\ "Danxi 웽 전기 \" Wuzhou yiwu 카운티 사람들, 성 주홍, 이름 zhenheng, 이름 연의 수리, 의학을 공부하는 사람들은 Danxi 웽 이라고 부른다. 단계옹은 어려서부터 배우기를 좋아해서 매일 수천 자의 본문을 외울 수 있다. 자라서 유학을 배웠고 고향의 남편과 과거 시험을 배웠다. 나중에 서문이 씨는 4 대 죽교의 이론을 얻었다고 들었는데, 그는 화산에서 도교를 받아들이고 거기에 가서 가르침을 구하며 도덕과 인성, 정의관계에 관한 이론이 이렇게 심오하고 순수하며 투철하다는 것을 더 잘 알게 되자 그것을 특별한 직업으로 삼았다. 어느 날 서문이는 그에게 말했다. "나는 이미 오랫동안 병상에 누워 있었다. 나는 의술이 뛰어난 사람이 아니기 때문에 나를 회복시킬 수 없다. " 너는 총명하고 비범하다. 어쩌면 당신은 의학에 종사하고 싶습니까? ! \ "어머니의 비장 질환 때문에, Danxi 웽 도 대략 의학을 공부했다. 그는 서문이의 말을 듣고 후하게 말했다. "한 독서인이 한 가지 기예에 정통하고 이를 이용하여 만물을 축복하는 인정을 선양하면, 설령 그가 인간간에 관직을 하지 않더라도 관직을 하는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) "나는 이전의 과거학의 책을 완전히 불태우고, 버리고, 전심전력으로 의학에 투입했다. 당시 진화배종원이 개정한' 태평혜민과 제방보정' 이라는 책이 성행했고, 단계옹은 밤낮으로 이 책을 연구했다. 나는 재빨리 정신을 차리고 이렇게 말했다. "옛날 처방으로 현재의 병을 치료하는 것은 완전히 적합하지 않을 것이다. 만약 당신이 법규, 규칙, 기준을 세우고 싶다면, 당신은 소문과 난징과 같은 고전을 사용해야 합니다. 하지만 내 고향의 많은 신사들 중에는 그들을 이해할 수 있는 사람이 부족하다. "그래서 나는 짐을 싸서 공부하러 나가서 다른 선생님을 찾아 그들에게 물었다. 나는 전당강을 건너 오중 () 에 갔고, 완릉 () 에서 나와 남단 () 에 갔고, 건예 () 를 떠났지만, 이상적인 스승을 만나지 못했다. 항주로 돌아오자 갑자기 누군가가 그에게 동현의 나씨를 소개했다. 나선씨의 이름은 지혜입니다. 아들 자수정, 즉 세상에 알려진 선생은 하인이다. 그는 의술에 정통하여 진대 2 대 유의 진전을 받았고, 화학설도 배웠다. 그러나 그는 마음이 편협하고 인재에 의지하고 다른 사람을 위해 봉사하는 것을 싫어하며, 세상은 그의 마음에 잘 맞지 않는다. 단계옹은 그를 방문해서 여러 번 왔다갔다했지만 나지는 그를 만나지 못했다. 얼마 지나지 않아 관객이 더욱 성실해졌고, 로지는 마침내 그를 만났다. "너는 만나자마자 네가 주언수라고 하지 않았니? "? ! 당시 단계옹의 의술은 이미 어느 정도 명성을 얻었기 때문에 로지는 그를 알게 되었다. 단계옹이 접견을 받은 후, 머리를 바꿔 북상하고, 정식으로 백지 선생님으로 모시고, 그의 가르침을 받아들였다. 나지는 단계옹을 보고 기뻐하며 유,, 의 책을 모두 그에게 넘겨주고, 세 가지 논론의 요령을 설명해 주었지만, 모두 의경의 시비에 따라 말했다. "네가 배운 모든 의술을 포기해라! 