와족 소개
옹족은 윈난성 특유의 소수민족으로, 주로 윈난서남의 창원, 서맹, 강마, 쌍강, 진강, 영덕, 란창, 옥련에 분포하며, 일부는 서반나 다이족 자치주, 덕홍자치주에 흩어져 있다. 35 1 000 여 명 중 서동맹 창원자치현 654380+0,800 여 명. 본명' 와족', 1963, 국무부의 비준을 거쳐 이름을 바꾸었다.
랑족 지역은 란창강과 살온강 사이, 노산산맥 남단에 위치해 있다. 산들이 겹쳐서 댐이 거의 없기 때문에 아와산이라고 부른다. 산간 지역은 기후가 복잡하고 경제적 나무가 풍부하다. 숲 깊은 곳에는 코끼리, 호랑이, 표범, 곰, 사슴, 멧돼지 등 소중한 야생 동물 들이 있다.
자칭' 와' 는 주진의' 백보' 의 한 가지이다. 청대에는' 갈차',' 하바',' 카바' 등 다른 이름이 있다. 신중국이 성립된 후 통칭하여' 산에 사는 사람' 을 뜻한다.
자족은 자신의 언어를 가지고 있으며 남아시아 맹크메르어계의 자족 가지에 속한다. 과거에는 목각과 실물 기록이 오랫동안 사용되었다. 와족 문자는 1950 년대에 창작되었다.
수족은 농업을 위주로 술을 좋아하고 빈랑을 씹는 것을 좋아한다. 빈랑을 씹으면 많은 사람들이 새까맣게 물들인 붉은 입술이 아름답다. 식수기구는 대부분 대나무 통으로 만들어졌다. 명절, 결혼, 접대, 환대 절차는 모두 전통 예의에 따라 건배해야 하기 때문에' 술이 없으면 예의가 없다' 는 말이 있다.
와족은 노래도 잘하고 춤도 잘 출 수 있다. 흔히 볼 수 있는 춤은' 동그라미춤' 과' 반짝거리는 춤' 이다. "서클 댄스" 는 남녀노소를 가리지 않는다. 무용수들은 손을 잡고 노래하고 춤을 추며 분위기가 매우 뜨겁다.
와족 역사
사강리' 의 전설은 와족 지역에서 널리 퍼졌다. 서맹의 와족은' 사강' 이 동굴이라고 해석하고,' 리' 가 나왔는데, 이는 인류가 일찍이 동굴에서 나왔다는 것을 설명한다. 전설에 의하면 와족은 최초로 동굴에서 나왔다고 한다. 이 동굴은 서맹현에서 서쪽으로 약 60 마일 떨어진 아바산 중부에 위치해 있다. 지금까지 서맹 등지의 와족은 동굴을' 성지' 로 여겼다. 창원족들은' 사강' 이' 호리병박',' 리' 가 나왔다고 설명했다. 이는 사람이 호리병박에서 나왔다는 뜻이다.
지역마다' 사강리' 에 대한 해석이 다르지만, 그들은 모두 아와산을 인류의 발상지로 여기며 아와산 지역 최초의 주민임을 반영한다. 사강리' 는 와족이 고요굴에서 생활하는 기억이다.
와족 음악
약 266,000 족 사람들이 운남성에 살고 있다. 키안 족은 라틴 알파벳을 기반으로 한 자체 문자를 가지고 있습니다. 그들의 언어는 남아시아 어족의 크메르어계에 속하며, 와족은 원시 종교를 믿는다.
와족은 가무로 유명하다. 주요 종교 명절마다 의상을 입은 사람들은 수일 연속 노래와 춤을 추며, 음악은 목고, 죽고, 조롱박을 동반하며, 와족들이 죽제 건물 앞에서 노래하고 춤을 추는 것을 묘사한다.
