유가사상을 한제국이 주도하는 사상을 확립하는 과정에서 그것과 밀접한 관련이 있는 유가 경전도 빠르게 발전하기 시작했다. 한대는 경학이 번영하는 시대이다. 한나라의 학술 사상을 이해하려면 경학을 토론하는 것이 필수적이다. 경학을 탐구하고, 경학과 거의 동시에 존재하고, 심지어 이론적 의미를 지닌 점술을 탐구하려면 당연히 중시되어야 한다. 비록 종종 허무맹랑한 것으로 여겨지지만. & gt& gt "경" 은 처음에 일종의 강령성 이론이나 문헌을 지칭하는 데 사용할 수 있는 총칭으로, 나중에는 유가가 편찬한 책을 특별히 가리키며 학파의 추앙과 대표를 받았다. 이 구체적인 작품들을' 경' 이라고 부르는 것은 한대에서 시작된 것 같다. 한나라의' 경' 에는' 시경',' 예기',' ',' 춘추' 가 포함되며, 일반적으로' 오경' 이라고 불리며, 악까지 포함해서' 육경' 이라고 불린다. 공자가 편찬하고 가르쳤다고 합니다. 역대의 구체적인 요구에 따라' 경' 의 목적도 달라졌다. 추세는' 경' 의 영역이 점차 확대되고 있다. 동한 전후에' 논어',' 효경' 이' 논어' 로 승격되고,' 칠경' 이라는 이름이 생겨났다. , 삼례 (이주, 이일, 예기), 삼전 (좌전, 양공전, 양전), 이순신, 역사, 촉합을 구경이라고 부른다. 당대의 구경을 기초로' 효경',' 엘야',' 논어',' 13 경' 을 추가했다. 이' 고전' 에 대한 서술과 논술은 일반적으로' 유교 고전' 으로 볼 수 있다. "유교 고전" 의 범주는 범위가 넓은 유학에 비해 훨씬 좁다. GT> 진의 의사는 70 명에 달하며 유가를 포함한 백가학설은 모두 의사로 임명될 수 있다. 박사는 고금을 관장하고, 모사를 준비하고, 예의정으로 제자를 가르친다. 책을 불태운 후 박사 학생이 타격을 받아 관학이 쇠퇴했다. 한초에 고조는 촉을 의사로 삼았고, 의사 제도는 끊이지 않았다. 정치와 전쟁으로 학술이 큰 영향을 받았다. "당시에는 숙손통 예절이 하나밖에 없었고, 천하에는 이경만 있었고, 다른 책은 없었다." ("한수 유신전") 혜제부터 문경까지 문화정책이 완화되고 학술이 점차 회복되면서 박사수도 늘었다. 그중에서도' 시',' 춘추' 가 그 중 1 위를 차지했다. 마찬가지로, 이 시점에서 의사도 유교에만 국한되지 않는다. 공 (gong) 이' 오덕상 (wude Chang)' 이라는 단어로 의사를 불렀다면, 의사의 역할은 직원들이 질의를 받아들일 준비를 잘 하도록 하는 것일 뿐, 세인의 중시를 받지 않는다. 건원 5 년 (전 136), 무제 가촉, 리, 이순신, 문경 두 파를 합병하여 오경 박사가 생겼고, 조정의 경학이 더욱 완비되었다. 이듬해 떠우태후가 승상전이 오경으로 사망한 모든 태상의사를 파면했고, 수백 명의 황로죄명을 관학에서 제외시켜 수백 명의 문유를 모집하였다. GT> 가 너무 많을 때 유교 경전의 박사는 완전하다. 선생님의 전승이 다르기 때문에 일단 박사가 많아지면 각 집은 종종 해체된다. 한무제 때,' 시경' 을 제외하고 나머지 4 경에는 각각 한 명의 박사가 있었다.' 구양',' 이',' 천하',' 이',' 후사',' 춘추'. 황제 에, 이순신 역사, 멩, 슈 유양, 하후승, 하후건, 역사 유치, 루, 한, 리 유후, 봄과 가을 숫양, 리앙, 12 박사가 있다. 광무제 재위 때 촉, 사 세 권의 책은 변하지 않고, 가시집은 이순신 세 권의 책을 늘렸다. 리, 대덕, 대승 (대, 소); 양추를 버리는' 춘추' 와 숫양연, 제비가 하나로 합쳐지고, * * * 예 14 박사가 있습니다. 