중국 봉건 사회에서는 관리들과 귀족들이 정치 경제적 특권 외에도 많은 법적 특권을 누릴 수 있는데, 주로 팔의안, 제발, 빼기, 구속, 공무 등 여러 가지 측면을 포함한다.
여덟 가지 의견은 8 종의 사람이 범죄를 저지른 후 사법기관에 직접 재판하는 것이 아니라 대신이 토론하여 황제에게 어떻게 처벌할 것인지를 결정하는 것을 가리킨다. 일반적으로 감면 혜택을 받을 수 있습니다. 8 가지 의견보다 낮은 특권입니다. 당나라 법에 따르면, 황태자의 아내와 할아버지의 일선 친족, 여덟 가지 의견 특권을 누리는 부계 친족과 손대, 세 번째는 오품 이상의 관원과 귀족이다.
초청의 범위는 두 사람에게 적용된다. 하나는 6 품 7 품의 관원이고, 하나는' 초청' 특권을 가진 사람의 직계 친족, 형제자매, 아내이다. 구속은 세 사람에게 적용된다. 하나는 위의 세 가지 특권을 가진 사람, 두 번째는 8 품, 9 품의 관원, 세 번째는 유빈도, 7 품 관원의 직계 친족과 아내다. 게다가, 5 품 이상 관원의 첩도 이 특권을 누리고 있다. 서로 다른 수량의 구리로 도로 사다.
공식도 당이라고 한다. 관료 범죄는 관재로 보상할 수 있고, 주로 행위와 유랑으로 보상할 수 있다는 뜻이다. 일반적으로 5 개 이상의 제품은 2 년, 9 개 이상의 제품은 1 년으로 간주될 수 있습니다.
법적 형식
중국 고대의 법률 형식은 매우 많은데, 현대 법과는 달리 법률, 법규, 규정이 매우 적다. 고대의 법률 형식은 형벌, 법, 법, 명령, 전, 형, 식, 성지, 특허, 분, 비, 사례로 요약할 수 있다. 한 왕조에서는 종종 여러 가지 법적 형식을 동시에 사용하여 그 왕조의 법률 체계를 형성한다. 법률 형식에 따라 사용 범위와 효력 수준이 다르다.
징벌
여름, 상, 서주, 춘추시대에는 모두 사용한다. 그것의 뜻은 법률의 의미와 마찬가지로 기본적으로 형벌이 아니라 형법을 가리킨다. 이후의 형벌은 법이나 법이라고 불리며, 전국 이후에는 체벌이나 형벌을 많이 가리킨다.
법률
이것은 상양이 변법하기 전에 흔히 볼 수 있는 법적 형식이다. 춘추전국시대에는 각국이 법을 바꿀 때 모두 법명인데, 예를 들면' 법고전',' 진국의' 잠국법' 등이다. 상양이 법을 법으로 바꾼 후, 법은 넓은 의미의 용도일 뿐이다.
법률
상양이 법을 바꾼 후 중국 고대에 자주 쓰이는 법률 형식으로, 진나라의 논법, 한대의 구장법, 위진법, 북제법, 수법, 당법, 대명법, 위진 이후의 대청법 등 광범위하게 응용되었다.
제조
통치자가 특정 문제에 대해 발표하는 명령. 그것은 법률의 보조법이다. 수당 시대에는 황개릉과 관진릉과 같은 전문적인 법전이 있었다.
학술적인 표준 업무
당대에 처음 등장한' 당육전' 은 중국 역사상 최초의 행정법전이다. 나중에 송 원 명 청 모두 이런 법전이 있었다.
스타일
이것은 관원의 구체적인 행위에 관한 전문 법률로, 범위가 매우 넓다. 당대에는 여전히 일정한 지위가 있어 당대의 법정 형식 법률 제도의 중요한 구성 요소이다. 그러나 원명청 시대에는 그 지위가 많이 낮아져 더 이상 주요 역할을 하지 않았다.