와족 예절
와족 호탕하고 후대를 잘하며, 술을 먼저 대접하고, 술이 없는 것을 예의로 삼다. 와족이 손님을 대접하고 술을 권하는 풍습은 다양하다. 하나는 건배하는 주인이 먼저 자기 몸에서 한 모금 마셔서 손님의 각종 경고를 분산시킨 다음 차례로 손님에게 건네주는 것이다. 손님들은 그들에게 제공된 술을 마시고 성실함을 나타내기 위해 최선을 다해야 한다. 그렇지 않으면 주인을 존중하지 않는 것으로 간주될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정직명언) 또 다른 형식은 주인과 손님들이 모두 땅에 쭈그리고 앉아 주인이 오른손으로 손님에게 술을 건네는 것이다. 손님은 오른손으로 받은 뒤 조금 땅에 떨어지거나 오른손으로 술을 바닥에 튕겨 조상에 대한 존중을 표시했다. 그리고 주인은 손님과 함께 술을 마신다. 와족은 마음이 술을 권하지 않는 습관이 있다. 아들이 외출할 때마다 손님이 떠나면 주인도' 송별 선물' 을 보내준다. 친척이나 손님에게 술을 권하는 것이다. 그 때 주인은 호리병박 (술을 담은 용기) 으로 술을 담아 먼저 한 모금 마신 다음 먼 곳의 손님이나 친척의 입으로 배달한다. 손님들은 조롱박을 다 마셔서 그들의 감정과 우정이 영원히 잊혀지지 않을 것임을 표시해야 한다.
와족이 이 명절을 경축하다
과거에는, wa 는 보편적으로 만물의 영론을 믿었고, 일부 지역의 wa 족은 불교를 믿었으며, 거의 모든 축제에는 제사 활동이 동반되었다. 전통 제사 행사는 닭을 죽이고 돼지를 죽이는 것 외에도 독특한 사냥소가 필요하다. 예를 들어 파종절 (양력 3 월), 온 마을 사람들이 모여 경주소를 진행하며, 경주소 의식은 기부소의 주인이 주관한다. 그 때 주인은 삽으로 소의 심장을 찔러 죽인 다음, 쇠고기를 고객에게 균등하게 나누어 조상에게 제사를 드렸다. 소뼈는 그들의 주인에게 속하고, 소두골은 부의 상징으로 여겨진다. 제사식이 끝난 후 온 가족이 점심을 먹고 가뭄 곡식을 파종하기 시작했다.
남진흙 붕괴' 는 새해를 축하하는 새해 명절이다. 그것은 달력 연도의 마지막 달의 전몰 장병 기념일에 거행되어야 한다. 그날 밤 4 시, 온 마을의 지도자, 청장년은 모두 왕가에 모여 돼지 한 마리와 닭 한 마리를 사서 도살할 것이다. 집집마다 찹쌀 한 대야와 바바 한 조각을 가지고 작은 탁자로 그들에게 준다. (윌리엄 셰익스피어, 찹쌀, 찹쌀, 찹쌀, 찹쌀, 찹쌀) 그 후 그들은 서로 바바를 증정하여 서로 축하했다. 여명 때, 그들은 성나무에 제사를 지내고, 사냥을 시작하고, 물고기와 새우를 잡아서 새해에 행운을 빌었다.
다른 명절 (예: 신수절, 새 불, 라목고 등 행사) 은 모두 닭을 죽이고 돼지를 죽이는 제사를 지내야 한다. 그중 라목엽의 희생이 커서 전체 과정은 10 여 일이 걸린다. 온 가족이 술을 사서 축하해야 한다. 목엽을 당기기 전후에 생강을 먹으면 안 되고, 바초잎으로 밥을 담을 수 있고, 그릇과 젓가락을 사용할 수 있다.
