태극의 개념
명사의 기원
00 태극은 중국 사상사상의 중요한 개념으로, 가장 먼저' 이전' 에서 볼 수 있다. "태극이 생기기 쉬우니, 양의생이다. 두 악기는 네 코끼리를 낳고, 네 코끼리는 팔괘를 낳는다. " 가십과 매우 밀접한 관계가 있다.
00 동 주말' 이사전' (서한마왕도 출토본) 은 "고부가 천하의 왕이고, 우러러러볼 때 하늘의 코끼리를 바라보고, 내려다 볼 때 지하의 법을 보고, 새와 짐승의 물건은 땅에 적합하고, 몸에 가깝고, 멀리에서 물건을 취하므로, 가십을 시작하는 내용" 이라는 의미를 쉽게 구괘로 바꿀 수 있다. 첫 번째는 태극이고, 풀은 아직 갈라지기 시작하지 않았다. 두 점괘에는 네 가지 가능한 코끼리가 있는데, 이를 사상이라고 한다. 그들 각자에게 하나를 더하면 가십이 된다. 다음은 가십을 그리는 과정이다. 처음에는 천문, 기상, 지역 방향과 관련이 있었는데, 나중에 송대 이학자에 의해 철학적인 방식으로 더 천명되었다.
00 태극권 초기에는' 장권',' 목화권',' 13 세',' 부드러운' 으로 불렸다. 청나라 건륭년 동안 산서인 왕종악은' 태극전' 의 명칭을 확정하기 전에' 태극전' 에 글을 쓴 적이 있다. "태극" 이라는 단어는 "주역" 에서 유래했다. 연결: "태극이 생기기 쉬우니, 두 가지 의리를 낳는 것이다." 그것은 최고, 극단, 절대적, 유일한 의미를 담고 있다. [1]
도가 태극
도교의 태극은 일반적으로 우주의 가장 원시적인 질서 상태를 가리키며, 음양에 관계없이 혼돈시대 (무극) 이후 만물 (우주) 의 기원을 형성한다. 장자와' 이전' 은 태극개념을 비교적 일찍 사용하며 일반적으로 우주론과 방법론에 쓰인다. 중국의 고서 중에서 "이순신" 은 줄곧 천지의 신비를 다 써 버린 철학 저작이다. 점술 과정에 대한 분석은 기본적으로 천지 발전에 대한 개요이다. 태극생 2 기는 태극분화가 천지를 형성하는 과정이다. 양의는 천지이자 음양이다. 태극의 개념은 종종 이학과 함께 나타난다. 도교이학은 그들만의 독특한 체계를 가지고 있는데, 태극 개념은 도교이학의 중요한 기초 개념으로 우주론, 종교 수양론, 요술론을 포함한다.
태극은 00 1 을 의미한다. 태극' 이라는 단어는 문어문에서' 공간의 중심' 을 의미한다.
00 은 중국 고대인들이 후대폭발 상태에 대한 추상적인 이해를 대표한다. 현대 과학에 따르면 약 6543.8+03 억 5 천만 년 전, 무한대의 혼돈 상태가 소동을 일으키기 시작했다. 알 수 없는 물질은 서로 충돌하고, 충돌은 알 수 없는 물질을 자성으로 만든다. 자성은 미지의 물질을 서로 끌어당겨 끊임없이 모인다.
함께 모인 미지의 물질은 끊임없이 서로 충돌하고, 충돌은 미지의 물질을 고온으로 만든다. 부피와 온도가 모두 끊임없이 높아지고 있고, 부피가 갈수록 커지고, 온도가 갈수록 높아지고 있다. 마지막으로, 온도와 부피가 한계에 도달하여 전례 없는' 빅뱅' 이 발생했다. BIGBANG 에서는 상호 작용력 하에서 온도가 매우 높은 대부분의 물질이 순식간에 밖으로 밀려 거대한 텅 빈 공간을 형성하고 문어문어문에서는 고성선현이' 너무 허허' 라고 부른다. "너무 허허" 는 현대인들이 말하는 "공간" 이다. "공간" 은 매우 크고 텅 빈 공간을 가리킨다. 이 공간에서, 너는 이미 상하좌우를 구별할 수 있다. 고대 선현은 "전후 좌우 상하" 육합이나 "우주" 라고 불렀다.
00 BIGBANG, 상호 작용력 아래 소량의 고온물질이 폭발 중심에 압착된다. 이 중심점도' 너무 허허' 의 중심이다. 고대 성현성현들은 문어문에서' 태극' 이라고 불렀다.
태극에서 물질은 끊임없이 서로 충돌하고, 서로 끌어당기고, 고온과 발광을 일으킨다. 그것은 만물의 근원이며, 우리가 의존하는 "태양" 이다. 우주는 결코 중심점이 없는 혼돈 상태에서 중심점이 있는 공간으로 바뀌었고, 고대 성현들은 이를' 무극태극' 이라고 불렀다.
00
002. 송대 이학은' 태극' 이' 리' 라고 생각한다.
00' 사이토 유자유파' 권 75: "태극은 음양, 강유, 기커플을 포함한 애매한 이치일 뿐 어디에나 있다." 장자정주몽태화' 청왕부지: "도자 천지 인물의 이치, 이른바 태극이다."
003. 그것은 천궁과 선계라고 불린다.
00 삼국 응우옌웨이지 "영회" 72: "당도전변? 태극은 날 수 있다. " 김' 포박자 무씨': "정원은 숲에 가고 싶어, 관수는 태극을 위반한다." 운칠정' 권 8: "태극에는 원정의 왕이 있고, 선삼일 촬영자도 있다."
004. 본의의.
00 이경: "태극이 생기기 쉽고, 2 의생, 2 의생 4 상, 4 상생 팔괘." 구멍' 영달스파': "태극은 천지가 분리되기 전에 원기가 이미 하나로 섞였다. 즉 시작과 초이다."