스타일
전기망도 행정법규다. 독립된 법률 형식으로서, 격은 일찍이 동위의' 임지각' 에 나타났다. 명청 시대에는 사건의 내용이 법전 등의 형식으로 분류되어 더 이상 독립하지 않았다.
학술 또는 직업 연구의 한 분야
한나라에서 남북조까지의 법률 형식은 모두' 파탄' 이라는 뜻이므로 법에 따라 죄를 깨뜨리는 것을' 파죄' 라고 한다. 수당 이후 칙령의 지위가 중요하여 칙명으로 대체되었다.
비교
비교법은 한나라에서 남북조까지의 법적 형식이자 재판 원칙이다. 만약 법률에 명시 규정이 없다면, 유사한 법률로 유죄 판결을 내릴 수 있는데, 이를 비교법이라고 한다. 이런 비유로 사법부패가 수시로 발생한다. 한대 이후 필은 더 이상 존재하지 않고, 그 내용은 다른 법률 형식으로 흡수되었다. 그러나 유추는 예로부터 있었다.
예
유추와 마찬가지로, 예도 범죄를 판단하는 원칙이며, 한당 송명청에서도 일종의 법적 형식이다. 그러나 다른 명칭을 사용했는데, 진은 이를' 당정 연기' 라고 불렀는데, 즉 법원이 표율을 냈다. 한대는' 이야기' 라고 불리는데,' 춘추' 의 기존 이야기에 근거한 것이다. 명청 시대에는 판례와 법률이 병행하는 것이 점점 더 중요해졌고, 청대에 이르면 그 효력은 심지어 법률을 능가하기도 했다. (윌리엄 셰익스피어, 법리학, 법리학, 법리학, 법리학, 법리학)
성지
그것은 고대 황제가 발표한 명령이자 중요한 법률 형식이며, 성지라고도 한다. 칙령은 종종 가장 높은 법적 효력을 가지고 있다. 법률은 인정되고 반포될 수 있고, 법률은 바뀌거나 폐지될 수 있다.
위의 법률 형식 외에도 명령, 서신, 명령, 규정, 절차 등이 있습니다. 주목할 만하게도, 중국 고대에는 독재 집권의 사회였으며, 황제의 권력은 최고였다. 따라서 그는 칙령, 법령, 비방의 형태로 새로운 명령을 내리고 기존 법률을 마음대로 파괴할 수 있다. 이것은 중국 고대 법률의 가장 중요한 특징 중 하나인 법출군이다.
5 가지 서비스 범죄
오복은 다섯 가지 상복을 가리킨다. 고대 중국 사회에서 상복은 친족 간의 혈연 관계와 존비 관계를 표현하는 데 사용되었다. 오복제죄의 원문은' 준오복제죄' 로, 오복제가 나타내는 친족관계와 항렬을 근거로 한 것이다.
구체적인 원칙은 서비스체계가 밀접할수록 혈연 관계가 밀접할수록 비천한 범죄자에 대한 처벌이 무거워질수록 존중자에 대한 처벌이 가벼워진다는 것이다. 서비스 체계가 더 멀다면 혈연 관계가 더 멀다는 뜻이다. 이런 상황에서 비천한 자에 대한 처벌이 가벼울수록 비천한 자에 대한 처벌이 더 무거워진다.
가장 간단한 예는 부자간의 범죄다. 예를 들어, 아버지는 아들을 때리고, 아들은 기소할 권리가 없다, 즉 아버지가 면제하는 것이다. 아들이 아버지를 욕하면 사형에 처한다. 따라서, 5 역제 범죄의 본질은 가족 등급 제도를 유지하는 것이다.
진율' 에서 처음으로' 5 역 복무' 죄를 유죄 양형의 원칙으로 삼았다. 이때부터 법정 친족의 등급제도가 확립되었다.