의사의 임무는 유교 고전을 읽고, 가르치고, 해석하는 것이다. 의사는 제자, 무제 50 명, 성제 3000 명, 성제 때 3 만 명에 이른다. 박사는 스승으로, 스승은 사론을 사법으로,' 장' 이 있는 자는 그것을 가법으로 삼지 않는다. 《가사법》은 가사학문이다. 몇몇 의사들이 헤어진 적이 있는데, 근본적으로' 가법' 이 다르기 때문이다. 한나라 () 는 "수경 () 이 있고, 몇 집이 있다" ("후한서 정현전"), 가법은 모방에서 비롯되며, 가법은 전문가로 나뉜다. GT> 는 한대 유학의 부흥과 경학의 발전과 함께 고서를 수집하는 열풍이 여야를 뒤덮고 있다. 양무제 시대에는 조정에서 장서실을 설립하고, 저자에게 책을 베껴 쓰라고 명령하여, 장서 수가 매우 많았다. 강간 왕유덕은 고대를 매우 잘 연구한다. \ "사람들이 좋은 책을 얻을 때, 잘 쓰고, 정말 지키고, 진보 모집 을 추가합니다. 클릭합니다 "그래서 당신은 한나라와 비슷한 더 많은 책을 얻었습니다." ("한수 징 13 왕전") 그는 황제가 되어 천농이 천하유서를 방문하도록 명하고, 유향 () 에게 각종 책을 교정하도록 명령했다. 유향의 경, 철, 시, 병서, 은선수술 (부점의 책), 리의 교술 (의서). 대나무 실크에 쓰여진 고서는 분서나 전란의 영향을 받아 필연적으로 순서가 어긋나고 왜곡되어' 교정' 을 하게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 독서, 교정, 교정, 교정, 교정, 교정, 교정) 각 책을 교정한 후, 유향조는 모두 목록을 만들고, 요약을 써야 한다. 류시앙 사망 후 유신은 의붓아버지의 사업을 계승하여 이 작품을 완성하고' 칠관' 을 완성했다. 65,438+03,000 여 권의 책으로' 기요',' 유일요',' 사이토 유자요',' 스푸요',' 슈슈요',' 계방요' 로 나뉜다. "칠요" 는 중국 최초의 목록서로서, 오늘은 이미 존재하지 않는다. 에센스는' 한서 예문지' 에 보존되어 지금까지 전해지고 있다. & gt& gt 류신은 학교 대대 과정에서 금문고문쟁 이후 나타난 다른 버전의 유교 고전을 발견했다. 한나라의 태상적인 경학 박사는 모두 근대의 경학이다. 경학은 원래 구유가 구술한 것으로 당시 통용된 예서로 쓴 것이다. 문언경서는 선전의 고대인들이 쓴 것으로, 선전 이전에 쓴 헌 책이다. 중국 고대 경전은 한무제 시절 곡부 (현 산둥 곡부) 수해 지역에서 발견된' 예기' 와 시대 하노이군 (현 하노이 무척) 의 한 민간 여성이 옛집을 철거할 때 발견한 고서와 같은 여러 차례 발견됐다. 이씨, 이씨, 춘추 등이 있다. 가장 중요한 발견은 두 번이다. 하나는 하간왕이 소장한 책 중 많은 오래된 선진고서가 있는데, 여기에는' 주관',' 예기',' 례',' 상서' 등이 있다. Zhouguan 과 그의 독특한, 샹 과 리 공자 의 유서 에도 있습니다. 그는 자신이 가장 좋아하는' 좌전' 과' 석창' (보통 중국 고대 고전으로 여겨짐) 을 건국 박사인 이유를 확립했다. 둘째, 한무제 말년에 왕이 공자의 옛집을 철거했을 때' 중국 고대 문학사',' 예기',' 논어',' 효경',' 춘추' 등을 발견했다. 노공 왕이 받은 이 책은 공안국이 법원에 봉헌했지만' 마법 재난' 으로 학자로 확립되지 않았다. 고대 경전은 비록 학자가 세운 것은 아니지만, 민간학의 바람은 멈추지 않았다. & gt& gt 리우웬은' 교서' 에서' 춘추 좌전' 을 찾아 설명했다. "상전이의 발명은 장문의 의미로도" ("한서 유신전"); 그의 자서전에 따르면 이 () 와' 상서' 도 발견됐는데, 공안국이 조정에 바친 공자 유서였다. 