"야생에는 봉거옥문이라고 하는 산이 하나 있는데, 해와 달이 들어간다." 그리고 영산, 10 대 마녀들, 오현, 오이, 오붕, 고무, 오진, 이우, 오피리, 오사, 오로, 이때부터 기복, 각종 약재가 모두 여기에 있다. 곽후주: "무녀가 이 산에 모였다. 영산을 산의 사다리로 삼다. " 10 무당이 이때부터 흥망하다' 는 뜻은' 하늘 위 아래' 라는 뜻으로 하늘의 뜻을 선포하고 인심에 통달한다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 약을 따는 것은 아마 남아 있을 것이다.
영산이 하나 있는데, 오현, 오희, 오진, 오붕, 고무, 오진, 이우, 오피리, 오악, 오로 등 10 대 귀재들이 이 산에서 하늘로 올라가 인간으로 내려와 각종 약재가 이곳에서 자란다.
참고: 오현과 오붕은 은대명무입니다 (갑골문 참조).
즉: 우 먼저, 우 지, 우 등반, 우 펭, 구 우, 우 진, 리 우, 우 디, 우 악, 우 루오.
한 가지 전설은 ...
깨달음의 동방에는 오붕, 오피리, 오양, 오율, 오범, 오향이가 있는데, 그들은 모두 장생불로약을 가지고 그들에게서 멀리 떨어져 있다. 갑자기 울음을 터뜨린 사람들은 뱀처럼 보였고, 2 패에 의해 살해되었다.
진 () 나라의 곽경 () 은 이 여섯 마녀를 알아차리고 "그들은 모두 신의이다." 라고 말했다. 《세본》은' 오붕은 의사이다' 고 말했다 "추 ci 영혼" 은 말했다:' 황제는 무양을 고소했다. ' 을 (를) 클릭합니다
원전 선생은 앞서 인용한' 10 무우' 라는 이름을 비교해서 설명했다. "10 무중, 오붕, 즉 이 오붕도 있고, 나머지는 (의식의 의미), 오위무팬 (달의 가까운 소리), 오악은 무상 (감사와 만담),"
"예이": 전설의 신, 최초의 모습은 인면뱀의 몸이었고, 나중에는 2 패와 그의 신하에게 죽임을 당해 위와 같은 모습으로 변했다. 수도꼭지, 길고양이의 몸, 식인. -응?
산해경 해외 서경' 도' 오현' 을 기록했다. 오현은 여추의 북쪽, 오른손 청사, 왼손 붉은 뱀이다. 덩보산에서 마녀들은 위에서 아래로 내려간다.
원전 선생은 "무염의 나라도 무당이 조직한 나라다", "영산, 의심도 보산을 오르는 별칭이다" 고 생각한다. 명대 양신' 예림벌산' 볼륨 4' 무산' 은 곽후경' 무산푸' 를 인용해 "무산은 제요의사 오현이라는 이름으로" 라고 말했다.
오늘 무석중상류에는 보원산이 있다. 지중기승' 은 백사슴이 사냥꾼을 유인해 염천을 얻었다고 전해진다. "백록원, 산신생이 사람을 보여준다." 그래서 보원산은 링 표범 산이라고도 불린다.
대명-대녕 산천통일지' 구름: "(무계) 현 북삼십리 보원산, 본명 보산, 기상판울이 있다. 대녕의 산은 매우 독특하다. 산에는 모란, 모란, 난초가 있고, 산중턱에는 석동이 있고, 샘은 폭포, 즉 함천이다. " "보물" 에 따르면, 단어는 귀중한 의미를 가지고 있으며 "보물" 이라는 단어를 사용합니다.
"사기집" 은 광서의 말을 인용해 "사기에 진귀한 글자가 모두 보존되었다" 고 말했다. 그래서 무석의 보원산은 이전에 보산이라고 불렸는데, 바로 보산이다. "보물" 은 염천과 주사입니다. 주사가 조상에게' 불사약' 으로 추앙되는 것 외에도 보원산 자체는 대관산, 만청산, 소락산, 란영채산, 임담낭산 등 예로부터' 5 대 명약산' 으로 꼽혔기 때문에 10 대 마녀가 여기서' 방공불사약' 을 들고 있는 것도 합리적이다.
오현: "세본 좌편": "오현이 상했다." 돌, 지렁이로 길흉을 예측하다. 송 \ "도사후기 3 \" 은 신농씨가 오현을 점술에 정통하게 했다고 말했고, 오현이는 염제 신농씨가 정권을 잡았을 때 점술을 주재하는 마법사였다. 태평옥란' 권 79 권은' 귀장' 을 인용했다. "옛날 황신과 염신이 사슴의 들판을 다투다가 오현에게 패했다.' 결과가 있으면 반드시 책임을 져야 한다. ""
점술의 결론은 전쟁이 있으면 반드시 재난이 있고, 오현도 황제의 마법사라는 것이다. 태평유란' 권 721 은' 세본' 종송을 인용해 "오현도 홍서를 제요 의사로 삼았다" 고 말했다. 오현도 제요의 어의이다. "목련" 권 79.
