을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 이런 의미에서, 빙이인과 계두채족은 어떤 일관성을 가지고 있다. 계두채 사람들은 C-Kun 을 모욕하는 것을 싫어하지만 무지에서 C-Kun 과 별반 다르지 않다. 그들의 눈에는 C * * 가 함부로 굴욕을 당할 수 있다. 얼마 지나지 않아 숭배받는 큰 요정이 되었다. 그들은 한역영을 이해하지 못한다. 왜냐하면 그들은 자신을 이해하지 못하기 때문이다. 빙위의 영원한 성장은 생명과 시간의 침체를 내포하고 있다. 계두채 사람들도 이런 침체에 빠졌다. 그들은 C 'E 가 항상 같은 얼굴인 것처럼 대대로 같은 생활방식을 반복하고 있다. 소설 속 계두채가 가파르게 이주할 때 집을 불태우고 노약자를 독살하는 묘사는 일종의 은유로 이해할 수 있다. 새로운 생명은 불의 세례와 부패근의 개조에서만 탄생할 수 있다. 하지만' 아빠' 와 같은 상징적인 작품에 대해 독자들마다 다른 각도에서 다른 맛을 읽을 수 있다.