유신의 관점에서 볼 때, 진화와 금서 때문에 이 글이 불완전하다는 것은 필연적인 것이다. 중국 고전 명작은 선진 시대에 쓴 헌책으로 유교 사상의 본모습에 더 가깝다. 고대 중국 고전은 현존하는 고전의 결함을 보충할 수 있다. 푸성전의' 중국 고대사서' 가' 중국 현대사서' 보다 16 편, 고전의' 예기' 가 39 편 더 많다. 또는 우리는 구양과 하후의' 금상서' 를 고문의' 상서' 로 개정할 수 있고, 구고와 1 과 2 를 단순화할 수 있다는 것을 아는 것과 같은 기존 고전의 단순화본을 개정할 수 있다. 아니면 현존하는 이 글의 전기보다 더 믿을 만하다. 예를 들어' 좌전' 과' 숫양',' 리앙' 의 차이점은' 좌전' 이 좌추명과 공자 동시대에 쓴 것이고, 나머지는 공자 제자들이 반복적으로 헛소문을 퍼뜨렸다는 점이다. 전자는 의심할 여지없이 충실하고 징조가 있다. 그는 법원에 민간에서 전해 내려오는' 좌전',' 이일',' 온고상서',' 석창' 을 학관으로 설치할 것을 건의했다. & gt& gt 류신의 건의가 오경 박사의 반대를 받아 양측은 이에 대해 격렬한 논쟁을 벌였다. 유신은 태상 박사가' 그 추함 때문에 과부가 되었다',' 잔존부족을 지키다',' 아무말이나 말하고, 뒷열전을 스승의 끝으로 전수하지 않는다',' 사리사욕이 깨질까 봐 의리에 굴복할 힘이 없다' ('한수 유신전') 라고 비난했다. 유신의 강경한 표현은 유가의 반감을 불러일으켰다. 당시 광록 박사의 저명한 유학자 공승이 그의 직무를 사임했다. 유생 출신의 집권 장관 스탠도 분노하여 유신을 탄핵했다. "옛 장을 고치고, 전조가 세운 것을 파괴하지 않는다." ("한수 유신전"). 애제는 유신의 말을 매우 중시하지만, 조신의 강한 반대 때문에, 그는 유신을 보호할 수 없었다. 유신은 자신을 보호하기 위해 자발적으로 베이징을 떠나 부임신청을 했지만, 첫 번째 금고경 변론 이후 결과가 없었다. 이후>& gt 는 금문고문의 두 대 경학유파가 등장해 각각 서로 다른 버전과 해석이 있다. 권력을 잡을 때 유신은 그의 유능한 조수이다. 왕망은 고서를 개혁하기 위해 고서사, 석창, 이일 등과 같은 고서적 박사 학위를 받았다. , 고대 도서는 전례없는 개발 기회를 얻었습니다. 후세 사람들은 이에 따라 유신이 왕망 찬탈한 말을 제기했지만, 전무' 유부자연보' 의 전면적인 시스템 연구로 보면 위조설은 믿을 수 없다. 비록 고문경은 확실히 유신 () 왕망 () 이 사용한다. & gt& gt 왕망이 무너진 후, 고대 경전도 연못의 물고기의 영향을 받았다. 동한 초 조정은 또 한 번 중국 고전 명작' 좌전' 과' 피셔' 를 위한 박사 설립 여부를 열띤 논쟁을 벌였다. 당시 학자들은 진원, 형청, 두림 등과 같았다. 중국 고대 고전 연구는 큰 진전을 이루었고, 그 영향도 끊임없이 확대되고 있다. 그래서 \ "상서 \" 는 한신이 광무제를 때리도록 명령했고, \ "좌전 \" 을 학자와 같게 하고 싶었다. 광무제는 장교, 의사, 박사가 운대에 운집하도록 명령했지만, 경학 박사 판승은 단호히 반대하고 한신 등과 여러 차례 논쟁을 벌였는데, 결과는 즐겁지 않고 흩어졌다. & gt& gt 회의가 끝난 후, 번승은 그가 반대하는 이유를 설명하는 편지를 썼다.' 