중국 민간 신앙의 약왕
우리나라의 민간 신앙 중에서 약왕 신앙은 매우 보편적이다. 각지의 민풍이 다르기 때문에 약왕은 하나 이상 있는데, 그중에는 춘추시대의 편작, 당대의 손사우, 위자창, 위선군, 위고도로 유명하다.
편작에게 바치는 왕요묘는 하간 임추현의 능묘와 여주의 고향이 가장 유명하다. 명사' 에 따르면 편작의 묘는 허베이 임추현에 있는데, 그곳에는 편작의 약왕묘가 모셔져 있다. 절 앞에는 몇 에이커의 땅이 있다. 약왕에게 진찰을 받으러 온 사람은 먼저 신 앞에서 기도한 다음 점술을 바꾼다. 점술의 결과가 신선이 병을 고치겠다고 약속하면 약을 먹는 곳이 지적될 것이다. 이 방법에 따라 약을 파내서 먹으면 된다고 합니다.
전설에 따르면 약왕 편작의 생일은 매년 4 월 28 일이라고 한다. 청초 고사치' 서유기' 에 따르면 매년 4 월에 정주에서 약왕의 민간 모임이 있다. 당시 상인은 황회북부와 진진 동부에 모여 무역과 강호 연예인들이 공연을 하러 왔다. 그러나 곳곳의 장막이 솟아오르고, 사람 소리가 들끓고, 이십 일 동안, 규모의 성황을 볼 수 있다. 그 풍습은 지금까지 계속되었다.
기타 독극물
또한 당대의 베자장, 위선군, 웨이고도도 등이 약왕으로 존칭되어 도교의 추앙을 받아 민간에 널리 퍼졌다. 웨이자장은 당나라의 명의이다. \ "구당서 \" 는 그가 경조 (이 산시 Xi' an) 인 것을 회상하며 위실인이라고 불렀다. "달은 넓은 의미입니까? 5 월령에 따르면 5 월 15 일은 약왕 위실인의 생일이다. 위선군은 당나라 무측천의 사람이다. 신선전' 제 5 권에서 그는 13 세의 용재라고 불렸고, 나중에 한 도사가 그에게 이 비밀을 알려주었다. 검은 개를 계속 데리고 오룡이라고 합니다. 어느 날 검은 개가 우룡이 되고 위선군이 그를 데려갔다. 웨이 고대 도로, 일명 웨이 선생님, 서역 천축인. 개원 (7 13-743) 이 베이징에 들어와 허리에 수십 개의 조롱박을 매었다. 미끼가 널리 사용되면 질병 치료에서 기적적인 효과를 볼 수 있다. 당현종 황제는 궁에 소환되어 약왕 칭호를 주었고 여야는 약왕보살이라고 불렀다. 전국 각지에서 약왕묘가 있는데, 그중 규모가 가장 크고 비교적 포괄적인 것은 허베이 안국의 약왕묘이다. 이 절은 동한 개국영웅 추동에게 바치는 것이다. 등통 조각상 두 존, 화투, 장개빈, 편까치, 장중경, 손사우, 삼미 등 10 대 명의인 20 세 제천, 향화 전성기가 있습니다.
고대 민간의 의신. 시대마다 지역마다 약왕 원형도 다르다. "약왕" 은 동진의 불경 번역에 가장 먼저 나타난다. 약왕보살은 자비로운 마음으로 병을 치료하여 사람을 구하기 때문에, 사람들은 늘 같은 병을 치료하고 사람을 구할 수 있는 의사를 약왕에 비유한다. 약왕은 백성들에게 약신으로 추앙받아 늦어도 송대에 나타났다. 남송은 위선군 (당대의 약을 파는 신선) 과 위자장 (당대의 의사) 을 약왕의 원형으로, 원대는 구웨이 (당대의 소러인) 를 약왕의 원형으로 삼았다. 이때 약왕의 이미지는 바로 신의이고 검은 개 한 마리가 함께 있다. 명청에는 많은 약왕묘가 있는데, 절의 약왕은 같은 신을 가리키는 것이 아니다. 그중 주요 약왕은 하북 임추약왕묘에서 제사를 지내는 전국명의편까치, 하북 안국약왕묘의 피창왕에게 제사를 지내는 것이다. 베이징과 다른 곳의 왕요묘는 원대의 황삼묘에서 진화한 것이다. 황삼에게 제사를 지내는 것 외에도 역대 명의에게 제사를 지낸다. 그중 약왕 웨이자장 () 과 손사우 () 가 명의의 1 위에 올랐다. 손사우의 고향, 산시 () 성 요현 () 의 오대산 () 은 손사우 () 에게 바치는 것이다. 청나라 이후 민간 약왕은 당대 명의인 손사천이었다. 손사우에 대한 민간 전설에 따르면 약왕의 동상은 대부분 손사우의 웅장한 자태이다. 고대 약왕의 원형은 각기 다르지만 민간에서 약왕은 이미 사람들이 안강을 기도하고 병을 제거하고 재해를 제거하는 정신적 기탁이 되었으며, 역대 명의들에 대한 국민의 기념과 존경을 보여 주었다.