왜냐하면 그것들은 옳은 것이 아니기 때문이다. "단계옹은 그의 말을 듣고 깨달았다. 마음속에 장애물이 없었다. 얼마 지나지 않아 그들은 모두 그의 이론을 배우고 돌아갔다. 단계옹의 고향인 진화배종원학설을 신봉하는 의사들은 단계옹의 발언에 즉시 놀라움을 표했다. 그들은 모두 그를 비웃고 그를 거절했다. 서문이만 기뻐하며 말했다. "내 병은 아마 나을 거야! "서문이는 반신불수가 있어 10 여 년 동안 의사가 그를 치료할 수 없었다. 단계옹은 나지에서 배운 의술로 그를 치료해 효과가 좋다. 단계옹을 비웃고 배척하는 모든 의사들은 모두 믿어 의심치 않는다. 몇 년 안에 명성이 급속히 퍼졌다. 단계옹은 결코 자신에게 만족하지 않고, 세 가지 학설을 기초로 유 () 를 더욱 발전시켰다. 유화의 이론에 따르면 오장부기 질환을 일으키는 요인은 6 가지다. 각각 군불, 상불, 바람, 습기, 건조, 추위, 그중에서도 습기, 열, 상화로 인한 질병이 가장 많기 때문에 설사로 질병을 치료하는 것이 예전 의사보다 확실히 높다. 그러나 실제로는 여전히 음양이 부족하고, 불이 쉽게 움직이거나, 음양이 허무하고, 습열이 왕성한 경우, 설사법 사용을 신중히 고려해야 한다. 높은 힘의 이론을 믿고, 음식 피로는 비장과 위장의 내상을 초래하기 때문에, 비위 양찬은 오르지 않고, 심지어 심장, 폐, 양도 모두 중초점에 빠질 수 있기 때문에, 보중익기의 처방으로 치료하는 것도 다른 사람이 없는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 그러나 북부에서는 하늘이 충분히 높지 않고 동남부에서는 지면이 충분히 두껍지 않다. 하늘은 양띠이고 땅은 음속이다. 노스 웨스트 사람들은 쉽게 양기가 부족합니다. 사람이 동남쪽에 있으면 음화가 잘 난다. 만약 당신이 이 점을 모른다면, 단지 고력대법을 고수한다면, 산소가 부족한 환자는 당연히 치료할 수 있지만, 음허화왕성한 환자에게도 고력대법을 채택한다면, 나는 환자의 병세를 가중시킬까 봐 걱정입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언) 그래서 세 가지 주장을 버리고 소장을 취하고 태극, 이경, 예기, 슈통, 정몽의 관련 의미로 고찰하고,' 내경' 의 이론으로 참뜻을 탐구하다. 이어' 내경'' 불' 의 학설은 태극동생양의 학설과 일치하고, 특성이 다른 오행상호 작용 운동의 변화라고 생각한다. 내경' 에서 중목의 취약성이 부족하다는 이론은' 예기' 에서 음음의 의미와 같기 때문에 그는' 상호화론' 과' 양성음부족론' 이라는 두 편의 문장 두 편을 써서 그의 관점을 설명했다. 이때부터 단계옹의 의술은 더욱 유명해졌다. 전국 각지의 사람들이 아파서 모두 그를 초대하러 왔기 때문에, 사방팔방에서 끊임없이 그의 집에 왔다. 단계옹은 모두 병을 치료하도록 초청되었다. 그는 * * * 얼마나 많은 환자를 치료했는지, 병이 어떠한지, 어떤 처방으로, 어떤 약을 먹고 치료했는지. 과거부터 지금까지 우리는 본 것에서 누가 일했는지, 어느 현의 어느 마을인지, 환자의 이름이 무엇인지 알 수 있다. 푸강현의 정씨는 이질에 걸렸다. 