오복은 구체적으로 쇠퇴 (동매, 최, 상패), 대공 (등 노동자, 조공), (세공), 마를 가리킨다. 쇠락을 자르는 것은 매우 두꺼운 원마 () 로, 가장자리를 꿰매지 않고 도끼처럼 해서 붙여진 이름이다. 이런 상복을 입은 지 3 년은 장관, 아들, 아내, 첩이 국군, 아버지, 남편을 애도하는 데 쓰인다. 최자는 이음새가 있는 원마로 만들어졌습니다. 큰 작품과 작은 작품은 모두 익은 삼베로 만들어졌지만, 단지 일하는 것이 다르다. 대마초는 정제된 리넨으로 만든 것이다. 애도시간은 1 년, 9 월, 5 월, 3 월을 포함한 차례로 줄어든다.
나 자신부터 아버지, 할아버지, 증조부, 증조부, 아들, 손자, 증손자, 현손, 그리고 이들 친족의 친척들은 모두 말을 잘 듣고 시부모라고 부른다. 한 어머니의 일선은 외지 친척이라고 하는데, 그녀는 할아버지 할머니, 삼촌, 이모, 외삼촌, 사촌, 다른 사람들은 외지 친척이 없다. 동시에 친족이라는 단어는 부계 친족을 가리키고, 대족 친족은 할아버지 친족을 가리키고, 소족 친족은 증조부 친족을 가리키며, 홍마 친족은 고조부 부계 친족을 가리키며, 모계 친족은 모두 홍마 친족에 포함되어 있다.
당율은 고문으로 자백을 강요하는 전통을 계승하여 발전시켜 구체적으로 법률을 썼다. 오역제 범죄는 윤리가 요구하는' 친경' 원칙을 반영한다. 친할수록 사랑해야 하고, 존중해야 하며, 위반하면 엄벌해야 한다. 동시에 부동산에 가까울수록 잘 돌봐야 한다. 그래서 아들이 부모의 돈을 훔치는 것은 도둑질이 아니라, 가장 많이 훈계한다.
사람마다 평등한 현대법에 비해 5 역제에 따라 죄에 들어가는 데는 많은 차이가 있다. 고대 사회에서 한 행위가 유죄인지, 죄와 형벌의 경중은 당사자 사이에 친족 관계가 있는지, 그리고 그들 사이의 거리에 달려 있었다. 마찬가지로 싸우고, 일반인을 때리고, 범죄가 가벼워지고, 어른의 친척을 때렸는데, 이를테면 큰 공헌을 한 친척이나 그 이상, 특히 심각하고, 열악 중의 하나인' 불화' 죄는 사형을 선고해야 한다. 고대 사회의 법률 등급 제도는 이미 5 역제 범죄에 반영되었다.
육례
서주 시대에는 결혼 성립 조건, 즉 육례가' 주공례' 에서 제정되었다. 육례의 내용은 여섯 가지 방면으로 구성되며, 실제로는 결혼 건립을 위한 여섯 가지 절차이다.
첫 번째는 예식을 받는 것, 즉 남자가 여자에게 예식을 보내 청혼하는 것이다.
두 번째는 남자 중매인이 여자 이름, 생년월일, 사당에서 길흉을 점치는 것이다. 결과가 좋아야 다음 단계로 진행할 수 있고, 격렬한 것도 여기서 끝난다.
세 번째는 나지브입니다. 점을 치고 결혼하기로 했습니다.
넷째, 남자는 사람을 보내 예물을 여자 집에 보냈다.
다섯째, 초청, 즉 여자에게 결혼 날짜를 정하도록 요청하는 것이다.
여섯째, 키스 인사. 결혼식 당일 남자는 반드시 직접 여자를 맞이해야 하고, 그 후에 남자는 먼저 돌아가서 문밖에서 맞이해야 한다.
모든 수속, 남자는 기러기 한 마리를 보내야 한다. 기러기는 철새이기 때문에 시간을 잘 지키고, 기러기는 충성스럽고, 과부는 독신이다. 원래 관원은 어린 양을 보내고, 의사는 거위를 보내고, 학자는 꿩을 보냈다. 나중에 모두 거위로 통일되었다. 더 많은 돈을 보내고 싶다면, 받을 때 더 많이 보낼 수 있다. 다른 프로그램에서 거위를 보내는 것은 상징적인 것일 뿐이다.