종교적 신념과 축제
과거, 족족의 1 년 종교 의식 행사는 모두 물을 모시는 것으로 시작되었으며, 내년에는 사람들이 먹을 물이 있는지, 바람과 비가 잘 올 수 있도록 항상 기도했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 물을 바칠 때 마을 남자들은 모두 참석했고, 제사장은 새로 도입된 물을 위해 기도하고, 첫 번째 관수를 받은 다음, 첫 번째 관신수로 물 관리를 담당하는 워랑의 집에서 요리를 했다. 어떤 가족들은 자신을 위해 물을 기도하기 위해 단독으로 제사를 지낸다. 물을 공급하는 것 외에도 매년 마을에서 오래된 신화식이 열린다. 창원현 노량 일대에서 불을 한 자루 들고, 새 불이 타올랐을 때 축하를 한 번 하고, 불을 붙인 횃불을 들고 집에서 불을 한 자루 올려라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 또한 파종, 사냥 등이 있습니다. 반드시 연소와 감축 희생을 거행해야 한다. 자연 재해의 경우 소는 희생을 바칠 것이다.
해방 전, 와족의 가장 중요한 종교 활동은' 라목고',' 소꼬리 베기',' 헤드헌터 제곡' 이었다.
목고는 원래 족족 원시족이 사용하는 일종의 음악 드럼이자 제사용 그릇이었다. 나중에 목고는 전쟁에서 경보로, 춤을 동반하고, 군중의 의사를 소집할 때 드럼을 호령으로 두드렸다. 목고는 신화되어 신기로 여겨진다. 그래서 많은 마을들이 목고를 위해 목북집을 지었다. 목고옥은 성인 모양의 지붕이 있는 작은 초막으로, 층층층이 대나무로 만든 것으로, 기와와 비슷하다. 방대는 우각포크, 대나무를 재료로 벽이 없고, 한 쌍의 목북 (수컷, 암컷, 수컷) 이 있다. 어떤 사람들은 머리를 나무 드럼실에 놓고 마대로 싸서 나무 드럼 지붕에 묶었다. 만약 새로운 머리를 사냥한다면, 오래된 머리는 대문 밖의 집중된 인두더미로 보내질 것이고, 귀신을 제사할 때 목사는 새로운 인두를 목북실로 가져갈 것이다. 목고옥은 정말 와족의 원시 절이다. 매년 파종하기 전에, 그들은 모두 소 제고를 한 번 치고, 일 년 혹은 서너 년에 한 번 새 드럼을 바꿔야 한다. 목고는 굵은 나무 체제로 이루어져 있고, 굵은 끝은 꼬리, 가는 끝은 머리이다. 윗부분의 양쪽을 파내어 여기저기 한 쌍의 목고를 파다. 각지에서 파는 깊이가 다르기 때문에 문을 두드릴 때 네 가지 다른 소리를 낼 수 있다. 새 드럼을 바꿀 때 마을의 남녀들이 함께 새 드럼을 끌고 산을 내려오기 시작했는데, 와족들은 이를' 라목드럼' 이라고 불렀다. 목고 제작부터 라목고 제작에 이르기까지 종교의식을 거행해야 한다. 목고 제작을 시작하기 전에 먼저 소를 제물로 바치고, 제사장은 목고를 끌어당기고, 목을 베고, 소를 제물로 바치며, 우리 농작물을 타국 마을의 공격으로부터 보호하고, 좋은 나날을 보낼 수 있도록 한 마디의 입버릇을 읽어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 만약 우리가 외촌에 괴롭힘을 당한다면, 우리는 보복할 것이다. 제사가 끝난 후, 이 소의 머리와 팔다리와 목은 친척들에게 배포되었고, 나머지는 참가자들과 똑같이 나누어졌다. 목구 축제 기간 동안 청년 남녀는 밤낮으로 노래하고 춤을 춘다.
