집에서 만충진의 7 리에 살고 있는데, 여성은' 관두식' 을 입고 가슴을 열고, 실만으로 간단한 단추를 매는 것은 일종의 오래된 스타일이다. 하반신에 화려한 패턴이 있는 짧은 스커트로 구김이 없는 스커트와 비슷합니다. 기혼 여성은 머리 뒤에서 상투를 틀고, 뼈 머리핀이나 금속 머리핀을 쓰고, 두건을 착용한다. 그들은 귀걸이, 기대반지, 목걸이, 팔찌 및 기타 화장품을 즐겨 착용한다. 보우, 영명, 산영, 삼평 (로) 의 여성들은 귀를 길게 할 수 있는 크고 무거운 금속 귀걸이를 착용하곤 했다. 보통 여성들이 외출하거나 행복을 만날 때, 사람마다 예쁜 옷 한두 벌씩 입는다. 해방되기 전에 남자의 옷은 대부분 자기 집의 마, 면화, 따는 원마로 짜여져 있었다. "커버 천" 을 입다. 해방 후 청년남녀들은 대부분 시원하고 나일론 나일론 원단의 옷을 입고 한족 청년남녀와 같은 옷을 입었지만, 과거의 옷도 보존했다. 규정 음식
해방 전에 여족 인민은 생활이 가난했다. 일반적으로 그들은 잡곡으로 허기를 채우는 소량의 쌀을 가지고 있다. 소수의 사람들이 부유한 가정에서 생활하며 하루에 세 끼를 먹는다. 술과 담배는 주요 취미이다. 담뱃잎은 자종을 위주로 대나무로 만든 물담배 주머니를 많이 빨아들인다. 우리가 마시는 술은 대부분 스스로 빚은 찹쌀이다. 대부분의 가정에는 술을 찌기 위해 직접 만든 도자기가 있다. 노인 여성들은 빈랑을 씹는 것을 좋아한다. 어린 소녀는 결혼식이나 명절에 그것을 맛본다. 게다가, 여족들은 대나무 통으로 향미를 굽는 것을 좋아한다. 만드는 방법은 서용죽의 연한 대나무를 한 토막의 대나무 통으로 썰어 붓거나 밭의 찹쌀을 붓고 불에 넣어 요리하는 것이다. 끓인 후 나뭇잎으로 노즐을 막고 작은 불로 천천히 끓인다. 삶은 후 대나무 통을 깨는 것이 맛있는 건밥이다. 연한 대나무 통으로 밥을 파는 것은 특히 고소하고 맛있기 때문에' 향미' 라고 부른다. 집
여족 민가는 대부분 초가집이다. 입원부 구조가 간단하고 형식이 다양하다. 그것은 캐노피통 모양의' 장군형 집' 을 가지고 있는데, 대나무와 나무로 틀을 만들고 초가지붕으로 덮여 있다. 일반 집은 분할되지 않습니다. 등나무나 대나무 조각으로 엮은 널빤지는 지면의 절반 정도 높고, 방 안에는 아궁이가 있어 요리, 식사, 잠을 함께 잔다. 이 밖에도' 금' 자 모양의 초가집과 낮은' 집' 이 있고, 일부 부잣집과 부잣집도 벽돌집을 가지고 있다. 1978 년 이후 리족 경제가 크게 발전했다. 농민들은 생활이 좋아서 기와집을 짓는다. 경제적 수입이 좋은 일부 전문가구들도 건물을 지었다. 동시에, 정부는 소수민족 지역이 오두막을 재건하는 것을 돕기 위해 몇 가지 특별 자금을 할당했다. 현재 기와집은 전체 가구 수의 약 20% 를 차지하고 있다. 민간 전통 명절