어느 날 저녁, 그는 갑자기 기절하여 눈을 희번덕거리며 대소변실금과 땀을 흘렸다. 단계옹은 진맥할 때 환자에게 말했다. "이것은 음허양 () 의 증세로, 병후 음주, 가사 () 로 인한 것이지만, 나는 그를 치료할 수 있다. "즉시 환자에게 인삼고를 끓이게 하고, 신속하게 그의 기해혈을 뜸으로 뜨게 한다. 잠시 동안 나는 손을 댔고, 잠시 동안 나의 입술이 움직였다. 인삼연고가 끓을 때까지 기다렸다가 세 번 복용하면 그를 깨어나게 한다. 인삼연고 몇 킬로그램을 먹었더니 병이 나았다. 천대현 주진사가 몹시 춥다. 여름에도 그는 이불로 머리를 덮어야 한다. 나는 수백 가지 부자탕을 먹었는데, 비교적 무겁다. 단계옹은 그의 맥을 만졌고, 미끄럽고 빠르며, 그에게 말했다. "이것은 시골에서 열증이 발생했지만, 한증이 나타난 병이다. "냉약으로 복용하게 하고, 가래를 1 리터 정도 토하고, 머리 위에 덮인 이불을 반으로 줄이게 하세요. 그는 또 방풍동생가루로 복용하게 해 건강을 회복했다. 주금석은 원래 즐거웠어요. 단계옹은 "완쾌된 후에는 반드시 담백한 음식으로 비위를 조절하고 잡년을 없애서 기운을 키워야 한다" 고 말했다. 그러면 신장수를 만들어 심화를 낮출 수 있다. 그렇지 않으면 부자의 독성이 분명히 발작할 것이고, 아마 치료할 수 없을 것이다. "그는 이렇게 할 수 없다. 나중에 단계옹은 주금석 등에 종기가 나서 죽었다고 들었다. 한 사람이 요로 폐쇄 병에 걸렸을 때, 의사는 이뇨제로 치료해 주었는데, 결과는 더욱 나빠졌다. 단계옹은 더듬이를 만졌고, 오른손 인치 안의 맥현이 미끄럽다. 그는 "이것은 가래 축적의 증거이고, 가래는 폐에 축적되어 있다. 폐는 상초이고 방광 부하는 초조하다. 위쪽 초점이 막히면 아래쪽 초점이 작동하지 않습니다. 예를 들어 문구를 떨어뜨리는 경우 반드시 구멍을 열어야 하공의 물이 흘러나올 수 있다. "치료에 따르면, 그는 많이 토했고, 토하고 나면 병이 없어진 것 같다. 여자가 아이를 낳으면 돌아올 수 없는 것이 있는데, 마치 옷의 큰 치마와 같다. 의사도 무엇이 무엇인지 알 수 없다. Danxi 웽은 말했다: "이것은 자궁입니다. 어머니는 기혈이 약해서 아이를 데리고 내려왔다. "황달, 당귀 등의 약을 주고, 코호트를 넣고, 공인된 가공가죽 방법을 채용했고, 오배자가 탕제로 끓여 구겨진 피부를 씻었다. 잠시 후 자궁이 올라갔다. 단계옹은 그녀를 위로하며 말했다. "3 년 후에 아이를 다시 낳을 수 있으니 걱정하지 마세요. \ "나중에, 그는 단계옹의 말대로 했다. 불쌍한 여자가 과부가 된 후 혼자 살며 땀띠가 났다. 단계옹은 그녀의 병을 보고 연민을 느끼며 말했다. "이런 병이 천하불치라고 말하는 이유는 환자가 금기를 지키지 않기 때문이다. 이 여자는 가난해서 풍부한 음식이 없다. 그녀는 과부이기 때문에 욕망이 없다. 어쩌면 그녀는 완치될 수 있을지도 모른다! "내가 직접 약을 준비해서 치료해 주었고, 그녀는 회복되었다. 나중에 수백 제의 사물탕을 사용했는데, 마침내 발작이 멎었다. 단계옹의 행적은 바로 이렇다. 그는 병을 치료할 때 고측에 얽매이지 않기 때문에 치료할 수 있다. 그러나 각 집의 이론은 모두 틀리지 않았다. 