와족의 결혼 풍습
족족의 결혼은 일부일처제로 일부다처제는 거의 없다. 과거에, 족족의 결혼은 그들의 자유 선택과 부모의 중매에 근거한 것이다. 족족 배우자를 선택하는 주요 조건은 상대방이 강건하고, 근면하고, 소박하며, 생김새가 일치하고, 그다음은 가정경제 조건이다. 와족 동성은 결혼하지 않는다. 같은 성을 가진 사람이 성관계가 생기면 대역무도한 것으로 간주되면' 사신' 을 불쾌하게 할 수 있다. 이런 식으로, 사회 신은 마을의 모든 사람들을 엄벌하고 가뭄과 홍수, 풍재, 화재, 질병 등과 같은 각종 재난을 강요할 것이다. 같은 성씨 * * * 또는 같은 성을 가진 사람이 결혼하면 온 마을 사람들이' 마을 청소' (제거) 의식으로 벌을 주고, 사회신도 그들을 용서할 것이다.
과거에는, 우족은 사촌 결혼이 가장 좋은 결혼이라고 생각했고, 삼촌 댁은 우선권을 가지고 있었다. 결혼 문제에 있어서 삼촌의 권리는 부모보다 높다. 족족 결혼은' 꼬치녀' 를 거쳐야 자유롭게 연애할 수 있고, 약혼 () 는 술값을 줘야 결혼할 수 있다. 결혼식은 일반적으로 가을 이후에 거행하는데, 설날 이후에는 결혼식을 거행해서는 안 된다.
Wa 소년들은 보통 16 ~ 7 세에 "소녀 문자열" 을 시작합니다. 여자 꼬치는 것은 하나의 단체 활동이거나 단독으로 진행될 수 있다. 여자아이가 자는 곳도 고정되어 있지 않다. 오늘 그녀는 집에서 자고, 내일 저녁에 그녀와 배우자는 다른 집에서 잔다. 때때로 그녀는 혼자 자고, 때로는 35 1 사람이 한 조로 잔다. 꼬치 아가씨' 는 젊은이가 처녀의 숙소에 놀러 가는 것이다. 여학생은 일어나서' 꼬치' 에 온 남자와 함께 앉아야 한다. 좋든 싫든. 만약 네가 나와 함께 앉지 않는다면, 무례한 것으로 간주될 것이다. 보통 밤 10 시 이후 청남 꼬치 여학생입니다. 이때, 여자아이가 돼지컷, 돼지요리 등 집안일을 하고 있다면, 총각은 도와줄 것이다. 노인들은 젊은이들이 오가는 것을 보고도 간섭하지 않는다. 사실, 부모도 젊은 사람들이 자신의 소녀를 묶는 것을 좋아한다. 여자아이는 일정한 나이가 되면 결혼해야 한다. 만약 남자가 자신의 여자를 꼬집지 않는다면, 부모는 기분이 나쁠 것이다. 만약 여자아이가 일정한 나이가 되면, 그들의 부모도 걱정할 것이다. 첫째, 아가씨들의 사고를 두려워하고, 둘째, 자신의 처녀가 다른 마을에 시집갈까 봐 두려워한다. 족들은 모두 그들의 딸이 이 마을의 남자아이와 결혼하는 것을 좋아한다. 좋은 말이 있다: "국을 잘 뿌리지 않으면 좋은 아가씨가 다른 마을에 시집갈 수 없다." 현악녀는 보통 벽난로 옆에 앉아 담소를 나누곤 한다. 젊은 남자가 한 소녀의 숙소 (침대) 를 방문하는 것은 비도덕적인 것으로 여겨진다. 만약 늦었다면, 소녀는 이미 잠을 잤다. 젊은이가 방에 들어오면 먼저 불을 붙인 다음 아가씨를 깨울 것이다. 여자아이가 일어나서 벽난로 옆에 앉았다. 그 젊은이와 이야기만 하고 웃을 뿐이다. 그녀의 감정과 요구를 완전히 표현하는 것은 불가능하다, 왜냐하면 여러 파트너가 그녀와 함께 있기 때문이다. 그렇다면 중생의 희망은 머리를 빗는 것이다.