좌전' 과' 피셔' 가 성립되면 다른 학파들도 다투어야 한다. \ "주오 zhuan \" 과 \ "페이 이순신 \" 은 알려지지 않았고, 그 자체로는 이상하고 의심스러운 곳이 많다. 좌전 중 수십 곳의 잘못을 지적하다. 첸 위안 (Chen Yuan) 은 팬 모리 (Fan Sheng) 와 다른 사람들을 경멸했다: "주오 주안 (Zuo Zhuan)" 에 대한 비판, 작은 실수를 거대한 오류로 과장하고, 비방하고, 아름다움을 은폐하고, 믿을 수 없다. 한대가 형박사를 설립했다는 사실과 결합해 학자를 위해' 좌전' 을 세웠다. 팬 모리, 첸 위안 반복 반박 어려움 미만 10 번, guangwu 마침내 \ "Zuozhuan \" 학자 를 했다. "주유는' 좌전' 을 논증의 근거로 다음과 같은 차원에서 수북쟁의' ('후한서 진담전'), 회전' 좌전' 은 폐지다. 표면적으로 볼 때 경학과 고문의 두 번째 대결은 또 졌지만, 그 영향은 증가하고 있다. 고문연구를 믿는 사람이 증가하고 있을 뿐만 아니라, 권력을 쥐고 있는 관료와 황제도 점차 고문으로 기울어지고 있다. & gt& gt 고전과 고문의 다툼은 계속되고 있지만 대부분 문인 사이에서는 처음 두 번만큼 격렬하지 않다. 논쟁의 초점은' 춘추' 삼전이다. 장 시대에는 고문경학 대표 인물인 가규와 금문경학 대표 인물인 이유가' 좌전',' 숫양' 과' 량' 의 우열에 대해 논쟁을 벌였다. 가규는 일부러' 좌전' 중 군부의 뜻을 렌더링하고, 부윤의 말을 인용하여' 좌전' 을 판매하고, 고문의 역사와' 좌전' 을 좋아하는 장제를 아첨한다. 금문경학자가' 춘추삼전' 쟁탈의 열세를 감안하여 이영은' 남좌씨이' 를 465,438+0 으로 나누어' 좌전'' 성인의 뜻이 될 수 없다' 고 논증했다. 백호관 대회에서 이영은 숫양으로 가규를 반박하며 "왕복이 이치에 맞고 유위상" ("후한서 유림외사") 이라고 말했다. 환 () 링 () 시 경학 대가 하수 () 는 17 년 동안 숫양학 통합 저작을 한 편 썼고, 춘추 숫양학 () 을 설명하고, 숫양학 () 이 공자학설에 대한 완전한 계승을 선전하여 권위 있는 지위를 수호하고,' 좌전 ()' 과 양량 () 을 폄하하였다. 하수와 그의 작품에 대해 경학 대가 정현이 일련의 반박을 발표했다. 그는' 삼전' 의 뜻에 정통하고 각 집의 길이를 잘 알고 있기 때문에, 그가 한 말은 예리해서 하휴가 한숨을 쉬었다. "강성 (정) 이 내 방에 들어와 내 창을 조작하여 나를 공격한다!" " ("후한서 정현전") 현대고전의 쇠퇴는 이미 정세가 되어 고대 고전이 주류가 되었다. GT> 한대 경학과 고문의 다툼은' 고문경학이 명랑해졌다' 는 말로 끝났지만, 이때' 고문경학' 은 이미 고문경학의 본모습과는 다르다. 허신과 정현을 예로 들면 대충 알 수 있다. & gt& gt 허신은 동한 중기의 고문경학자이다. 경서의 관통력이 떨어지고 경서의 폐단을 곡해한 것에 대해 그는' 설문해자' 를 편찬하고,' 소전' 등 고문 9 천여 자를 수록하고, 그 모양, 음, 의를 축 어적으로 주석을 달았다. 단어의 근원에서 볼 때,' 설문' 은 중국 고대 경전을 근거로 인용한다. 어의해석에서 현대와 고대문학의 경계를 깨고 현대고전을 인용한 사람도 적지 않다. 이것은 의심할 여지없이 지도적 의의가 있다. & gt& gt 정현 (127~200), 북해고밀 (오늘 산둥 고밀) 사람들은' 사징이',' 양공춘추' 등 현대경학을 배웠고' 좌씨' 도 배웠다 고문으로' 상서' 에 주의하고, 금문고문을 동시에 따다. 모시' 는 주요 시 주석이고, 치, 루, 한은 참가자이다. 