친애하는 친구들, 안녕하세요!
우리가 오늘 참관하는 곳은 원통사입니다. 쿤밍에서 가장 큰 불교 사원이자 윈난성과 쿤밍시 불교협회가 있는 곳입니다. 일찍이 당대에는 운남 지방 분리 정권 남조의 통치자가 여기에' 부라사' 를 건설했다. "부투라" 는 "푸타" 또는 "부돌라의 집" 으로 번역되어 산스크리트어의 음역이다. "빛" 을 뜻합니다. 전설에 따르면' 부두라' 는 불교성산의 이름으로 인도 남해에 위치하며 관음보살의 도장이다. 우리 모두 알고 있듯이, 중국에는 또 하나의 유명한 관음도장이 있는데, 바로 저장의 푸타산이며, 중국 4 대 불교 명산 중의 하나이다. 5 대에 건설되어 부투사원보다 늦게 100 여 년. 부투사는 중국 최초의 관음사라고 할 수 있다. 하지만 부투라 묘는 규모가 작고 반쿤암 위에 지어졌으며 낮고 습하여 오래가지 못할 것이다. 원나라 대덕 5 년, 즉 130 1 년, 묘는 연우 6 년, 즉131까지 오늘 이곳에 세워졌다
이 절의 이름은' 동연' 으로 여전히 관음도장의 의미를 물려받았다. 동연' 은 관음 32 법명 중 하나로' 이해',' 깨달음' 을 의미하기 때문이다. 원통사는 명청과 건국 이후 여러 차례 대규모 보수와 재건을 거쳐 오늘의 규모를 형성했다. 국무원이 발표한 전국 중점 불교 사원 중 하나입니다. 1956 년 이곳에서 성대한 영불치식이 열렸다. 절마다 스타일이 다르고, 원통사에는 세 가지 특색이 있습니다. 첫 번째 특징은 원통사의 전신인 부라사가 중국 최초의 관음사이다. 다른 두 가지 특징은 무엇입니까? 이따가 원통사에 도착하면 알려 드리겠습니다. 원통사가 도착했으니 들어가서 보세요.
이것은 원통사의 대문이다. 만약 네가 고개를 들어 본다면,' 원통사' 의 간판은 중국 당대의 유명한 서예가, 북사대 교수 계공 선생이 쓴 것이다. 계공 선생은 만주족이고, 그도 청조의 일원이다. 그의 성은 Aisingiorro 이다.
앞에는' 동연 풍경구' 간판 건물이 있습니다. 이 방앗간은 청강희가 7 년 오삼계가 건설한 것이다. 바로 1668 이다. 원래 원통사의 대문이 바로 이 간판 건물에 있었다. 오삼계가 방앗간을 수리하라고 명령했을 때 산문을 현재 위치로 옮겼다. 보세요, 간판 건물 위쪽의 목각과 아랫부분의 석조가 하나가 됩니다. 용들이 색구름 사이로 뒹굴고, 사자호랑이가 깊은 산속에서 깊은 계곡을 걷거나 달리거나 눕는 것이 마치 살아 있는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
앞에는 국왕의 절이다. 봐라, 배탈이 난 미륵불은 마음씨가 착하고, 우리를 향해 웃고 있어! 베이징 담추사 미륵불 앞에는 대련이 있다. "큰 배는 세상의 어려운 일을 수용할 수 있다. 입만 열면 웃고, 천하의 우스꽝스러운 사람을 웃는다. " 이렇게 활달한 마음가짐이 있을 수 있는데, 어찌 기분이 나쁠 수 있겠는가? 이 천왕전은 원통사의 첫 번째 중요한 대전으로, 엑소시즘 현의의 뜻을 가지고 있다. 절에는 네 명의 위엄 있는 천왕이 있는데, 그들은 서로 다른 악기를 들고 날씨, 비, 날씨를 관장한다. 칼을 든 사람은 바람을 관장하고, 하프를 든 사람은 곡조를 관장하고, 우산을 든 사람은 비를 관장하고, 뱀을 든 사람은 날씨를 관장한다. 미륵불 뒤에는 웨타가 있고, 손에는 다이아 하나를 들고 있다. 모두 불교의 호법이다. 그들은 관중이 선악을 낳고, 부처를 보호하며 승려 삼보를 보호하는 데 전념했다. 그들의 좋은 보안 업무로 불교의 정토가 평화롭고 장엄하다.