젊은 남녀가 서로 알게 되자 젊은이는 머리를 두드리며' 초청' 어린 소녀가 그의 머리를 빗어 주었다. 여자 혼자 있고 남자 몇 명이 있으면 여자는 차례대로 몇 조의 머리카락을 빗어 낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 여자 몇 명, 그룹 몇 명이 있다면, 여자는 누가 그녀의 머리를 빗어 줄지, 아니면 남자가 좋아하는 여자에게 머리를 빗어 달라고 요구할 것이다. 음침한 처마 밑에서 머리를 빗고 혼자 걸상에 앉아 소곤소곤 속삭이다. 일반적으로 총각이 먼저 입을 열어 소녀에게 여러 가지 물건, 빗, 수건, 은팔찌, 귀걸이, 반지 또는 몇 달러를 준다. 만약 소녀가 받아들인다면, 그녀는 젊은이가 준 선물이 가치가 있는지 개의치 않을 것이다. 이것은 진실과 사랑의 상징 일뿐입니다. 만약 여학생이 받기를 원하지 않는다면, 젊은이는 강제로 그녀에게 쑤셔 넣게 될 것이다. 그래서 그녀는 남겨 두고 며칠 후에 다시 총각에게 돌려주어야 한다. 그러면 총각은 미움을 받지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 와족 청년 남녀 간의 사랑은 자유롭다. 한 젊은이가 동시에 몇 명의 여학생을 사랑할 수 있고, 한 소녀가 동시에 몇 명의 남학생의 구애를 받아들일 수 있다. 오랜 접촉과 상호 이해를 통해 젊은이는 그 중 한 여자가 가장 적합하다고 판단해 다른 여자와 헤어질 수 있다. 어린 소녀는 가장 만족스러운 젊은이가 다른 젊은이들의 모든 선물을 돌려줄 것이라고 결정했다. 젊은 와족 남녀는 상호 이해를 바탕으로 자유연애로 결혼한다. 이것도 와족이 결혼 방면에서 비교적 강세를 보이는 이유 중 하나이다. 젊은 남녀가 의기투합하기만 하면 부모는 막을 수 없다. 부모가 강하게 반대한다면, 두 연인은 채자에서 탈출하기로 약속하고 야외에서 며칠 동안' 생쌀은 이미 익힌 밥' 을 할 수 있다면 양가 부모는 어쩔 수 없이 결혼식을 올릴 수밖에 없다.
연애 과정에서 젊은 남녀는 종종 자신의 사랑을 끝내는 꿈을 꾼다. 와족은 연애할 때 큰 숲, 바나나 숲, 싱크대 안의 흐르는 물을 꿈꾸며 과과를 따는 꿈을 꾸면 길조로 생각하고 결혼 후에는 행복할 것이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 꿈은 좋은 징조이기 때문에 사랑은 더 가깝다. 꿈에서 호랑이, 나무 한 그루가 쓰러져 다리가 부러져 물에 떠내려가거나 새 옷을 입고 애인과 서로 사랑하는 꿈을 꾸면 모두 불길한 징조로 여겨져 두 사람은 결혼할 수 없다. 당신이 결혼을 고집한다면 오래가지 않을 것이므로 연애 과정에서 빨리 헤어져야 합니다. 과거에는, 와족도 머리를 벗는 풍습이 있었다. 한 젊은이가 한 아가씨를 사랑하게 되면, 처녀의 머리를 벗고 (물론, 소녀도 총각을 좋아한다), 집으로 가져가서, 부모에게 닭을 죽이고 닭보를 볼 수 있다고 선언하고, 결혼에 좋든 나쁘든 결정할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)
자유연애 약혼 이후 결혼할 수 있다. 과거 기족 청년남녀의 결혼 연령은 보통 남성 20 세, 여성 18 세였다. 소녀의 혼수는 보통 짐, 옷, 배낭 하나, 호미 하나, 낫 하나, 삽 하나 등이다. 딸에게 대나무 한 대를 주는 부모도 있고, 여자 부모는 아버지에게 손수건을 주고, 어머니는 치마 한 벌을 예우로 삼는다. 어떤 곳에서는 결혼할 때 신랑이 여자 측의 삼촌에게 선물을 줄 것이다. 선물은 보통 3 원 50 점 또는 7 원 50 점, 홀수로 주세요. 신발 한 켤레, 관 손수건, 침대 담요를 동시에 추가할 수 있다. 어떤 곳에서는 결혼할 때 신랑이 신부의 어머니에게 젖을 주어야 한다. 처녀는 어머니의 젖을 먹고 자랐기 때문이다. 지금은 처녀가 커서 다른 사람의 집에 시집가야 하기 때문에 어머니에게 젖값을 주는 것은 예우이다.
