도교나 도교는 이족 지역에 일찍 유입되었을 뿐만 아니라, 이족 사람들에게 빠르게 받아들여지고, 이족 조상 숭배 관념과 융합되어 이족 조상 숭배의 발전을 촉진시켰다. 그 이유 중 하나는 도교나 도가 사상이 이족의 원시 종교와 생활방식과 일치하기 때문이다. 도교나 도가 사상은 고대 귀신에서 기원했다. 요술과 신선방술은 중국 각 민족의 원시 종교에서 기원했다. 점술에 대한 연구에서 시작되었습니다. 황로의 사상에서 유래하다. 도교나 도교 사상의 이러한 연원은 이족 사람들의 종교 관념과 모순되지 않는다. 귀신관념은 이족 선민이 만물의 영관념 하에서 생겨난 귀신세계의 반영이다. 이족 선민들은 태양, 달, 별, 강, 산맥, 죽은 조상을 신령으로 보고 희생을 바치고 기도했다. 도교와 도교는 이런 귀신 관념을 계승하여 형성 과정에서 많은 이족 선민의 신을 자신의 신으로 받아들였다. 고대의 은인은 점술이 반드시 길흉을 풀 수 있을 것이라고 믿었고, 무당이 귀신과 소통할 수 있다는 것도 도교의 기원이다. 이순신의 원시 종교에서는 질병과 어려운 문제가 발생해도 점술을 제창하고, 비모는 소통귀신이다. 도교나 도교는 음양오행으로 재해를 측정하는데, 또한 이족 선민 창종의 원시 음양관에서 비롯된다. 도교나 도가 사상에는 많은 신비한 요소가 있는데, 이족 선민의 영혼관 자체는 신비한 색채로 가득 차 있다. 그 사상의 내포의 일관성으로 도교나 도교 사상이 곧 이족 사람들에게 스며들어 광범위하고 견고한 기초를 형성하였다. 기호와 기호도 자연스럽게 일치한다. 이족 사람들은 조롱박을 숭배하고, 조상은 조롱박에서 왔다고 생각한다. 일부 이족 사람들은 조롱박의 조상을 숭배하고, 어떤 사람들은 조롱박을 문에 걸어 도교와 그 의학의 상징이 되었다. 장 () 은 도교 팔선 () 중의 하나이며, 허리춤에는 늘 조롱박 () 이 걸려 있다. 당송 시대의 유명한 도사 진천은 "재계할 때 벽에 큰 바가지가 걸려 있다" 고 말했다. 원대 장춘의 유명한 도사 추 () 는 장춘궁 () 에 살고 있는데, 거기에는 파파야 정자 () 가 있다. 이순신은 호랑이를 토템 숭배로 하고, 춘추시절 노자와 열자는 모두 호랑이를 길명이나 성으로 삼았다. 도교나 도교가 이순신에 깊이 파고든 두 번째 이유는 이순민이 황족의 통치자인 남조가 당나라와의 빈번하고 친밀한 교제에서 당나라에 대한 도교의 존경을 받았다는 것이다. 당초에 남조 수장 XI 누로는 남조 정권이 성립되기 전부터 당나라와 밀접한 관계가 있었다. "영휘 귀구" 4 년 동안 그는 북한에 파견되었고, 당나라는 노재 아로를 위주 도사로 수여하고 금포 한 벌을 받았다. Xi 여로의 손자인 성로비오가 왕위에 올랐을 때, 성로비야는 남조에서 도교의 지위를 정식으로 확립하였다. 개원 14 년 (기원 726 년), 건묘는 진대 우군 장군 왕희지를 성인으로 모시고 왕희지는 도사로 모시고 있다. 그로폰이 왕이라고 부를 때, 그로폰은 남조덕화비, 비문 "석삼교, 객사문", 삼교에는 도교를 포함한다. 당덕종 정원십 년 (기원 794 년) 에 당나라 사자와 남조 왕 일모훈이 동맹을 맺고 토번과 맞서 도교 종교 의식을 사용하였다. 슈만' 에는 "정원십 년, 해는 쉬쟈, 정월 초오" 라고 실려 있다. 운남 청평관 조모 훈, 군대와 검남선천 판관 최작세, 창산북에게 제사를 드리고 싶습니다. 천지수 삼공, 오악, 사도, 관천곡의 신을 초대합니다. 나는 그 관원들을 이끌고 진실한 선서를 하고 싶다. * * * 코금기와 영원히 서약이 될 것이다. 그의 서약 사본을 양식과 함께 제출할 것을 요구하다. 신성한 방에 숨겨진 하나; 하나는 Xi 강입니다. 모우의 성지 사본은 미래 세대에 대한 경고로 사용될 것이다. 위위는 단지 산과 강일 뿐, 그는 진실하다. 남조 정권의 통치자는 이를 황족의 조상으로 삼아 당나라와 밀접한 관계를 유지해 왔다. 이 특정한 역사적 원인으로 인해, 이순신의 종교 관념은 다른 소수민족보다 도교나 도가 사상의 영향을 더 많이 받는다. 이순신은 도교나 도교 문화 사상을 흡수하는 과정에서 자신의 조상 숭배를 중심으로 한 종교 형식을 형성했다.