또 어떤 사람들은 자신의 의견을 고집하고, 고방을 견지한다. 단계옹은 선택면에서 확실히 유연하지만, 결국에는 모두 고법정신에 부합한다. 잠시 후, 그와 함께 의학을 공부하는 사람은 메아리처럼 바짝 따라다니며 그림자처럼 바짝 따라갔다. 단계옹은 그들에게 근면하고 피로를 잊도록 가르쳤다. 단계옹은 늙었을 때 제자 장의등의 요청에 따라' 격지여론',' 국방 발휘',' 외감열병 분별',' 본초보보',' 외과요령신론' 등의 책을 썼다. 의료진은 자주 읽고 연구하며, 그로부터 지침을 얻는다. 단계옹은 순박하고, 충후하고 신중하며, 충성스럽고, 온화하고, 강인하고, 점잖고, 점잖다. 정직으로 자신을 격려하고, 정직하게 세상에 우뚝 서기로 결심하다. 부모에게 효도하고 형제의 성격을 사랑하는 것은 정말 천성에서 나온 것이다. 정기 제사를 거행할 때, 그 예의규칙을 고찰하고, 조상을 공손하게 애도해야 한다. 어머니 어른을 돌보는 과정에서, 나는 제때에 그녀의 식생활을 조절하고, 내가 할 수 있는 한 그녀를 지지할 수 있다. 나는 차라리 나 자신에게 각박하고, 형제들을 부유하게 해야 한다. 나는 차라리 내 아이에게 각박하고 싶지만, 나는 반드시 내 형제의 아이들에게 관대하게 대해야 한다. 적당하지 않으면 친구를 사귀지 말고, 이치에 맞지 않으면 말하지 마라. 나는 격려의 득실에 대해 이야기하는 것을 좋아하고, 나는 종종 세상에 대한 걱정에 대한 열정을 표현한다. 유명한 달관 귀인은 늘 그에게 겸허하게 가르침을 청하며, 단계옹은 거리낌 없이 치국 안민의 길을 솔직하게 털어놓았다. 하지만 명리를 언급하자마자 나는 일어나 화가 나서 떠났다. 사람들과 교제할 때, 3 강오륜을 단절하거나 친근한 규범으로 삼아야 한다. 어떤 사람들은 세상이 인자를 따를 때, 사람의 품행이 줄기에 따라 무성한 가지와 잎처럼 견고하고 소박하며 고상하다고 말한다. 인간성이 세상에서 길을 잃을 때, 인간의 발언은 나무줄기가 없고 허무하게 존재하는 가지와 잎처럼 기초가 부족하고 허무맹랑하다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 인품은 인간으로서의 근본이다. 말은 바로 그것으로부터 파생된 것이다. 거짓된 발언을 듣고 근본을 버리고 명리를 추구하는 행위를 보면 마치 자신이 더럽혀질 것 같은 분노로 가득 차게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 단계옹이 그렇게 훌륭해서 약을 연습하는 것은 단지 한 방면일 뿐이다. 그러나 그는 이학과 처사의 위대한 풍격을 연구하여, 나의 친한 친구 태염이 그를 위해 쓴 묘비명에 이미 전부 기재되어 있으며, 여기서는 더 이상 군설하지 않고, 전기로서 세상에 전해질 수 있는 의학 사적으로 후세군자가 서로 귀감할 수 있기를 희망하고 있다. 논설: 전 서한의 준평 () 은 박학다문 () 으로 모든 것을 알고 청두 () 거리의 점술로 생계를 유지한다. 사람은 나쁜 시비가 있기 때문에, 잔디와 거북갑이 보여준 결과에 따라 심각도를 진술한다. 그러나 아이들과 이야기하는 것은 모두 효도를 전제로 한다. 내가 동생과 이야기할 때, 나는 항상 형에게 순종하는 방식을 따른다. 