음력 정월 초하루에는 설날이 있는데, 이것은 국민의 가장 성대한 명절이다. 마을의 명절 분위기가 매우 짙다. 나는 밤새도록 잠을 자지 못하고 자정이 오기를 기다렸다. 자정에 새해가 시작되자 방안에는 등불이 환하고 폭죽을 터뜨리며 설날을 맞이했고, 가족들은 둘러앉아 새로 끓인 밥을 먹고 설날을 축하했다. 한족 지역 근처의 마을에도 춘련을 붙이는 습관이 있는데, 어떤 사람들은 여전히 문과 창문에' 복' 이라는 글자를 붙여 행복과 안전의 도래를 표시한다. 명절 기간에도 서로 안부를 묻는 습관이 있다. 또래들이 만나서 서로 안부를 묻고, 후배들이 어른을 만나고, 건강과 장수를 축하하는 선물도 해야 한다. 친척과 친구들은 새해 인사에서 서로 안부를 묻고 연회를 열어 새해를 축하한다. 정월대보름, 청명절, 단양절, 추석, 중양절, 맹란절 등. 산간지역에 사는 여족은 경축하는 습관이 없고 한족과 인접한 곳만 있다. 예를 들면 천천, 용호, 오공, 고보, 검봉 등지에는 한족과 같은 축하 행사가 있다. 1985 이후 산간 지방에 사는 여족들은 이 축제를 축하하기 시작했지만 대부분 정부기관, 학교, 공장에서 일하는 직원들이었다. 음력 3 월 3 일
매년 음력 3 월 초 3 일은 이절이다. 매년 명절이 다가오자 각 마을의 여족 미혼 청년 남녀들은 모두 밝은 민족 의상을 입고 아침 일찍 순한 술과 찹쌀밥을 들고 광야로 몰려왔다. 피리, 드럼 등 악기의 아름답고 은은한 목소리에서 젊은이는 노래하고 춤을 추고, 아가씨는 푸른 나무 속에 숨어서 꽃을 들고 조용히 애인을 엿보았다. 단계 후, 남녀 모두 송에게 고백했다. 석양이 서쪽으로 지자 황혼이 창망하여 사람들은 한 무더기의 바구니를 켜고 밤늦게까지 노래하고 춤을 추었다. 이때 열애 중인 청년 남녀 두 팀이 축제장을 떠나 정글로 숨어 평생을 정했다. 결혼 후 쌍방은 더 이상' 3 월 3 일' 활동에 참가하지 않는다. 미신 활동
봉건사회가 생활범주와 사상의식에 미치는 영향으로 여족들은 각종 귀신을 믿는 미신 사상이 보편적으로 존재하고 있다. 사람들은 이' 귀신' 이 사람들이 병이 난 원인이라고 생각한다. 그래서' 귀신' 을 신의 사회자, 즉' 도공',' 도포' 에게 보내는 것은 모두 남자다. 도공은 수행할 때 한족의 가운을 입고, 도파는' 귀신' 을 보낼 때 블라우스를 입고, 꽃두건을 착용한다. 해방 전 지배계급은' 도교도'' 도사' 를 이용해 점술을 통해 양공' 금공'' 금녀' 를 거짓 고발함으로써 각종 박해와 심지어 돈을 위해 목숨을 살해하기도 했다. 여족의 미신은 여러 가지가 있다. 점괘, 닭뼈 점괘, 계란점괘 등은 주로 포위 공격이나 행동을 사냥하기 전에 액운을 예고하는 데 사용되고, 잔브는' 채귀신' 에 쓰이지만, 점술이 더 많다. 위에서 언급한 점술 외에도 분향, 제사, 신에게 예배를 청하고, 무당을 청하고, 풍수를 보는 풍습이 있다.