주' 의례' 는 금문의 고문이 병존하고, 고문은 이 문장 () 에서 주 () 에 접혀 있고, 금문 () 은 고문 () 에서 주 () 에 접혀 있다. 효경에는 많은 문장 들이 있습니다. 이주는 고문은 있지만 금문은 없고,' 예기' 는 고문금문의 구분이 없으니, 그 주석은 토론할 필요가 없다. "정현의 백과사전에 대해 많은 사람들을 올무에 빠뜨리고, 무수한 오류를 삭제하고, 간행물을 바꾸자, 독서인은 자연히 한두 가지를 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)." ("후한서 정현전"). & gt& gt 문자상의 차이가 경학과 고문의 싸움의 표상이거나 고문이 유학자를 근거로 한 것이라면, 양측의 경학과 의미 이해의 차이는 실질적이다. 물론 이런 실질적인 학술사상 차이의 표현은 한대보다 더 두드러질 것이다. 전반적으로, 이 글은 교학 원칙에 더 중점을 두고, 의를 강조하고,' 춘추숫양전' 에 초점을 맞추고, 공자를' 원소의 왕' (천자의 자리가 아니라 덕으로) 으로 존중하고, 신고의 이름으로 개혁하고, 공자를 정치가, 철학자, 교육자로 삼는다. 문언서 경서는 중장구 훈고를 중시하고, 이주와 좌씨춘추전을 중시한다. 그들은 공자를 스승으로 존경하고, 유교 체계에서 그의 지위를 공자 위에 올려놓고, 공자를 말만 하지 않고 고대 학자, 즉 고대 문화의 보존자로 여긴다. 그러나 한대 경학과 고문의 다툼으로 볼 때, 쌍방은 사실 학술상의 고려에 전적으로 기반을 둔 것은 아니다. 사의사는 이 학파의 이론을 형식적으로 계승할 수 있을 뿐만 아니라, 이 학파의 제자의 권익에도 영향을 미칠 수 있다. 박사 제자는 부역을 면제하고 세금을 면제할 권리가 있으며, 시험에 합격하면 등급별로 관직을 초빙할 수 있다. 하후승은 한 바늘로 피를 보았다. "학자의 병은 아직 밝혀지지 않았다. 수술 후 선명하다면 겨자 귀처럼 파랗게 될 것이다. 경을 모르면 귀농하는 것이 낫다. "("한서 하후승전 ") 경학의 발전은' 이도' (한대 유생전) 와 관련이 있기 때문에 사대부를 설립할지 여부는 학술적인 문제가 아니다. Gt> 와 경, 오늘, 고대가 공존하는 것은 점술학이다. 예언은 신비한 예언이다. "사기는 은어이다. 그것은 미리 행운이나 불운을 결정한다. (조지 버나드 쇼, 행운명언)." 예언에는 종종 그림이 배합되어 있기 때문에 예언이라고도 한다. 예언은 아주 일찍 있었다. 예를 들어, 연금술사 육승증서, 책에는' 진 () 으로 죽은 자, 후엽 ()' 이 있다. , 진, 의' 어배단서' 등은 모두 신비로운 정치 암호어이다. 위도는' 경' 으로 명명되고,' 위도는 경경의 지류로, 다른 의미로 확장된다' ('사쿠전서 총목') 는 공자의 해석경을 기초로 한 책이다. "위" 는 "예언" 보다 늦게 나타났다. 한나라는 오경을 외학으로 하고, 칠위를 내학으로 한다. 유교 학자들은 유교 경전과 점술을 연구한다. Gt> 소위 7 위, 이순신, 슈, 시, 리, 춘추, 베트남, 소경의 위도를 말합니다. 경선마다 위도 수가 다르고 위도의 이름도 이상하다. 예를 들어, <역경> 6 장: 지도 개요, 건조 정도, 쿤링 지도, 구아 시험, 수업, 최종 준비; 효경' 은' 원조 신치' 와' 결명 결결' 의 두 부분으로 구성되어 있다. 초기의 예언은 위도와 다르다. 