신하와 이야기할 때 모두 군주에 대한 충성에 기반을 두고 있다. 사서는 그의 매너, 명성, 양강의 기량, 절개를 칭찬하며, 돈을 사랑하는 사람을 감동시키고 기풍을 조장할 수 있다. 단계옹은 오주에서 도교의 정수를 배우고 파악한 후 의학에 종사했다. 누군가가 의학적 이유로 당신을 보러 온다면, 그들은 보존과 배양의 정신에 고무된 적이 없다. (존 F. 케네디, 건강명언) 한마디, 침묵, 행동, 조용한 곳, 윤리와 관련된 어떤 것이든, 특히 간곡하게 가르치며, 사람을 흥분시키고, 절박하고, 감정적이고, 흥분하고, 진취적으로 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 좌추명은 "남을 배려하는 이점이 정말 많다, 크다!" 라고 말했다. 확실히 이렇다. 댄 XI 옹과 같은 사람은 아마도 고대의 사람들에게 유익한 이른바 정직, 성실, 박학한 친구들일 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정직명언) 그들은 그의 의사 신분 때문에 그를 경멸할 수 있습니까? !
열병론서' 는' 사기 편까치 열전' 에서 진월인이 곽왕에게 병을 고치는 이야기를 읽을 때마다 제나라 () 를 바라보며 제나라 () 를 바라보며 한 번도 흥분하지 않고 그의 걸출한 재능을 칭찬하지 않았다. 이상하게도 오늘날 사회에 사는 독서인들은 의학을 중시하지 않고, 의학측 의술을 진지하게 연구하지 않고, 군주와 부모의 질병을 치료하고, 가난한 사람의 질병과 고난을 구하고, 자신의 건강을 오래 유지하고, 자신의 생명을 유지하기 위해서다. 부귀를 추구하고, 발끝을 돋우고, 강대한 호문을 바라보며, 명리를 추구하는 데 급급하다. 몸 밖의 일에 주의를 기울이고, 양생을 포기하는 길의 근본을 경멸하다. 외모를 럭셔리하게 만들고 몸을 초췌하게 만든다. (조지 버나드 쇼, 건강명언) 피부가 없어졌는데, 그 머리카락이 또 어디에 붙을까요? 갑자기 외래 발병 요인의 습격을 받아 심상치 않은 질병에 얽히게 되고, 재난이 닥쳤을 때 환자는 놀라서 온몸이 떨리고, 신분을 낮추고, 비굴하게 아첨하며, 공손하게 마녀의 남성 소망이 하느님께 기도할 수 있기를 바라며, 마녀의 소망도 소진되어 운명으로 돌아가 무력하게 죽음을 기다릴 수밖에 없었다. 가장 소중한 오래 살 수 있는 몸을 평범하고 무능한 의사에게 맡겨 처분하게 하다. 아아! 그들의 몸은 이미 죽었고, 그들의 정신은 이미 사라지고, 그들은 이미 유령이 되었고, 그들은 무덤 밑에 깊이 묻혔다. 다른 사람들은 헛되이 그의 죽음을 위해 울었다. 아파요! 전 세계의 학자들이 모두 혼수상태에 빠져 있어서, 아무도 자신의 생명을 소중히 여기지 않는다는 것을 이해할 수 없다. 그들이 이렇게 생명을 경시하는데, 어떻게 영광과 부귀에 대해 이야기할 수 있겠는가? 그리고 벼슬이라도 남을 배려하고 자신의 고통을 돌볼 수 없다. 벼슬을 하지 않으면 스스로 돌볼 수 없고, 자신의 숨겨진 위험을 돌보고, 재난을 당하고, 재앙을 당하고, 위험에 처한다. 너는 바보같이 무뇌폐기물 같다. 슬프다! 