리족 지역에는 종교 활동이 거의 없다. 1936 년 9 월에만 두 명의 한족이 여족 지역에 가서 기독교 홍보를 하고 원현이 관할하는 만양진 조모 도공 양구에 교회를 세우고 경전을 선포했다. 해방 후 교회는 철거되었고, 그리스도인들은 아무런 활동도 없이 연이어 죽었다. 사회 풍속이 본 현 여족에 시집가다. 생활 환경과 생활 풍습의 차이로 인해 결혼은 단순함과 복잡함이라는 두 가지 종류가 있다. 예를 들어 보정, 삼평, 두구, 남목 등의 마을에서 결혼식을 올리는 것은 매우 간단하다. 남자 가친모가 쌀 한 광주리 (약 서너 주) 를 여자 집에 데리고 중매를 하는 한, 여자 집 부모가 동의하면 딸과 한 여자 친구가 남자 집에 가서 간단한 식사를 할 수 있다. 남자 측이 그가 좋아하는지 아닌지를 보여 주기 위해서다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 만약 그가 좋아한다면, 예물로 결혼하지 않아도 된다. 이 네 마을을 제외하고 대부분의 지역의 결혼식은 비교적 복잡하다. 결혼식 당일 신랑은 여자 집 잔치에 참석하지 않고 신랑이 사랑하는 미혼남청년을 대표해 술, 고기, 쌀, 빈랑 등 선물을 가지고 신부를 맞이했다. 신부가 문을 나서면 해가 질 때까지 기다려야 하고, 불자루와 손전등을 가지고, 몇 명의 들러리들이 맨발로 시댁에 동행해야 한다. 부잣집 마을에 들어갈 때 신부는 머리를 숙이고 불을 뚫고 몸의' 악' 을 태워야 집에 들어갈 수 있다. 신랑신부는 세배를 할 때 피리 소리, 북소리, 폭죽 소리에 조상을 제사한 뒤 신부는 양손으로 정교한 코코넛 껍데기를 들고 시부모님께 드렸고 시부모는' 홍도장' (옛날에는 양광제, 지금은 위안제) 을 선물했다. 예배당이 끝난 후 신부는 새 집 앞에 깔린 새 돗자리에 무릎을 꿇고 손에 든 팔찌를 벗고 물그릇에 넣은 다음 물에 담근 옥팔찌로 귀와 눈을 씻어 남편에 대한 그녀의 사랑이 물처럼 맑고 옥처럼 굳어지며 마음이 변하지 않을 것임을 나타내는 선서식을 거행해야 한다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 의식이 끝난 후 신랑 신부는 신부실에 비집고 들어가서야 신부실에서 소란을 피우기 시작했다. 들러리들은 집 밖에서 청남들과 함께 술을 마시고 노래를 부르도록 안배되어 손님들이 날이 밝을 때까지 흩어지게 했다. 또한 신부는 또 다른 엄숙한 노동의식을 거행한다. 마을 아가씨들 앞으로 곧장 가서 나무통으로 물 한 자루를 골라서 집으로 돌아가야 한다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 물은 담아야 하고, 물은 길에 뿌려서는 안 된다. 신부가 장차 마을에서 가장 공덕이 될 사람을 상징한다. 이로써 전체 결혼식 광고가 끝났다. 여족의 가지마다 장례식이 다르다. 삼평, 보옥, 대안, 지충, 영명, 산영 등 지역에서는 일반인이 사망할 때 고인의 친지들에게 장례식에 참석하라고 통지한다. 하지만 성대한 장례식이 아니라, 보통 고인에게 관을 주고 장례식에 들어가기 전에 교체하는 것이 일반적이다. 장례식이 끝난 후 관은 하룻밤을 멈추고 다음날 오후 4 시에 장례식을 거행했다. 무덤을 짓지 않고 죽은 사람의 생전 기구를 무덤 앞에 놓는다 (여자는 방직도구, 옷, 남자는 활과 화살, 나무 쟁기, 허리 광주리, 밀짚모자 등). ), 그리고 매장할 때는 보통 조상과 같은 묘지에 있다. 다른 지역의 장례식이 더욱 성대하다. 집에 사람이 돌아가자 현지인들은 자신의 남자를 보내 집안의 모든 기혼 여성에게 시부모와 친척을 데리고 장례식에 참석하라고 통지했다. 통지를 받은 사람은 어떤 이유로든 결석해서는 안 된다. 