서한 말년부터 그들은 이목을 혼동해 위도에도 예언 (수량이 오늘날 남아 있는 위사의 약 절반을 차지함) 이 있어 천하를 휩쓸었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 점술언어는 이해하기 어렵고, 내용이 복잡하거나, 경전사를 해석하거나, 천문, 역법, 지리를 포함한다. 음양오행사상, 천인감응, 천상오행에 따라 바늘귀를 꿰게 하기 쉬우며, 왕왕 황당무계한 것으로 비난받는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 위진 이래 역대 왕조는 점술을 금지했다. 부점 위사가 뒤섞여 위사도 영향을 받아 수나라 이후 대부분 소멸되었다. 현재 비교적 완전한 위서 편집은 일본 학자 안주향산과 중촌 장팔이 편찬한 위서 총집이다. GT> 는 서한말년부터 동한, 점술학은 학술과 정치 분야에 상당한 영향을 미친다. & gt& gt 학술적으로 점술, 특히 위서는 현대경학 연구와 밀접한 관계가 있거나 경학의 일부로 볼 수 있다. Bu jun 직접 인용문, 위사 해석문 첨부; 또는 간단히 말하면 위도를 자세히 예측할 수 있고 위도는 위도로부터 이익을 얻을 수 있으며 경도를 보충하고 증명할 수 있다. 청대 경학자피는 "중위도의 중국 경학 저서가 많다. 예를 들면 의위는 6 일, 7 일에 출판되고,' 슈웨이' 는 360 도 그라데이션 중 하나인 일요일에 출판되고,' 악웨이' 는 3 월 여름에 출판된다. 후세 사람들은 자기도 모르게 경전을 인용했다. 대의삼강, 명사의 존경, 명문이 없어,' 리위한문가' 에서 나왔다. 마용은' 논어' 에서 인용했고, 주자도 인용했다. 모든 책이 이단이라는 말인가? " "경학사", 가죽, 주, 중화서국, 2008 년, 109 면. GT> 는' 백호통' 이라는 경학 종합 저서에서 위서가 자주 등장해 위서가 경학에 미치는 중요성을 알 수 있다. 현대경학은 점술을 강조할 뿐만 아니라 고대 경학도 영향을 받았다. 가규는' 좌전' 과 진웨이를 결합해서 유가 요의 후손이라는 것을 증명할 수밖에 없다. 들어 올리는 것이지만 진위가 중국 고대 고전 연구에 미치는 영향을 알 수 있다. 하수와 정현은 고전과 고문으로 끊임없이 논쟁하고 있다. 그들은 유교 경전을 해석할 때, 약속도 없이 진위립의 이론을 인용했다. 특히 정현 () 은 군경을 평가할 때 많은 위사에 주석을 달았다. (오늘 위서의 유문, 약 절반은 정현주) 그는 저서에서 말하거나 위도를 눌렀다. 예를 들어, <역경> 중' 쉽게' 라는 글자에 대한 이해에 대해 정현이는 "쉽게 이름을 짓고, 한 글자는 세 가지 의의가 있다. 하나는 간단하고, 두 개는 쉽고, 세 개는 쉽지 않다" 고 말했다. 즉, <역경> 속의 "쉬운" 은 단순함 (우주의 모든 원리 포함), 변화 (우주의 모든 것이 수시로 움직이는 변화), 어려움 (우주의 비교적 일정한 안정성) 의 세 가지 의미를 포함한다. 정현의 주장은 사실 이간웨이 적수에서 유래한 것이다. "쉽고, 쉽고, 쉽고, 쉽지 않다." 피부: 유교 고전통론, 중화서국, 1954 판, 제 1 페이지. 이것은 의심할 여지없이 위서가 유가 경전에 대한 의의를 증명한다. 정치적으로는 통치자의 점술에 대한 미신으로 점술학이 한동안 흥성했다. 황제를 위해 복상할 때 하가' 레드 * * *' 라는 예언을 내놨는데, 한가는 운이 좋지 않아 다시 명령을 내려야 한다고 공개적으로 선언했다. 그의 주장은 조신과 유생의 칭찬을 받았을 뿐만 아니라 황제의 상호까지 이런 사조의 위협을 받아 진태황제 ("한애제사") 왕망 ("한애제사") 왕망 ("왕망") 으로 이름을 바꿔 한나라 대신 새로운 왕조를 건립할 때 널리 사용되고 점술을 위조했다. 