소위 구괘체란, 중괘의 구괘체를 가리키며, 하나의 구괘로 표현할 수 있다. 즉, 12 가지 중 하나로 표현할 수도 있다. 점괘체의 해법은 간단합니다. 우리가 점괘 속의 세계가 양인지 음인지 관찰하기만 하면 됩니다. 양인 경우, 중괘의 첫 번째 분기에서 12 분기의 2 차 분기까지, 얻은 분기는 구괘체이다. 그것이 음인 경우, 또한 첫 번째 구아 시작, 오지점에서 시작, 구아 위치까지, 얻은 가지가 구아 몸이다. 여기 한 가지 예가 있습니다.
-응? 구아 몸, 세계는 양으로, 그래서 하위 지점에서 시작해야 하지만, 천하가 우선이기 때문에 천하를 자식으로 삼아야 한다. 즉, 천하도 점괘체다.
-응? 위안 에서, 세계는 양 이다, 그래서 서브 카운트는 가지에서 시작, 그래서 서브 카운트는 첫 번째에서 네 번째까지, 그래서 위안 은 기초, 첫 번째 위안 은 세계 의 기초 여야 한다, 그래서 첫 번째 위안 은 몸 입니다.
구아 에서, 세상은 일양으로, 그래서 하위 가지에서 숫자를 시작해야 하므로, 하위 수는 1 부터 4 까지입니다. 그래서 야오 는 기초, 두 야오 는 기초, 그래서 두 야오 는 야오 몸 입니다.
犟 에서, 세계는 흐린 이다, 그래서 당신은 정오부터, 첫 번째에서 두 번째까지, 지원 하지 않습니다, 그래서,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 。
점괘 몸 오행 제약 을 받은 몸 재물 은 점괘 몸 오행 을 구속할 수 있는 몸 관리 라고 할 수 있다. 예를 들어, 육낭은 나무이고, 그 재물은 흙이고, 신하는 금이어야 한다. "신재" 와 "신관" 이라는 단어는 동남동녀의 점술 (뒤에 예시가 있는 것 같다) 으로 소홀히 해서는 안 된다. 점괘 몸 오행생 은 몸 지라고 하고, 점괘 몸 오행 은 같은 몸 친구 라고 하며, 점괘 몸 오행 을 낳을 수 있는 몸 부궁 이라고 한다.
복선: 사실 점술은 일반적으로 사용하지 않습니다. 복필절 기록은 부점 정통 왕작으로, 그 부점 은 다음과 같다.
\ "부사 \" 는 \ "자오선 초기 세계 를 개최; 추함은 둘째가 아니다. 특히 잇대는 세계에서 네 자리를 차지하고 있다. 진욱은 세계에서 5 년을 살았다. 헤이즈는 천하를 잡고 6 위를 차지했다. "
그 참고 구름, 아이, 즉 쉼터 생활 의 시작 으로 세계를 보유; 예를 들어, 세상은 하늘에 있고, 달은 부서지고, 이날 아침의 벌은 해롭기 때문에 볼 필요가 없다. 몸매를 보니 운이 좋으면 운이 좋고 흉악하면 흉악하다. 완전히 틀렸고, 점괘에서 중요한 것이 무엇인지도 모른다.
네가 자신의 길흉을 가져가면, 너는 천하를 밀고, 천하를 자신의 책임으로 삼아 너의 길흉을 결정한다. 만약 세상이 치열하고 몸이 운이 좋다면, 그것은 세계의 치열한가? 아니면 몸의 행운인가? 이런 관점에서 볼 때,' 자오초 천하를 잡는다' 는 것은 매우 터무니없는 것이다!
점술에서 세계는 음을 1 위에 올려놓기 때문에 점술은 점심불이고, 첫 번째는 신체지원이고, 세 번째는 김신의 신체부, 네 번째는 신체부, 다섯 번째는 신체지원, 여섯 번째는 신체친구입니다.
-응? 점괘에서 천하가 양지를 잡고 1 위를 차지하기 때문에 점괘는 자수이다. 첫 번째는 불, 두 번째는 몸지지, 세 번째는 추토, 네 번째는 길이, 다섯 번째는 몸지였다.
-응? 점괘에서 천하는 양이 5 위에 있기 때문에 점괘는 흙이고, 첫 번째 추토는 친구고, 두 번째 추토는 몸부림, 세 번째와 네 번째 추잡한 유금과 몸지지, 다섯 번째 추토는 친구다.
-응? 부점 가운데에서 천하가 양을 들고 2 위를 차지했다. 그래서 음목으로서 점술은 제 1 추토, 제 2 수, 길이, 제 3 금, 관우, 제 4 오불, 몸지였다.