육례의 결혼 절차는 매우 복잡해서 일반인은 시간과 재력이 없고 관원과 귀족만 엄격히 준수한다. 그러나 민속도 이를 참고로 일부 절차를 통합합니다. 예를 들어 1, 2 는 한 번에 완성할 수 있고, 3, 4 는 합병할 수 있습니다. 민간 결혼 풍속은 지금까지도 서주 육례의 영향을 볼 수 있다.
가을 처형, 가을 처형
고대에 사형 집행은 보통 가을겨울에 행해졌는데, 이것은 고대의 자연신권 관념 즉 하늘의 뜻에 복종하는 것과 관련이 있다. 춘하 () 는 만물이 자라는 계절이고, 가을과 겨울 () 은 나무가 시들어가는 계절이며, 추위를 상징한다. 정치 활동을 포함한 인간의 행동은 반드시 날씨에 순응해야 한다. 그렇지 않으면 신령의 징벌을 받을 것이다. 황제는 천자이니, 반드시 하늘의 뜻을 따르고, 하늘에 따라 행해야 한다. 범인을 처형하는 것도 마찬가지다.
가을겨울 처형 방법은 서주에서 시작되어 한대에서 일종의 제도가 되었다. 반역죄 등 중대한 범죄를 제외하고는 모두 즉시 집행할 수 있다. 일반적으로, 가을의 첫 서리가 내린 후와 겨울부터 날까지 사형수의 범인은 처형될 수 없다.
고대에는 사형이 금기시되었다. 당송 때 정월, 5 월, 9 월을 재월로 정하고 매월 10 일은 금살일 (초일, 초팔, 14 일, 15 일, 18 일, 23 일, 24 일, 28 일, 29 일) 로 정했다. 설령 네가 중죄를 범한다 해도, 요 며칠 동안 너는 사형당하지 않을 것이다. 명나라 는 또한 금식 10 일 집행 금지, 그렇지 않으면 40 을 규정했다. 국가가 대규모 제사 활동을 할 때도 집행이 금지되어 있다. 구체적인 집행 시간은 1 오후 5 시 사이에 규정되어 있습니다. 시대에 뒤떨어지면 다음 날까지 기다려야 한다.
사형제도
중국 고대에는 많은 종류의 사형이 있었다. 사형은 범인의 생명을 빼앗았을 뿐만 아니라 굴욕과 복수의 의미도 담고 있다. 어떤 것은 매우 잔혹한 고문이다. 그 유형은 연말, 참수, 교수형, 죽음, 포기, 균열, 절임, 도살, 바비큐, 요리, 소각, 참수 등이다. 참수, 도시 포기, 1 년 사망, 교살 등 법정형이 있고, 임시적이거나 사용된 고문도 있다.
시체를 해체하여 처형하다
이런 형벌은 난세 5 대에서 시작되었다. 송인종은 사형을 사용하기 시작했는데, 주로 중범죄자를 처형하여 처벌과 처벌을 나타내기 위해서였다. 리아 오, 금, 원, 명, 청 모두 이런 법정형이 있다. 처형 방식은 매우 잔인하다. 우선 범인이 천천히 죽을 때까지 중요하지 않은 부위에서 고기를 베었다. 민간에서 천 원이라고 합니다.
목을 베다
참수라고도 하지만 남북조 전후의 처형 방식은 다르다. 남북조 이전에는 허리를 베고, 그다음에는 보통 머리를 베고, 심할 때는 허리를 베었다.
꼬다
고대에는 비단, 밧줄 등으로 사람을 목 졸라 죽이거나 목매어 죽였다. 교살로 불리며, 주진 () 이 나타난 후 일종의 사형이 되었다. 교수형은 시체를 보존할 수 있기 때문에, 수당 이후 참수에 버금가는 일종의 사형이다.
죽음을 주다
이것은 귀족과 관원을 처형하는 방식이며 당나라에서 정형화되었다. 보통 5 급 이상 관원들이 사형죄를 범하는 것은 모두 이렇게 집행된 것이다. 구체적인 방법은 자살, 목매달기, 음독이다.