와족 가정은 형식상 지위가 평등하다. * * * 완전한 가정을 유지하고 있지만, 사실상 부권 사상이 더욱 두드러진다. 가정에서는 농업 생산, 방직, 채집, 요리, 가사가 모두 여성이 부담한다. 여성은 가족 재산을 지배할 권리가 없고, 집이나 마을에서 종교 활동이나 정치에 참가할 수 없으며, 그 자리에 있어도 발언할 권리가 없다. 여자는 소조를 부르고 곡을 연주하는 것과 같은 사교 활동에 참가할 수 있다. 여자는 결혼하자마자 부녀도를 엄수해야 한다. 그렇지 않으면 남편에게 버림받을 것이다. 부부가 감정이 깨지면 이혼할 수 있다. 어느 쪽이 먼저 이혼을 제안하든 여자는 빈손으로 집에 돌아가거나 혼수를 데리고 가족과 함께 집에 갈 수밖에 없다. 만약 아이가 있다면, 누가 키울 것인지, 상대방은 키울 책임이 없다. 예전에는 여자가 재혼을 해야 했고, 신혼남편도 전남편이 결혼할 때 지불한 예물을 지불해야 했다. 현재 여성의 사회적 지위가 높아져 점차 남성과 동등한 권리를 누리고 있다.
와족 남자는 결혼한 후 분가하여 가정을 이룰 수 있다. 집에 아들이 하나밖에 없다면, 그는 부모와 함께 살 것이다. 형제가 몇 명 있다면, 노인은 자신이 최고라고 생각하는 그 아들을 선택하고, 다른 아들들은 모두 혼자 산다. 옛집' 에 남아 있는 아들은 재산의 첫 상속인이고 딸은 상속권이 없다.
와족 복장
족족은 붉은 검은색을 숭배하고, 의상은 대부분 검은색을 품질로 하고, 붉은색을 장식으로 하여, 기본적으로 오래된 산지민족의 특색을 보존하였다. 와족 여성의 장식은 특색이 있어 큰 귀통, 넓은 팔찌, 가는 등나무 고리를 즐겨 끼고, 와족의 거칠고 호방한 강인한 성격을 예고하고 있다.
상대적으로 남성복은 검은 머리 외에는 별다른 것이 없다. 하지만 저는 문신을 좋아합니다. 대부분의 문신은 가슴 가시소머리, 손목가시새, 다리에 숲을 찌르는 패턴입니다. 외출할 때 항상 꽃가방을 메고, 긴 칼이나 총을 차고, 위풍당당한 느낌을 준다.
