동족의 종교 제사 활동은 일반적으로 귀신사가 주관하고, 귀신사는 마법사라고도 한다. 질병, 재난, 집불안증, 자연재해가 발생했을 때 사람들은 다른 귀신이 장난을 치고 있다고 여겼다. 그래서 귀신사를 청해서 귀신을 쫓아내야 한다. 귀신사는 요술 서적을 찾아보거나 점을 쳐서 귀신이 어디서 말썽을 일으키는지, 무엇을 쓰는지 판단한다. 오랫동안 중병에 걸린 사람은 귀신이 자신의 영혼을 훔쳤다고 생각하고 귀신사에게' 귀신을 쫓아라' 고 청해야 한다. 마을에 전염병이나 화재가 발생하면 귀신도 마을 전체를 쓸어버릴 것이다. 귀신사에는 세습이 있는 사람도 있고, 늙고 겸임하는 사람도 있다. 귀신 주인' 귀신을 쫓다' 는 제물을 보수로 받는다.
자연신 숭배: 동족들은 만물의 영론을 신봉하며, 자연계의 각종 사물과 자연현상이 모두 신령의 지배를 받아 사람들의 생산과 생활에 영향을 미친다고 생각한다. 그래서 많은 신을 숭배합니다.
토지신: 교두보, 채두지, 산골지 몇 가지가 있습니다. 대부분의 마을에는 신전이 있고, 간판만 있고, 조각상은 없다. 어떤 것은 석두, 어떤 것은 돼지 턱뼈를 달고 있다. 사람들은 토지신이 사람과 동물의 번영, 지방의 평화, 야수의 공포를 장악하고 있다고 생각한다. 휴일이나 자연재해에서는 풍작과 평화를 기원하기 위해 돼지, 양, 닭을 희생해야 한다. 사냥하기 전에, 사냥의 수장은 개울에 가서 작은 물고기 세 마리를 제물로 낚고, 불타는 종이를 불태워 토지신을 숭배하고, 팀을 데리고 산에 올라가야 한다. 사냥이 끝났으니 토지신에게 감사해야 한다.
수신: 20 세, 먼저 수신을 경배합니다. 이 날, 여자들은 강변이나 우물가에 가서 물을 길으러 갈 때, 먼저 강변이나 우물가에 향사오지를 주문해야만 물을 길어 집에 갈 수 있다. 영강현 차채의 부녀자들은 또한 우물가에 둘러앉아 우물가에 둘러앉아 공덕을 찬양하며 일 년 사계절이 가득 찼고 사계절이 다 달기를 기원했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언) (윌리엄 셰익스피어, 계절명언)
우신: 음력 4 월 초 8 월 또는 6 월 초 6 제사 우신,' 우진절' 또는' 소몸 씻기' 라고 합니다. 명절날 소를 쉬게 하고 외양간 옆에 상자를 세우고 닭과 오리 등 제물을 놓는다. 또 특제 흑찹쌀로 소를 먹여 소 경작에 대한 고마움을 표현하기도 한다.
조상 숭배: 같은 가족의 여성 조상, 남성 조상, 영웅 외에도 각 가족과 가문은 자신의 조상을 숭배하고, 여성은 각각 랑가신과 외가신을 숭배한다.