번화한 거리에서 누군가를 처형하고 시체를 대중 앞에 폭로하다 (고대 중국)
진나라와 한 시대에는 칼날로 죽였고 위진 이후에는 교수형으로 처형했지만, 장소는 사람이 많은 번화가에서 시신이 3 일 동안 노출되어 모두 버림받았다는 것을 나타냈다. 이것은 수치스러운 사형이다.
다섯 대의 병거로 한 사람을 찢다
분열된 자동차는 일종의 해체이다.
바람 말린 고기
가슴살은 살인 후의 육간이다.
죽이다
학살은 형벌을 집행하기 전에 대중 앞에서 굴욕을 당하는 것이다.
뜨거운 청동 기둥 고문
대포 격자는 대포 브랜드이다. 청동기는 바닥에 불을 붙이고 열을 가하여 맨발로 위를 걷게 하고, 사람을 불 속에 빠뜨리고 불에 타 죽게 한다.
시체를 해체하다 (고대의 사형)
딱지는 분열된 팔다리로 건조하게 하고, 어떤 사람들은 딱지가 차 파열이라는 해석을 한다. 요리는 속칭 요리라고 한다. 타는 것은 산 채로 화형하는 것을 의미하며, 때로는 점등이라고도 한다.
참수된 사람의 머리를 전시하다
목을 베는 것은 사람을 참수한 다음, 그들의 머리를 나무 기둥에 매달아 대중 앞에서 공개하는 것으로, 협박의 역할을 한다. 수, 당, 송시는 이미 폐지되었고, 명나라와 청 시대에는 여전히 산적에 사용되었다.
능지연형
영지 () 는 영지 () 라고도 하며, 민간에서는' 천 조각' 이라고 부른다. 영지의 원래 의도는 산의 경사가 점차 낮아지는 것이다. 그것이 사형의 이름으로 사용될 때, 그것은 한 사람이 사형을 집행할 때 육체가 하나씩 잘려 피해자를 느리고 고통스럽게 죽게 한다는 것을 의미한다. (존 F. 케네디, 죽음명언)
능지연형은 가장 먼저 5 대에 나타나 정식으로 요대형으로 정해졌다. 이후 금 원 명 청 모두 이를 법정형으로 규정하는 것은 가장 잔혹한 사형이다.
이런 형법은 주로 역모, 반란과 같은 10 악의 일부를 처벌하는 데 사용된다. 청나라 건륭 시대에 부모나 시부모, 아들이 아버지를 죽이고 아내가 남편을 죽이는 것도 윤리에 어긋나는 중죄였으므로 사형을 선고해야 했다. 그러나 나중에, 농민들의 반항을 진압하기 위해 제때에 세금을 내지 않은 사람들도 만사의 징벌에 처해졌는데, 이는 명태조 시대에 특히 두드러졌다.
늦는 징벌은 매우 잔혹하다. 일반적으로 인육 한 조각을 자르는 뜻이다. 역대 형벌 방식에도 차이가 있다. 일반적으로 팔칼을 베고, 먼저 목을 베고, 손발을 베고, 가슴과 배를 베고, 마지막으로 목을 베었다. 하지만 실제로는 8 칼이 아닙니다. 청대에는 24 칼, 36 칼, 72 칼, 120 칼이 있습니다. 이십사칼은 한두 개의 눈썹, 삼사칼은 어깨, 오육은 가슴, 칠팔은 팔꿈치, 구십팔칼은 팔꿈치 어깨 사이의 부분, 11, 12 는 다리 고기, 13 은 다리 배, 15 칼은 가슴을 찌르고, 16 은 머리를 자르고, 17, 18 은 손을 베는 것이다.
실제 집행에서, 대부분 명나라 악태감 유근이 3 일 * * * 4700 칼을 베었다는 것이다. 서기 1905 년 광서년 사이에 능지형이 폐지되었다.