사회 위를 뛰어다니는 독서인들은 표면의 영광을 위해 쫓고, 자신의 몸을 소중히 여기지 않고, 자신의 몸이 권력, 명리를 위해 죽는다는 것을 잊고, 살얼음을 밟는 것처럼, 마치 깊은 골짜기에 접근하는 것처럼, 이미 이 지경에 이르렀다! 나의 동종인구는 원래 많아서 예전에는 200 여 명이 있었다. 건안 원년은 지금까지 10 년도 안 되었는데, 그 중 3 분의 2 는 장티푸스로, 10 분의 7 은 장티푸스로 죽었다. 나는 과거 씨족의 쇠망과 인구의 유실을 안타까워했고, 너무 일찍 헛되이 죽은 사람들에게 비애를 느꼈다. 그래서 나는 전임자의 유산을 부지런히 연구하고, 많은 의학을 광범위하게 수집했으며,' 수문',' 구전',' 음양팔십일난',' 임신의록' 등의 책을 골라서 스스로 판별했다 비록 우리가 각종 질병을 치료할 수는 없지만, 책의 원리에 근거하여 증상과 징후를 보면, 우리는 질병의 근원을 알 수 있을 것이다. 만약 내가 이 책의 관련 내용을 이용할 수 있다면 장티푸스의 대부분의 문제를 해결할 수 있을 것이다. 가스의 오행은 자연계에 분포되어 있고, 만물은 운행을 통해 전환된다. 인체는 오행의 정상적인 기운을 물려받아 오장의 생리 기능을 가지고 있다. 경, 망, 부, 유, 음양의 만남이 관통되어 그 이치가 현묘하고, 난해하고, 깊고, 현묘하여, 그 변화는 정말 끝이 없다. 만약 당신이 재능이 뛰어나고 학식이 뛰어난 사람이 아니라면, 어떻게 진리와 재미를 탐구할 수 있습니까? 고대에는 신농, 황제, 제백석, 고파, 뇌공, 여사오, 소사, 문중 등이 있었다. 중세에는 상삼군, 진월인, 한대에는 공직자들이 양청, 장궁을 가지고 있었다. 그 이후로, 나는 다시는 그들과 비교할 수 있는 사람이 있다는 것을 들어본 적이 없다. 지금의 의사를 보세요. 그들은 의학 고전을 배우는 것을 목적으로 자신의 의학 지식을 확장하고 심화시키는 것을 원하지 않는다. 다만 그들은 가문에서 물려받은 의술을 계승하여 줄곧 낡은 법을 따랐을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 병을 보고 병세를 묻는데, 늘 감언이설에 힘쓰는데, 단지 환자를 상대하기 위해서이다. 잠시 동안 환자를 보고 약을 처방했다. 클락은 촌맥만 누르고, 척맥은 누르지 않고, 손맥만 누르고, 발맥은 누르지 않는다. 임영, 푸양, 마을 입구의 맥박은 서로 가리키지 않는다. 자신의 호흡에 따르면, 환자의 맥박 박동 수는 50 회 미만이다. 환자의 생명이 위독하여 확진할 수 없다. 구절맥 부위의 맥박은 흐릿한 인상이 없다. 코, 눈썹과 이마 사이에는 전혀 검사할 필요가 없다. 이것은 사람들이 "파이프를 들고 하늘을 본다" 고 말하는 것만큼 포괄적이지 않다. 불치병이나 치료할 수 있는 병을 확정하는 것은 정말 어렵다! 공자는 "태어날 때부터 지사는 일등이고, 배우고 지사는 이등이고, 다방면으로 충고를 듣고, 광기사자는 이등이다" 고 말했다. 나는 줄곧 의술에 대해 독보적이었으니, 내가' 공부학습' 과' 많이 공부' 라는 두 글자를 따르도록 허락해 주십시오!