이제 우리는 우아한 정원을 보았다. 마당에 방생장이 하나 있다. 그것은 전체 절의 최저점일 뿐만 아니라 전체 절의 중심이기도 하다. 연못에는 팔각정이 있고, 정자의 남북 양쪽에는 각각 삼공 한백옥교가 양안과 연결되어 있고, 연못가에 물나무 회랑이 둘러싸여 있다. 이렇게 강남원림 건축 스타일을 장엄한 불사에 적용해 독특한 수원 불사를 형성한 것은 전국에서 보기 드문 일이다. 이것은 원통사의 두 번째 특징이다. 보세요, 팔각형 파빌리온에 있는 이 쌍은 "물 음악 운율" 입니다. 산색도신' 의 대련은 이 특징을 완벽하게 요약했다.
나와 함께 팔각정으로 가주세요. 이 팔각형 정자는 "8 개의 바른 길" 즉 천국으로 가는 8 개의 올바른 길을 상징한다. 이 정자는 24 팔 관음을 모시는 것으로 천수관이라고도 한다. 천수' 는 관음보살의 무한한 힘을 가리킨다. 관세음보살은 위엄 있는 여보살이다. 관음은 예전에 남자였는데 왜 나중에 여자가 되었나요? 내가 동연 보물관에 도착하면 나는 너에게 답을 알려줄 것이다.
이제 우리는 동연전, 원통사의 정수가 있는 곳에 왔다. 눈치 채셨나요? 광포불사의 대전은 모두' 대웅보전' 이라고 하는데, 왜 여기가' 동연전' 이라고 불리는가? 대웅' 은 부처석가모니에 대한 존칭으로 무한한 마법과 두려움을 의미한다. 사내 불상은 석가모니를 모시고, 관세음보살은 원통사를 모시기 때문에 대전은' 동연보전' 이라고 불린다. 하지만 지금 로비에서 보시는 것은 석가모니버에 대한 경배입니다. 왜요 원래 청나라 동치년 동안 대전의 주상 관음상이 파괴되었다. Guangxu 년 재건 할 때, 나는 siddhardo chodamo 로 형성 된 이유를 모른다, 그래서 dianming 은 불상과 모순된다.
지금 본전에서 모시고 있는 것은 삼체불, 즉 무니의 세 가지 다른 몸, 즉 각각 법신, 신보, 신보가 해석된 것을 볼 수 있다. 신청실은 법신, 오른쪽은 신청체, 왼쪽은 신청체입니다. 삼체불도 지혜로운 일반인이 성불을 부지런히 수행하는 과정을 보여 많은 신도들이 수행에 몰두하도록 격려했다. 예가와 아난은 다모버의 양쪽에 서 있다. 예가는 부처의 대제자이고, 아난은 제 2 제자이다.
삼체불 앞의 쌍주, 명대 조형의 청, 황, 이룡을 휘감고 있다. 수도꼭지가 부처에게 뻗어나가는 것은 마치 설교를 듣고 있는 것 같다. 이룡조공은 정교하게 정신을 전한다. 전하는 바에 의하면 쓰촨 진흙 플라스틱 대가남의 걸작이라고 한다. 삼체불 뒷면은' 서구 삼성' 을 모시고, 가운데는 창시자 아미타불, 일명' 무량수불',' 깨달음불' 을 모시고 있다. 오른쪽은 대태자인데 이기지 못하고 관음보살이 되었다. 그녀는 자비롭고 자비로우며 중생을 돕는다. 왼쪽은 둘째 황자 니모로 나중에 보살로 변했다. 그는 지혜와 빛을 반짝이며 아미타불을 도와 중생을 극락세계로 이끌었다.