"외국지도" 구름 인용: "과거 은황제 오현이 산천에서 복을 빌었고, 오현이는 오현민을 위해 살고 천리남해로 갔다." 오현도 윤중종의 명신이다. 굴원의' 이소' 에는' 우현이 석강하겠다' 라는 문구가 있어 왕일주가 "우현, 고신엽춤, 은중종의 세상" 이라고 말했다. 윤중종은 은황제의 오대오입니다. 오선도' 소금 만들기에 능숙한 장인' 이라고 생각하는 사람들도 있다. 왜냐하면 소금은 고대에' 짠' 이라고 불렸기 때문이다.
오붕: "산해경 해네 XI 경" 에 열거된 6 무중 1 위. "서서" "이순신 짱 오현." 정주: "오붕, 오피리, 오양,, 오범, 오향은 모두 신의입니다." "Shuowen 솔루션 단어" 솔루션 "약" 구름: "고대인 우 펭 초기, 의사." " 단락 참고 사항: "이것은 인간의 책이다:' 우 펭 병 치료. ' 을 (를) 클릭합니다
여씨춘추 불궁' 도 "오붕이 병을 고치기 시작했다" 고 말했다. 고대 단어 "약" 에 따르면, "약" 이라고도 하는 것은 무당에서 나온 것이다. 마법사와 의사를 이해하는 것은 직업이다.
반: 청대' 산해경주' 는' 10 무당' 이' 5 번' 으로 나뉘며' 이' 와' 6 무당' 의' 반' 과 비슷하다고 생각한다. 즉, 나중에 무당국의 성을 싣는 것이다. "산해경 황다남경": "무야, 이씨." Guo pu 참고: "레벨은 또한 소리의 대체입니다. 클릭합니다
주석자는 흔히 "대대와 단 쌍음, 단, 탄신동음" 이라고 불리기 때문에 "오재" 는 "오단" 이라고도 불린다. 바족은 "왕을 죽이기 전에 마녀로 태어났다." 따라서' 우이' 도 바인의 먼 조상이라는 것을 아는 것은 아래' 나는 나라' 에서 토론할 것이다.
요술 의식: 하오 이순신 (Hao Yixing) 의 "산해경 주" 에 따르면, "10 마녀" 의 요술 의식은 "6 마녀" 의 "요술 신발" 입니다. "설문해자": "예행도, 그래서 신을 숭배한다." 그의 직책은 주로 요술 의식이다.
오사: 하오 이순신 라인 "산해경주" 에 따르면: "감사합니다." " 따라서' 10 무당' 의' 오악' 은' 6 무당' 의' 오향' 이자 바인 임준부족 5 성 중 하나인' 석상' 이다 (본 책 2 장 참조). 상: 그들은 눈, 선택, 찬양의 뜻을 가지고 있기 때문에 오사 (마법사) 도 주찬의 무당이다.
고무: 무석에는 소금물 여신의 전설이 있는데, 영산' 10 대 마녀' 중 고무는 무석의 소금물 여신이라고 합니다.
그러나 전설에 의하면 소금물의 여신은 무산 여신이라고 한다. 그러나 문헌에는 소금물의 여신에 대한 언급이 없다.
그리고' 산해경' 에 실린' 10 무당' 의' 무고모' 는 각종 학자들이 인용한 문헌에서 그녀가' 짠물의 여신' 이라고 언급하지 않았다. 따라서 고대 무당을 소금물 여신이나 무산 여신으로 만드는 것은 현지인들의 구두 부화일 뿐이다.
오진: 일부 학자들은 바자' 오성' 의 정씨가 오진에서 나왔고,' 진' 과' 정' 의 동음이라고 생각합니다.
무로: "세본세조": "로, 웅성, 제용 뒤에 구름이 하나 있다." 서중서 선생은' 논바촉문화' 에서 나현판초만의' 칠성' 의 우두머리이자 가장 흔한 성이라고 생각하여 후세 바족의 우두머리로 꼽았다.
마법사는 마법사나 의사지만 구체적인 사적은 기재되어 있지 않다.
요약하면 영산 10 무는 명카이동 6 무중 무양을 제외한 5 무로 구성되어 있다. 모두 하늘을 통해 귀신을 접지할 수 있는 귀재이며, 많은 사람들이 신의이다. 그중 오월핀, 오진, 오악은 오애버딘 (오단) 부족과 바자 오성의 조상이다. 오로는 후세 바현 판목돈인' 칠성' 의 수라의 먼 조상이다.