그리고 여성의 의상 특징은 뚜렷하고 제각각이다. 가장 두드러진 것은 약 3cm 너비의 은띠를 착용하고 긴 머리를 기르는 것이다. 인디고 칼라가 없는 오른쪽 수비수 셔츠와 스트라이프 스커트를 입고 있어요. 허리춤에 붉은 천 넓은 허리띠와 수십 개의 가는 등나무 고리를 매고 있다. 어깨 늘어진 큰 둥근 귀걸이, 큰 은칼라, 가는 목걸이가 목 주위를 감는다. 나이가 많은 사람들은 5 센티미터 정도 되는 우산 모양의 큰 귀관을 즐겨 쓰는데, 파이프 꼭대기에는 각종 도안이 새겨져 있다. 어떤 여자들은 고막에 향화와 약초를 넣고, 어떤 여자들은 인민폐를 넣어, 그들이 나가서 장을 보는 것이 편리하며, 원하는 것은 무엇이든지 가져갈 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 로미오와 줄리엣, 남녀명언)
와족이 모여 사는 서맹에서는 부녀자들이 빈부에 상관없이 넓은 팔찌 한 쌍이 있어 일년 내내 손목에 착용한다. 팔찌는 폭이 약 5 센티미터이며 은으로 만들어져 있습니다. 그 위에는 정교한 도안이 새겨져 있고, 아름답고 광택이 있으며, 와족 여성들이 좋아하는 장식품이다.
와족 음식
와족은 쌀을 주식으로 한다. 시맹 지역의 족들은 요리, 소금, 쌀을 걸쭉한 밥으로 삶는 것을 좋아한다. 다른 지역의 와족 사람들은 밥을 더 많이 먹는다. 농번기에는 세 끼를 먹고, 평소에는 두 끼를 먹는다. 닭죽, 동백꽃죽 같은 닭죽이 집상요리 중의 상품이다. 지금은 밭벼를 자주 먹고, 남녀노소 모두 고추를 먹는다. 민간에서' 고추는 식량이 부족하지 않다' 는 말이 전해지고 있다.
족족의 육류는 주로 돼지, 소, 닭을 포함한 가정 사육에서 비롯된다. 이 밖에도 쥐와 곤충을 잡아먹는 습성이 있다. 일부 지역에서는 와족도 곤충을 잡아먹는 습관을 가지고 있으며, 대나무 번데기, 식물에 기생하는 붉은 애벌레, 동과나무에 기생하는 빗자루벌레, 동과벌레 등 10 여 종을 먹는다. 보통 곤충과 쌀을 끓여 죽을 만들고 채소, 소금, 후추, 마라샹향을 넣는다.
양봉은 보편적이지만 양봉 방법은 특별하다. 먼저 빈 통나무로 양끝을 밀봉하고 들벌이 들벌 들락날락하도록 작은 구멍을 몇 개 남겨 숲이나 지붕 서까래 아래에 놓아 번식하고 꿀을 만든다. 그들은 일 년에 2 ~ 3 번 잘려 번데기와 함께 먹는다.
Wa 는 일반적으로 술을 마시고 쓴 차를 마시는 것을 좋아합니다. 모든 음료는 자작한' 스파클링' 이다. 술을 자주 마시면 몸에 해롭지 않을 뿐만 아니라 건강에도 좋다. 최근 수십 년 동안 저소득자들은 소주를 마시기 시작했다.
족족 사람들은 쓴 차를 더 좋아한다. 어떤 쓴 차는 너무 푹 삶아서, 거의 다고가 되었다. 쓴 차는 비록 씁쓸하지만, 마신 후에는 청량감이 있다. 기후가 무더운 지역의 기족에게 신기한 갈증 작용이 있다.
빈랑을 씹는 것은 와족 남녀노소의 공통된 취미이다. 그들은 보통 휴식이나 채팅을 할 때 빈랑을 입으로 씹는다. 씹는 빈랑은 모두 참나무 잎과 석회로 끓인 대체품으로 빈랑을 씹는 것이 건강한 치아 역할을 한다고 한다.
전형적인 음식으로는 동백꽃죽, 뱀고기 구이, 완두콩볶음개미알, 장작벌레 볶음 등이 있습니다.
분류: 웨스턴오스트레일리아 주의 건축
족족 집은 가구가 간단해서 책상과 의자, 죽석과 널빤지를 침대로 삼지 않고 이불도 없다. 그들은 이불이나 린넨 시트로만 이불, 베개, 옷으로 잠을 잔다.