진 () 대 학자 장진 () 은 "경방이 파악하기 어렵고 역사가 유구하다" 고 말했다. 이는 질병이 같은 내인을 가지고 있지만 외인 증상이 다르고 내인과 같은 외인 증상이 다르기 때문이다. 따라서 오장육부가 충실한지 공허한지, 기혈영위기가 원활한지 통하지 않는지, 사람의 귀와 눈만으로는 알 수 없고, 먼저 맥박을 잘라야 이해할 수 있다. 그러나 인치 게이지의 세 부분의 맥동 상황은 부동, 침몰, 현, 타이트함 등 다르다. 혈의 기혈순환과 관류는 차이가 있다. 피부가 두껍고 얇으면 차이가 있고, 뼈 근육에는 강약이 있다. 세심한 사람만이 그와 이런 이치를 이야기할 수 있다. 가장 거칠고 피상적인 생각으로 매우 섬세하고 미묘한 의학 진리를 탐구하는 것은 위험하지 않습니까? 실증은 법치를 보좌하고, 허증은 법치를 보좌한다. 기혈 수혜자는 소통해야 하고, 원활하지 않으면 막을 수 밖에 없다. 한증은 그에게 감기약을 먹이고, 열증은 그에게 온약을 먹였다. 이 치료들은 환자의 병세를 가중시키고 있다. 너는 그를 회복시키고 싶지만, 나는 그가 더 위급한 것을 보았다. 그래서 의사와 점술은 익히기 어려운 기술이다. 신선교가 아니고서야 어떻게 그런 심오하고 미묘한 이치를 이해할 수 있단 말인가? 세계에 있는 몇몇 어리석은 사람들은 3 년 동안 의료를 보면 치료할 만한 병이 없다고 자랑한다. 3 년간의 치료 끝에 나는 세상에 기성된 처방전이 없다는 것을 깨달았다. 따라서 의학을 공부하는 사람은 반드시 광범위하게 의학의 원리를 깊이 탐구하고, 근면하고, 결코 게을리하지 않고, 약간의 지식만으로 의학의 원리를 이해한다고 말할 수 없다. 이 경우, 당신은 자신을 크게 해칠 것입니다! 성품이 우수하고 의술이 뛰어난 모든 의사는 냉정하고 자각해야 하며, 욕망이 없고, 먼저 자비와 인류의 고난을 구하겠다는 결심을 보여야 한다. 만약 누군가가 진찰을 받으러 온다면, 그가 부자든 가난하든, 늘 적든, 미든 못생겼든, 적이든 친구이든, 친구이든, 한족이든, 소수민족이든, 어리석고 총명하며, 모두 동인이다. 모두 가장 가까운 사람과 같은 생각이다. 앞을 내다보지 못하고, 자신의 장단점을 고려하고, 자신의 생명을 소중히 여길 수 없다. 환자의 고민을 보면 자신처럼 마음이 슬프고 위험을 피하지 않고 밤낮으로 한더위, 갈증, 피로, 전심전력으로 환자를 구하며 회피와 거드름을 피우는 생각을 해서는 안 된다. 그래야만 그는 국민의 좋은 의사로 불릴 수 있다. 오히려 국민에게 큰 상처다. 예로부터 대부분의 명의들은 살아있는 동물로 위중한 환자를 치료하였다. 사람들은 동물을 하등하다고 생각하지만, 사람들은 사람을 고귀하다고 생각하지만, 생명을 소중히 여기면 사람과 동물은 같다. 자신의 이익을 위해 남을 해치는 것은 모두 얄밉다, 하물며 사람이랴! 동물의 생명을 죽여서 사람의 생명을 구한다면,' 생명' 의 도덕에서 더 멀어진다. (존 F. 케네디, 동물명언) 이것이 내 처방전이 생물학적 투여를 하지 않는 이유이다! 이 약들 중 일부는 벌레, 거머리와 같은 약이 시장에서 죽었기 때문에 사서 쓰는 것은 이런 상황이 아니다. 계란 같은 것, 아직 프리폼 상태에 있기 때문에 비상사태에 부득이하게 사용해야 한다. 생물이 없어도 살 수 있는 사람이 바로 알 수 있는 비범한 사람이다. 나는 비교할 수 없다. 