산해경 황다남경' 은 무당국의 상황을 기록한다. 일국재민, 제순생은 음행하지 않고 무재민이라고 한다. 오재월의 성은 시부야이다. 성과가 없으면 서비스가 없습니다. 농작물이 없으면 음식이 없다. 흑인 무도회가 있다. 우 후아 노래, 피닉스 조류 춤; 각종 맹수, 각종 계곡이 모이다.
순제파의 아들 무인을 파견하여 무당국을 다스리는 것은 중원 문화의 후바 지역에 대한 최초의 침투를 상징한다. 세본' 은 "임준이 되기 전에 마녀가 태어났다" 고 말했다. 나는 이미 뇌qixiang 의' 바사 신시험' 과 관문의' 바사' 를 본 적이 있다.
주석가들은' 무당' 이' 무당' 이라고 생각하지만, 순제의 아들이 요벌을 다스리는 것은 바조가 순의 후예라는 것을 의미하지 않는다고 한다. 황제 순 라는 성 야오 때문에, 유 씨 가있다; 무측천성반, 그래서 조상은 반씨족에서 온 것이지, 중원에서 파견되어 이 민족이나 부족을 통치하는 무은에서 온 것이 아니다.
확장 데이터
무당도 후세 예절제도의 창시자이다. 예서헌 선생의 중국 신화 노신: 중국 소설 사략. Yuan ke: 중국의 신화 전설, 제 1 권, 제 2 장. 돈명자: 신화 () 와 원시 종교는 통일체, 베이징사범대학교 학보, 제 2 호, 198 1 에서 기원했다.
임나이강:' 마법사, 방사, 산해경' 은' 문사잡지' 제 1985 호에 발표됐다. 철학' 제 1 장에서' 사기 악서' 에서' 예악' 에 대한 논술을 분석한 뒤 후세의 제사 활동이 원시 부족 무당이 주관하는 종교의식 활동에서 진화했다고 지적했다.
사실 프레이저 등 초기 인류학자들은 최초의 왕이 선사 사회의 추장과 무당에서 태어났다는 것을 밝혀냈다. ""
무당도 후세 노래 춤 연극 등 연예인의 시조이다. 초사구가' 는 주술사 (마녀) 와 마녀 (마녀) 가 시, 음악, 춤 삼위일체의 가무 공연을 통해 신을 맞이하고 즐기는 예술이다. 주 ()' 초사집주 9 가서 ()' 는 "원 () 항목 사이의 초남 () 성 () 은 과거에 신귀숭귀 () 가 성행하였다" 고 말했다. 그 제사는 마녀들을 즐겁게 하고, 손춤을 추며 오락신을 추게 할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언). "
근대의 저명한 학자 왕국위는' 송원시험' 에서' 귀재가 연기한' 구가' 는 후세 희곡의 싹이다. 마녀들 중에는 상형적인 옷과 모양의 배우가 있을 것이다. 그들은 신의 기초로 여겨지기 때문에 정신이라고 불리거나 정신보호라고 불린다 ... 정신의 본분이거나, 신처럼, 시어머니처럼.
앞서 언급한 바와 같이, 고대의 마녀는 사실 원시 사회의 지식인이었다. 그들은 인신 교류, 제사 주재, 기도, 점술을 점치는 마법사일 뿐만 아니라 의료, 약 채취, 연금단에 종사하는 선민이자 사회예절제도와 공연 예술의 개척자이기도 하다. 일부 학자들이 지적한 바와 같이, 마녀는 "과학, 문화, 역사, 예술에 대한 지식을 가지고 있으며 지식인의 선배이다."
무문화는 남방 문명의 발원지이다. 이것은 또한 최근 몇 년간의 고고학 발굴에 의해 증명되었다. 무산의 대계, 대공장, 하늘을 향해 입을 벌리고, 공가도랑에서 산시 자양까지 사도하고, 양가만, 백묘자, 삼두평, 보충도, 오향묘, 조마령, 태평계, 서사평, 백마촌, 마가영 등은 모두 신석기 시대다
영산신녀와 오애국의 후바산은 일치한다. 사실, 노예제도의 상주 시대에는 중국 남방의 무초 문화의 절반을 망라한 무초 문화가 후바산의 무문화에서 기원하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 노예제, 노예제, 노예제, 노예제, 노예제, 노예제) 무문화는 바문화를 낳을 뿐만 아니라 초문화를 전파하고 발양하였다. 그래서 학자들은 그것을' 남방문명의 근원' 이라고 부르는데, 확실히 명실상부하다.
바이두 백과-영산 10 무당
바이두 백과-10 대 마녀들