한 번, 왕 웨이 는 jianhe 허우 미터 를 빌려, 생계를 위해 잔디 신발 직조 에 의존, Zhuangzi 가난한, Zhuangzi 소환. 이치대로 말하면, 쌀이 없는 밥 짓는 문제를 해결하기 위해서, 그는 채천에 갇힌 공자처럼 그냥 먹고, 노애공국연에서' 고기가 바르지 않고, 음식이 바르지 않다' 는 것만 중시해야 한다. 그러나 그는 이렇게 하지 않았다. 왕위는 장자를 불러 그의 온몸에 패치가 가득한 것을 보고 물었다. "선생은 이렇게 박학한데, 왜 이렇게 어색한가?" " 그는 예리하게 대답했다. "너는 어떻게 이 세상에서 어색하게 살 수 있니?" " 언뜻, 세상은 멍하니 있고, 사치스럽게 밥을 먹는 사람은 모두 종기가 나고 고름이 흐르는 사람들이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 둘째, 추 Zhuangzi 위상 을 고용했다. 장자가 매우 학문이 있다고 들었는데, 특별히 두 명의 박사 (관명) 를 파견하여 그를 상용으로 초빙했다. 두 의사는 물에 대해 이야기하고 낚시를 하고 있는 장자를 찾아 그들의 찾아온 뜻을 설명했다. 장자는 듣고도 고개를 돌리지 않고 대답했다. "초나라에 거북이 한 마리가 있다고 들었는데, 3000 년 동안 죽었다. 뼈가 죽은 그 거북갑은 여전히 초왕에게 소중히 간직되어 있다. 이 동물이 얼마나 운이 좋으냐! 클릭합니다 두 박사는 이 뜻을 잘 이해하지 못하여, 남이 말하는 것이 초경현 왕의 뜻이라고 생각했다. 뜻밖에 장자는 냉소적으로 말했다. "나는 꼬리를 끌고 진흙 속을 기어다니는 게 낫겠다. 적어도 나는 아직 살아 있고 자유롭기 때문이다. 초왕이 보물을 바치지 마라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언)." 두 의사는 부끄러워서 부끄러워 물러났다. 셋째, 장자의 천지의 시론은 귀신이 장자리에 있다는 것을 믿지 않는다. 신은 많은 사람들이 인정하는 것이다. 특히 귀족들은 그들의 부와 운명이 그들의 사랑하는 하느님이 그들에게 주신 특권이라고 생각한다. 노인은 "사물은 옳고 그름, 타고난 자연 ......" 이라고 말했지만, 그는 이미 천지가 신이 창조한 이론을 부정했다. 노자도 "도가 황제 앞에 있다" 고 말했다. " 나는 장자를 찾아가서 이 말을 더 논리적으로 설명했다. 그는 "선천적인 생물이 있다" 고 말했다. -응? 사물은 사물이 아니다. "물질을 생산할 수 있는 원시적인 것은 반드시 물질 형태보다 더 고급스러운 것이다. 그것은 하나의 물건이 아니기 때문에 우리는 그것을 알 수 없고, 그것이 어떻게 존재하는지도 말할 수 없다. 그래서 그는 귀신을 전혀 만들지 않는다. 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. "내 남편 (하늘과 땅) 이 나를 몰아내고, 나를 낳게 하고, 나를 늙게 하고, 나를 죽게 한다. 그래서, 내 인생에 좋다. 그래서 죽으면 나에게 좋다. "사는 것은 사는 것이다. 그가 죽은 후 그의 아내도 죽었다. 그는 물이 든 대야를 두드리며 두드리면서 노래를 부르며 춤을 추었다. 회사, 그의 친구도 철학자인데, 그가 불친절하다고 비판하면 후회하지 않을 것이다. 장자는 "사람이 생사가 없는 것은 정상이고, 기형 전환은 정상이다" 고 말했다. 당신은 무엇을 알고 있습니까? "정말로, 우리는 매분마다 끊임없이 죽고 있습니다. 일정한 때가 되면, 하나의 과정은 자연히 끝날 것이다. 슬프거나 행복 할 수있는 것은 무엇입니까? 사실 이것은 귀신론에 도전하는 동시에 매우 심오한 철학이다. 장자와 혜시가 함께 물고기를 보다. Zhuangzi 는 말했다: "물고기가 수영하는 것이 얼마나 행복합니까. "논리적 논증 전문가 혜시가 바로 잡았다." "너는 물고기가 아니야. 물고기의 즐거움을 어떻게 알아?" 장자는 웃으며 같은 논리로 대답했다. "너도 내가 아니야. 내가 물고기의 행복을 이해하지 못한다는 것을 어떻게 알 수 있니? "논리적으로 이것은 유명한 예입니다. 어떤 사람들은 장자가 논리적으로 궤변이 있다고 말한다. 하지만 이것은 또 다른 이야기입니다. 장자는 혜시에게 당신의 이론을 다른 사람에게 강요하지 말라고 말했습니다. 왜냐하면 당신이 다른 사람을 대신할 수 없기 때문입니다. 혜시는 고대에 박학으로 유명하다. 여행 할 때, 그는 다섯 차의 책을 가지고 뒤를 따랐다. 말솜씨와 박학으로 명성을 얻었기 때문에 장자는 이렇게 말했다. 5. 장자론미 미장자는 세상에 절대적인 진리가 없다고 말했다. 너는' 좌전' 의 모차와 이기가 미인이라고 말했다. 그것은 가장 많은 사람들의 견해일 뿐이다. 만약 세상의 모든 것이 그 후에 가장 아름답다면, 왜 물고기는 이런 아름다움을 전혀 감상하지 않고 유턴을 하며 뛰어가는가? 그는 사람이 습지에서 자면 병이 날 수 있지만 미꾸라지는 습지를 천국으로 여긴다. 또한 태산은 추밀리만큼 크지는 않지만 태산의 천지도 추밀리의 쌀에 지나지 않기 때문에 추밀리도 산을 위해 이 일을 할 수 있습니다. 뭐라고요? 알고 보니 그의 말 속에 말이 있었다. 그는 말했다: 당신은 누군가가 예쁘다고 말하지만, 나는 반드시 예쁘다고 생각하지 않는다. 당신은 어떤 사람이 성인이라고 말하지만, 나는 그가 사실 성인이라는 것에 동의할 수 없다. 너는 그가 고상하다고 말하지만, 다른 한편으로는 그가 매우 비열하다고 말하는데 ... 여섯째, 요순의 비열함은 유가가 성인으로 여겨지는 예이다. 장자는 봉건 사회의 잔혹한 통치에 대한 극도의 불만으로 이들을 거둬들였다. 그는 제왕이 권력을 위해 살인을 하고, 후를 위해 나라를 훔치고, 행동이 나쁘고, 인의로 보이지만, 왕법은 사실상 인성을 해치고, 부민을 위해 설치되었다는 것을 보여 주는 이야기를 꾸몄다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 장자가 칭찬하는 좋은 권은 어떤 사람인가? " 리 유 우주, 겨울 모피 착용, 여름 ge 훈 착용; 봄갈이는 노동력이 충분하다. 가을 컨버전스, 몸은 쉬기에 충분하다. 해가 뜨면 하고, 해가 지면 쉬고, 스스로 천지 사이를 즐기게 된다. (서양속담, 행복속담) 이것은 표준 노동 자급자족 남자이다. 아울러 아비의' 민부국강' 에 대한 묘사이기도 하다. 왕관통치의 사회를 가지지 않는 것이 좋다. 그러므로 요순은 비열하고, 불필요하며, 해롭다.