예를 들면' 공 (왕)' 이다. , 찬탈한을 위해 새로운 합법성과 신성성을 확립하기 위해 여론을 만들다. 왕망 반대 세력도 진웨이를 이용해 자신의 정치적 목적을 달성했다. 유수는 득세하여 황제를 불렀다.' 유수는 천자여야 한다' 는 예언과 관련이 있다. 하서 분단 지역 도영이 유수에 가입하기로 결정했을 때, 그는 유수가 진명천자라고 인정했다. GT>' 한인의 항렬이 높다' 는 예언은 처세에 능한 공손이 바촉황제라고 자칭하는 근거다. 그는 자신의 이름 중' 서' 가' 여행' 이라는 뜻이고, 그에 상응하는 것은' 여행' 이라고 생각한다. 낙양의 창립자인 광무제는 이를 위해 책 한 권을 써서, "한인의 세대가 높을 때, 군은 악이냐?" 라고 말했다. ("후한서 공손술 서술전") 사회에서 이미 부추에 대한 숭배가 형성되었기 때문에, 일부 부점도 확실히 성취되었기 때문에 광무제부터 동한 통치자들은 부추를 극진히 추앙하고, 칙령을 반포하고, 시정에 부점을 사용하였다. 중원 원년 (56), 광무제는 "세상에 인상을 남기겠다고 발표했다" 고 발표했다. 이 조치는 한편으로는 예언을 합법화하여 정권과의 지위를 수호했다. 한편으로는 점술을 최종 버전으로 만들어 점술의 지속적인 창작을 막았다. 상승 추세와 하락 추세가 만연하고, "유학자들이 경위를 다투고 악담을 덧붙인다" 며, 가규가 부기를' 좌전' 쟁사로 끌어들이고, 조보잡이 오경의 글 (미사용) 으로 이한례를 썼다. & gt& gt 부윤이 성행할 때, 은민, 환담, 형청, 왕충 등 부윤을 반대하는 사람도 있었다. 환담 "과격한 사경", 유수는 "불성칙컷" ("후한서 환담전") 이라고 생각한다. 그는 머리를 조아리고 사과한 지 오래다. 광무제는 형조에게 교외 제사에 대해 물었다. "나는 예언을 통해 판단하고 싶다. 그래서? 클릭합니다 형청이 "칭찬하고 싶지 않다" 고 대답해서 유수를 화나게 했다. "칭찬하고 싶지 않은 것이 악한가?" ("후한서 형전전") 형벌은 이에 대해 사과했지만, 칭찬과 평가 절하로 중용되지 않았다. GT> 가 진위 사상을 체계적으로 비판하는 것은 왕충이다. 왕충 (27~ 97), 상우 (오늘 절강 상우) 사람. 그는 국자감 교육을 받았고, 스승은 학사 반표, 가난하고 책이 없고, 늘 낙양서국에 가서 책을 읽곤 했기 때문에 백자문을 읽었다. 그는 《논형》의 저자이다. 그는 자신의 논점을 도가의' 천도 자연 무위' 라는 이론을 기초로 하여 세상 만물이 모두 객관적인 물질적 실체라고 여겼다. 그는 천인감응론에 반대하며 "천도는 자연스럽고, 무위는 없다" 고 생각한다. 만약 네가 사람을 비난한다면, 그것은 희망적이고 부자연스럽다. 경학과 진수가 주장하는' 격변론' 과' 푸예론' 에 대해 왕충은 "재앙은 악을 드러내기에 부족하고 푸예로는 선을 나타내기에 부족하다" 고 반박했다. (렌시대): 일식, 가뭄, 한서 등' 돌연변이 이론' 의 근거가 되는' 돌연변이' 는 자연 자체다 푸예론' 은 유교의' 군치치' 에 불과하지만,' 새와 짐승의 지식이 다른 사람과 소통하지 않는데, 어떻게 국유도와 비도를 알 수 있는가' (논형, 예예)? 이런 논술은 경학과 점술의 이론적 기초를 어느 정도 폭로했다. 게다가, 그는 유교 경전, 심지어 공자까지 감히 의문을 제기하고 비판했다. 그것은' 세속에 위배되는 책' ('논형 희자') 이기 때문에 당시 사회에서는 아무런 영향이 없었고, 동한 말년이 되어서야 전해졌다.