예로부터 (1), (2), (4) 궁중 오신은 점체의 오신이라는 것을 알 수 있지만, (3) 궁중 오신은 점체의 오신이 아니라는 것을 알 수 있다. 이 점에서 볼 수 있듯이, 육십사중괘에서 점괘체 중의 오신은 반드시 궁중 오신이 아니라 궁중 오신일 수 있다. (초점이 아님)
부점 에는 가치 없는 신 (예: 재물을 차지하지 않고, 부점 에는 재산이 나타나지 않고, 그녀가 결혼했는지, 부점 에는 관원이 나타나지 않았다) 어떻게 합니까? 이 점괘가 속한 궁주 (즉, 궁주의 8 개 순괘) 가 구할 수 있으며, 그들이 소중히 여기는 오신을 그 점괘 아래에 놓을 수 있다. 이것이 바로 부신대법이다. 다음은 몇 가지 예입니다.
점괘에서 오신이 길이가 부족하다는 것을 알 수 있다. 그들이 궁궐을 떠나 첫 번째 점괘 아래 누워 있다면 길이는 지지신, 약칭 심복이라고 불린다. 심복백은 왜 점술이 1 위인지 알 수 있었다. 심복은 보통 전시하기 전에 신으로 그것을 찾는다.
비교에서 알 수 있듯이, 오신중에 관원이 부족하다는 것을 알 수 있다. 만일 관원이 먼저 궁궐을 나서서 순점점의 제 3 관을 떠나 이 점술의 제 3 관하에 떨어지면 해관은' 신의 지탱',' 심복' 이라고 불린다.
점괘에서 우리는 오신이 돈이 부족하다는 것을 알 수 있다. 궁위의 첫 번째는 순괘를 향한 두 번째이고, 두 번째 점괘가 그 아래에 있다면 이 돈은 양신, 약칭 심복이라고 할 수 있다.
점괘에서 우리는 오신중에 공양과 친구가 부족하다는 것을 알 수 있고, 지궁 제 1 진의 두 번째 순괘는 두 번째 점괘 아래에 있고, 네 번째는 목괘의 네 번째 점괘 아래에 있다는 것을 알 수 있다. 그래서 오후의 공양과 친구는 공양신, 약칭 심복이라고 부른다.
부점 중에 부점을 기록해야 하는지 여부는 신의 가치가 있느냐에 달려 있다. 가치의 신이라면 율법에 따라 점술에 기록해야 한다. 가치의 신이 아니라면 점술에 기재할 필요는 없지만 보관방식으로 처리해야 한다. 점술 위주의 신령에 관해서도 이 법을 인용할 수 있다.
-응? 만약 이 점술이 결혼을 위해서라면 점치는 신을 쓸 필요가 없고, 점술에는 여러 가지 재무관들이 있고, 더욱 수요가 없는 가봉이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 종이에 쓰면 되고, 뱀을 그려서 발을 붙일 필요가 없다.
복선: 이 점술은 별로 안 좋아 보여요. 세상은 오후에 탄생할 예정이지만 월 자체에 깨질 수 있으니까요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 마음가짐에는 자신감과 혼란이 없다. 점술의 관점에서 볼 때, 점유자는 통제욕이 강하고, 상대방을 좋아하지만, 상대방의 심리상태는 매우 약하다. 이 점술은 나쁜 인연인데, 결과는 없을 것이다.
-응? 이런 점술이 상대의 정조를 차지하기 위해서라면 점쟁이에 몸, 재물운, 오화를 기록해야 한다.
복선: 저는 처녀자리나 처녀자리에 대한 경험은 없지만, 이 점술에서 추론할 수 있습니다. 이 점술은 천하 육홍의 상태를 보여야 하고, 지방관은 오불의 계발을 받아 천하를 이겨야 한다. 당신이 이미 다른 사람과 사랑을 했다는 뜻입니다. 특히 일묘로 돌아가야 하는데, 관계가 보통이 아니다. 현재 결과를 모르기 때문에, 아마도 내가 이 책의 결과를 잊었을 것이다. 결과를 찾아 다시 이야기하자. 복필은 정론이 없다. 어차피 이 점치는 것은 별로 좋지 않다.
-응? 이는 결혼 후 상대방이 부모와 함께 지내는 상황을 차지하며, 장기 상황 (어른의 장기 상황을 차지함) 으로 여기고, 장기가 부족한 것은 순조 제 1 의 길이에 따라 나무 1 위 아래로 떨어지는 것이다. 여전히 관문이 부족한 상황이 있다.
복선: 상대와 부모에게 복선은 긴 선을 볼 필요가 없다고 합니다. 세계와 세계의 관계 때문이다. 게임이나 전쟁이라면. 일반적으로, 세계가 대표하는 것은 네가 지지하는 쪽이고, 마땅히 다른 쪽이어야 한다. 이 육망성은 경쟁의 성질이 있어야 한다. 그래서 저는 개인적으로 세계와 사회의 관계를 보는 것으로 충분하다고 생각합니다. 육은 육합인데, 쌍방이 잘 지낼 수 있고, 잘 지낼 수 있다는 것을 설명한다.