이렇게 많이 말하면 관음이 어떻게 남자에서 여자로 변했는지 말해줄게. 관음은 한때 남자의 몸이었다. 옛날에 관음은 대부분 남자의 몸이었고, 돈황벽화 속 관음에는 수염까지 있었다. 나중에 관음은 중국에서 널리 숭배되었다. 유가사상의 영향으로 많은 여성들이 남자아이를 낳고 싶었지만, 갈망하는 여성은 또 한 남보살 앞에 무릎을 꿇고 속마음을 털어놓는 것을 부끄러워해 점점 더 많은 관음상이 단정한 여성체가 되었다. 홀의 두 벽을 보세요. 열두 개의 둥근 침목이 하층에 앉아 있다. 그들은 12 보살로, 근수 불법을 통해 완전한 깨달음을 얻었다. 또 문수보살이 청사자 두 마리 (아미타불의 삼태자, 삼천왕) 와 보현보살이 백상 (아미타불의 사태자, 사천왕) 을 타는 것 외에 나머지 10 개는 관음상이라고 불리며 관음도라고 불리며 관음의 성공수행 과정을 보여주며, 원통사가 관음사라는 것을 더욱 강력하게 확인한다는 주장도 있다 두 벽의 중간층은 24 천계이고, 상층은 천룡 8 부이며, 그들은 불국을 보호하는 신령이다.
이제 우리는 동불전으로 갑니다. 청동불전은 1985 에 건설되어 태국 왕국 불교협회가 증여한 응시모니 동상을 맞이하기 위해 특별히 건설되었다. 이 청동불상은 높이가 3. 13 미터이고 무게는 4.7 톤이다. 날씬한 몸매는 부처님 수련의 어려움을 보여준다. 사내 양면 벽에는 부처가 출가, 득도, 임종의 전 과정을 반영한 네 폭의 채화가 그려져 있다. 절 앞 현판에 있는' 동불전' 이라는 글자는 유명한 서예가, 중국 불교협회 회장 조박초 선생이 쓴 것이다.
청동불전 뒤의 절벽 아래에는 각각 호인과 유곡이라는 두 개의 동굴이 있다. 동굴에 모기와 용이 있어 홍수가 자주 발생한다고 합니다. 진녕 판룡사의 창시자인 각소는 모기대를 짓고 경을 외우며 모기용을 막았다. 대관루장련' 작가 손팔옹은 이곳에서 초막을 짓고 살았으며' 만두를 저주하는 노인' 이라고 자처하며 점술로 생계를 이어가고 있다. 모기 저주대 근처에 재지 오솔길이라는 오솔길이 하나 있다. 옆 석벽에는 도사 장삼풍의 초상화가 새겨져 있어 운남 절 불도 융합의 보편성을 보여 준다.
이제 우리는 절 동쪽에 라마교 예배당을 참관하러 갔다. 이 부속서가 모시는 불상은 운남에서 가장 큰 라마교 사원인 미디안 계화사 본전을 본떠서 모시는 주상이고, 가운데는 석가모니불, 왼쪽에는 라마교 최대 교파 황교 창시자 종카바가 있다. 그는 종교 개혁을 주장하고 라마교에서 그루파의 주도적 지위를 확립했다. 오른쪽에는 라마교의 또 다른 교파인 마닌교, 즉 창시자인 땅콩 대가가 있는데, 그는 라마교가 현지 원시 종교를 이기는 과정에서 어느 정도 역할을 했다.
이 세 개의 불사를 둘러보니, 원통사의 세 번째 특징은 대승 불교 (북전 불교, 차선), 소승 불교 (남전 불교), 장전 불교 (라마교) 가 가능한 한 하나로 합쳐진다는 것이다. 대승 불교는 퍼듀의 중생을 강조하여 중국에서 매우 널리 퍼졌다. 소승 불교는 자기 해방만을 추구하는 것은 중국 윈난만의 것이다. 티베트 불교는 티베트 청해 내몽골 쓰촨 운남 등지에서 전파된다. 지금은 여러 곳에 갈 필요가 없습니다. 원통사에 가면 불교 3 대 교파의 절을 한눈에 볼 수 있고, 초보적으로 3 대 교파의 서로 다른 종교 풍격을 이해할 수 있다. 이것은 아마도 중국과 세계에서는 거의 볼 수 없을 것이다.