장례식 전날, 자신의 인종의 모든 여자 아저씨들이 팀을 구성해 고인의 집에 왔다. 대오의 안배는 여선남 후 단행이다. 대열에서 할머니는 빈손으로 먼저 왔고, 다음은 쌀을 골라 술을 고르는 젊은 여자, 다음은 짐을 짊어지지 않는 여자였다. 모두가 예쁜 옷을 입고 있다. 이어 징과 드럼, 심벌즈, 이호, 퉁소를 포함한 남자 밴드가 뒤를 이었다. 이어 한 무리의 젊은이들이 색종이로 칠한 천마와 천등을 메고 왔다. 아름다운 천등은 죽은 사람에 대한 애도를 기탁했다. 악기 소리에 장례식에 참석한 사람들은 질서 있게 고인의 침실에서 나왔다. 그들이 문 앞에 도착했을 때, 사망자 가문의 부녀자들은 즉시 일어나 보자기와 짐을 꾸렸다. 천마' 는 지붕이나 집 옆에,' 천등' 은 죽은 사람의 집에 걸려 있다. 그런 다음 치친, 악기, 천천히 시체를 주차한 방으로 들어가 시신을 향해 절을 하고 울었다. 30 분 후에 나머지 한 명을 끊어라. 각종 의식이 끝난 후 장례식은 다음날 아침 89 시에 거행되었다. 장례식은 16 명의 젊은 남자가 묘지로 옮겨졌다. 관 위에 서너 명이 앉아 있는데, 모두 죽은 사람의 딸이나 절친이다. 장례식이 끝난 후, 비현지인들은 그들을 마을 입구로 모시고, 현지 남녀들은 그들을 데리고 매장지로 갈 것이다. 죽은 사람이 동굴에 들어간 후, 그녀의 집 할머니는 그녀의 집 모든 여인을 데리고, 각자 손에 작은 술병을 들고, 술을 관 위에 쏟고, 목청껏 울어서 조금씩 흩어질 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 다른 남자들도 마을로 돌아갈 수 있고 무덤은 친척이 지은 것이다. 여족 친족 간의 호칭 부분은 한족과 같지만 삼촌, 형제 자매, 사촌 자매 사이에는 일반적으로 상응한다는 점이 다르다. 누가 남매이고, 누가 남매이고, 그들의 나이를 결정하는 것은 그들이 아니라 그들의 부모나 어머니일 뿐이다. 그들의 아버지나 어머니 (예: 삼촌, 이모, 삼촌) 보다 나이가 많은 사람은 모두 형제자매라고 불린다. 그들의 아버지나 어머니 (삼촌, 이모, 이모, 삼촌) 보다 어린 아이를 형제나 자매라고 부른다. 삼촌이나 이모, 이모, 삼촌의 아이는 작지만 형제나 자매라고 불러야 한다. 삼촌이나 이모, 이모, 삼촌의 아이들은 나이에도 불구하고 형제나 자매라고 불려야 한다. 제 5 절 언어인 여족은 자신의 언어를 가지고 있으며, 한장어계 장동어 리치에 속하며, 광서장동민족의 언어와 비교적 가까워서 현내리족 지역에서 통용된다. 역사적으로 여족과 한족은 관계가 밀접하기 때문에 여어의 발전은 중국어의 영향을 많이 받는다. 한족 부근의 지역과 각 민족이 뒤섞인 곳에서 여족은 일반적으로 중국어 (해남어) 와 묘어를 할 줄 알고, 여족도 적지 않은 중국어 어휘를 흡수했는데, 특히 해방 후 정치 경제 문화 방면에서 더 많은 새로운 단어를 흡수했다. 여족은 같은 언어를 사용하지만 방언과 사투리 사이에는 차이가 있다. 각지의 여어의 유사점과 차이점에 따라, 그리고 분기 상황을 참고하여 동동현 여어를 가지와 가지점 두 가지로 나누다. 그 중에서도 지지 방언은 하방언과 보현 방언의 세 종류로 나뉘어 널리 분포되어 있어 전현의 약 80% 를 차지한다. Qizhi 방언은 tongshi 방언, 수천 개의 방언, baocheng 방언의 세 가지 방언으로 나뉩니다. 통시현의 범양어와 낙동현의 만충화는 통시어에 속하며, 이런 말을 하는 사람은 매우 적고, 전현리족의 20% 를 차지한다. 현재 본 현 보우진 보딩마을의 언어만 표준 독음으로 삼고 있다. 음성, 어휘, 문법적으로 볼 때, 리족 성모의 수는 방언에 따라 다르며, 33 개의 성모가 있고, 통쉬 () 는 20 개의 성모만 있고, 나머지는 2 1 에서 3 1 까지 다양하다.