와족의 주택은 지역에 따라 다르다. 한족의 영향을 많이 받는 지역은 보통 네 벽이 땅에 닿는 초가집이며 흙벽 초가집과 개별 기와집도 있다. 그러나 대부분의 수족 지역의 주택 구조와 형태는 수족 () 과 비슷하며 건축 재료는 대나무 (대나무 등나무, 대나무 장대, 대나무 조각, 대나무 등) 이다. ) 와 풀 (초가지붕, 서까래, 단향목, 널빤지 등. ). 나무 기둥 꼭대기에 나무 포크를 남겨 대들보를 지탱하고, 대들보에 가는 대나무를 받치고, 초가로 덮어 오버 헤드' 죽루' 를 짓는다. 집은 상하 두 층으로 나뉘어 위층에 사람이 살고 아래층 가축과 가금류가 활동한다. 몇몇 대장장이들은 아래층에도 풀무와 철판 도구 세트를 가지고 있다.
와족 풍습
말을 타고 마을에 들어갈 수 없으니, 반드시 마을 입구에서 말에서 내려야 한다. 다른 사람들이 자신의 머리와 귀를 만지지 않도록하십시오. 고추와 계란을 먹지 마라. 나무 드럼 룸에 함부로 들어가지 마세요. 여자에게 장식품을 보내는 것을 꺼리다. 손님이 여자가 앉아 있는 북돈이나 집에서 돈을 세는 것을 꺼린다. 문 앞에 나무 막대기를 놓으면 집에 환자가 있고 외부인은 출입을 금지한다는 뜻이다.
여자는 남자의 머리를 함부로 잡아서는 안 되고, 남자는 여자의 발을 만져서는 안 된다. 다른 사람이 너의 머리와 귀를 만지지 못하게 해라.
Wa 가족은 재 수가 될 것으로 간주 됩니다 돈을 계산, 재앙이 있을 것입니다.
와족 종교
서맹 등지의 와족은 일반적으로 만물이 영이 있는 원시 종교를 신봉한다. 과거 와족 사회의 생산성이 매우 낮기 때문에 사람들이 자연과 질병으로 인한 재난을 벗어날 수 없었기 때문에 자연현상과 질병에 대한 두려움을 느끼며 산천강, 생물, 그들이 이해하지 못하는 모든 자연현상은 모두' 영' (또는' 영혼',' 귀신',' 귀신',''' 석맹의 와족이 가장 숭배하는 것은' 목의길' (창원족족은' 메이지' 라고 불림) 이며, 이를 모든 것을 지배하는 최고 정신으로 여긴다. 그것은 빛, 물, 공기와 같아서 어디에나 있고 전능하다. 천지개벽의 목의길, 지진을 관리하는 달리지, 그라럼, 천둥을 치는 다아사, 와족의 시조 그리노의 아들이다. 그래서 족족 사냥돼지, 사냥소, 헤드헌혈제는 모두 목의기를 지지하기 위한 것이고,' 드럼' 은 목의기를 요구하기 위한 것이다. 새집이 완공되면 목의기가 대나무 의자에 앉아 춤을 보고 목의기 등 귀신이 자연과 질병으로 인한 각종 재난에서 벗어날 수 있도록 도와 달라고 기도할 것이다.
과거에 와족은 원시 종교를 믿었고, 매년 평소와 같이 많은 대형' 제귀' 의식을 거행했다. 그래서 목고는 독특한 제사 도구가 되었다. 라목고는 온 마을이 참여해야 하는 성대한 행사이다. 드럼은 보통 양력 65438 년 6 월부터 10 월까지 진행된다. 이때 모바 (마법사) 는 총을 들고 가볍게 두드려 마을 사람들을 불렀다. 제사와 소사냥 행사를 거행하다.