사빙: 동족이 숭배하는 여성 조상은 민족의 최고 보호신으로 여겨진다. 여평, 강강, 영강, 통로, 삼강 등의 현에 있는 동동촌에는 모두 신사가 있는데, 사전, 당사 또는' 난사' 라고 불린다. 어떤 것은 절에 있고, 어떤 것은 노천에 있다. 절 안의 제단은 지름이 약 1 미터인 백석으로, 그 위에는 반개반개반개된 검은 종이 우산이 꽂혀 있고, 그물 모양의 종이 오려내기가 걸려 있다. 돌더미 주변에는 12 또는 24 의 작은 백석더미나 12 또는 24 의 작은 말뚝이 있고, 순종이 커팅이 제단을 둘러싸고 사빙의 수호자로 삼고 있다. 노천 제단은 직경 3 미터 이상, 높이 1 m, 사방은 파초나 가시덤불로 둘러싸인 석두 모양의 둥근 흙더미이다. 흙더미 위에는 위아래로 덮인 큰 철솥 두 개가 있다. 솥에는 옷, 은기 등의 그릇이 있고, 흑목으로 조각한 여자의 두상이 있다. 토돈에는 백양나무가 심어져 사평의 영생을 상징한다. 제단을 놓고, 풍부한 제물을 모시고, 귀신사들이 제사를 주재한다. 사빈 신사 사무를 관리하는 사람은' 덴사' 라고 불리며, 일반적으로 노인 여성이 맡는다. 음력 정월 초하루와 15 일에 분향, 종이 굽기, 차 굽기. 음력 정월 초삼이나 초칠, 2 월 초칠 (춘종 전), 8 월 초칠 (추수 전) 은 성대한 제사날이다. 어떤 곳에서는 마을 깃발을 올릴 때마다 사흘씩 올라가야 한다. 이 기간 동안' 예사' 라는 단체 오락 행사가 열린다. 젊은 남녀는 노래와 춤,' 제조가',' 동창세기' 등의 노래를 즐겨 부른다. 명절의 그 해에, 일부 지역에서는 Densa 가 여신 사빈으로 분장하여 시골과 마을을 여행할 것이다.
삼반신: 호남도 동족자치현 황백지역 동족 숭배의 남성 조상. 이듬해, 5 년 음력 8 월 15 일, 소몰이 의식 (외지에서 사온 황소) 이 열리며, 인구 번식과 마을 번영을 기원한다. 그때 귀신사는' 제소' 라는 말을 암송한 다음 소를 깊은 못에 몰아넣고 익사시키고 삼신을 위해 외생식기를 베었다. 그리고 고기를 썰어 "신에게 소를 바치고, 하늘에 고기를 바치라" 고 한다. 동시에 이 날을 이용하여 집단적으로 토론하다. 의식이 끝난 후 마을의 오래된 쇠고기는 모든 가정에 배포되었다. 묘족 사람들은 조상을 존경하고, 왕을 존경하지 않으며, 스승을 존경하지 않는다. 대전의 신전에서 대부분은' ××전 역대 조상' 의 패에 불과하며,' 천지' 는 거의 모시지 않는다. 은시 마오파영은 비교적 특수하여, 그 조상 카드는 불구덩이와 땔나무 꼬리쪽에 봉헌되어 함부로 침범해서는 안 된다. 그러나 대전의 신전은 깨진 대나무 바구니만 모시고 있다. 그의 조상은 도망칠 때 깨진 대나무 바구니의 초가집에 숨어서 살아남았고 적에게 들키지 않았기 때문에 낡은 대나무 바구니를 모시고 조상의 고난을 잊지 않았다고 한다. 묘족은 귀신을 믿으며, 인구가 태어나거나 사망할 때마다' 입보' 나' 출보' 의식을 거행해야 한다. 족보란 대나무 통으로 싸인 녹색 천 한 조각이다. 아이가 태어나거나 새색시가 들어올 때마다 녹색천은 시계 방향으로 두 바퀴 돌며 스펙트럼에 들어간다. 반면에, 한 사람이 죽을 때마다, 파란 천은 두 번, 즉 스펙트럼을 계산하는 것이다. 귀신을 쫓기 위해 묘족 사람들은 늘' 소 소원',' 노원',' 돼지 소원' 으로 신령에게 상을 준다. 예를 들어, 그들은 "소 소원" 을 하고 마당에 "장군 기둥" 을 세우고 소를 기둥에 묶고 소원을 빌었던 친척들이 소 살인자를 만들었다. 소를 죽이기 전에' 원숭이 드럼' 을 치고, 묘가를 부르고, 묘춤을 춰야 한다. 그런 다음, 소를 죽이는 총잡이가 돌진하여 소를 죽이면, 총잡이는 각각 소의 한쪽 다리를 얻을 수 있다. 남은 소고기를 끓인 후 긴 탁자 위에 놓고, 테이블 주위에 있는 사람들은 춤을 추고 노래를 부르며 술을 마시고 고기를 먹는다. 그리고 그들은 젓가락을 쓰지 않고 손으로만 밥을 먹으며 흥분해서 밤을 새울 수 있었다