만약 환자가 종기, 설사, 악취가 나고 다른 사람이 보기 싫다면, 의사는 마음에서 우러나온 동정과 연민과 관심을 표현할 수 있을 뿐, 어떤 불쾌한 생각도 할 수 없다. 이것은 나의 야망이다. 덕예 쌍형 의사의 풍채는 사상이 순결하고, 내성적으로 나를 알고, 시선이 다른 사람에게서 멀어지고, 표정이 점잖고, 당당하고, 정직하고, 비굴하지 않을 수 있어야 한다. 병을 진단하고, 온 정신을 집중하며, 증상과 맥박을 상세히 이해하고, 실수가 있어서는 안 된다. 방침에 따라 착오가 있어서는 안 된다. 병은 빨리 치료해야 한다고 말하지만, 더 중요한 것은 임상적으로 혼란스럽지 말고 자세히 생각해야 한다는 것이다. 인명과 관련된 대사에서 자신의 걸출한 재능을 과시하지 말고, 동작이 빠르고 경솔하게 이름을 사냥하지 마라. 이렇게 하는 것은 비도덕적이다! 또한 환자의 집에 도착하면 모든 것이 아름답게 꾸며져도 두리번거리지 말고, 두리번거리지 말고, 거문고 피리 소리가 귓가에 가득하다. 너는 그것의 주의를 산만하게 해서 행복할 수 없다. 맛있는 음식을 차례대로 드리니 맛이 없는 것 같아요. 여러 가지 술이 함께 진열되어 있는데, 마치 네가 보지 못한 것처럼. 그래서 이렇게 하는 이유는 한 사람이 슬퍼하면 방 안의 사람들이 모두 기분이 좋지 않기 때문이다. 환자의 고통은 말할 것도 없고, 그는 한시도 떠나지 않았기 때문이다. 만약 의사가 근심 걱정 없이 자유분방하다면, 이것은 인신공분의 행동이고, 덕이 있는 사람이 하지 않는 일이라면, 이것들은 아마도 의사의 기본적인 자질일 것이다. 의사가 되는 준칙은 단어 사용을 조심해야 한다. 함부로 다른 사람과 농담하지 말고, 큰 소리로 말하지 말고, 남의 결점을 말하고, 자신의 명성을 과시하고, 다른 의사를 비방하고 공격하여 자신의 장점을 자랑하지 마라. 우연히 환자를 치료하고, 우쭐거리고, 자화자찬하는 모습도 있고, 자기가 큰소리 치는 줄 아는 것은 모두 의사의 나쁜 습관이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 노인이 말했다. "만약 한 사람이 공개적으로 다른 사람에게 덕이 있다면, 사람들은 당연히 그에게 보답할 것이다. 한 사람이 은밀히 다른 사람에게 덕이 있으면 귀신은 그에게 보답할 것이다. 만약 한 사람이 공공연히 다른 사람에게 악을 행한다면, 사람들은 당연히 그에게 보복할 것이다. 한 사람이 몰래 다른 사람에게 악행을 하면 귀신은 그에게 해를 끼칠 것이다. "행동의 이 두 가지 측면, 즉 양이 주는 것, 양이 주는 것, 그늘이 주는 것, 속이는 것이 아닌가? 따라서 의사는 자신의 전문 지식만으로 오로지 재물을 챙길 수는 없다. 그들이 타인의 고통을 덜어 줄 생각이 있다면, 그들은 명계에 가면 자신이 얼마나 복이 있는지 느낄 것이다. 또한, 다른 사람이 부유하고 지위가 있다고 해서 값비싼 약을 마음대로 처방해서는 안 된다. 그가 찾기가 어렵고 자신의 기술을 과시하기가 어렵다. 이것은 정말 유가 충서의 도리에 맞지 않는다. 나의 목표는 세상을 돕는 것이다. 그래서 나는 그것에 대해 자세히 이야기했다. 의학을 공부하는 사람은 나의 비열한 것을 부끄럽게 여겨서는 안 된다.