소송제도
고대의 소송 제도에 따르면, 소송은 반드시 단계적으로 (즉, "고소") 호소해야 하며, 일반적으로 항소 수준을 넘어서는 것은 허용되지 않는다. 위반자는 마흔을 벌하고, 수관도 마흔을 벌한다. 그러나 중대한 억울함이 억압되어 항소할 수 없다면 황제에게 직접 호소할 수 있지만, 왕왕 황제의 예의에 어긋나는 위험을 무릅써야 한다 (참모 60).
괴팍한 사람이 다른 사람을 무고하는 것을 막기 위해서는 고소장에 사실을 밝혀야 하며, 자신이 자신이 확신이 없는 말을 해서는 안 된다. 그렇지 않으면 벌금은 50 이다. 동시에 다른 사람이 어떤 죄명을 짊어져야 한다고 무고하다. 만약 네가 익명의 편지를 써서 작별인사를 한다면, 너는 2 천 리 유배될 것이다.
고대 사회의 항소권은 큰 제한을 받았다. 역모, 반란, 반란을 제외하고 역대들은 자녀와 손자가 부모와 조부모에게 고소해서는 안 되고, 노비는 주인과 그 친족에게 고소해서는 안 된다고 규정했다. 만약 네가 위반하면, 너는 교수형에 처할 것이다. 그러나, 만약 어떤 사람이 상술한 세 가지 중죄를 범한다면, 누구나 반드시 정부에 보고해야 한다. 봉건사회의 법은 황권을 수호하는 것을 제 1 목적으로 한 것임을 알 수 있다.
민사소송의 경우, 일반적으로 기층에서 윤리에 따라 중재를 해야 한다. 조정이 실패하면 정부에 불만을 제기할 수 있다. 조정을 하지 않고 정부를 찾아가면 처벌을 받고 규칙을 지키지 않는 것으로 간주된다.
십악
10 악, 원래' 중죄 10 조' 로 불리던 남북조 때 북제법에서 확립된 것으로, 국익과 윤리도덕에 심각한 해를 끼치는 행위를 10 조로 요약해 법전의 제 1 조에 넣어 중점적으로 진압 대상을 표시하였다. 수와 당나라 시대에는' 십악' 으로 정의되었다: 역모, 반란, 악역, 비도덕적, 불경, 불효, 불화, 불의와 내란.
국가에 반대할 음모를 꾸미다
천황 정권을 해치려는 시도, 즉 황위를 빼앗으려는 시도. 고대 중국어는 "위태로운 나라" 로, 국가는 속칭 국가로, 군이라고 불린다.
대역도를 도모하다
황제의 궁전, 사당, 능을 반대하는 음모를 꾸몄다.
반란을 획책하다
계획적인 반역과 적대 정권에 대한 투자다.
사악한 반란
구타, 부모, 조부모 살해, 삼촌, 이모, 형제자매, 조부모, 남편, 조부모, 부모를 살해하다.
절대
사형죄를 범하지 않은 가족 중 세 명을 죽이고 시체를 해체하다.
황제에게 불경하다
황제의 사당에서 물건을 훔치고, 사용했고, 예비품, 사용한 물건 등 황제의 존엄에 해를 끼치는 7 가지 범죄; 의사는 황제의 처방에 따라 약을 조제하지 않았다. 왕실 선박은 견고하지 않게 건설되었다. 황제를 모함하다 황제의 사절 등을 반대하다.
효도에 어긋나다
고발, 저주 부모, 할아버지 할머니, 살아 있을 때 가출해 제때에 부양하지 못하고 부모, 할아버지 할머니 사망 등을 거짓말했다.
그리고. 사이가 좋지 않다
오복에서 친척을 살해하고, 구타하고, 남편을 고발하고, 다른 친척을 때리는 등.
정확한 행위와는 상반되다
남편이 돌아가자, 그녀는 장례를 숨기고, 제멋대로 상복을 벗고 경사스러운 옷을 입고 제멋대로 개가하였다.
내란
가정 내부의 근친상간을 일컫는 말.
십악불용, 일반적으로 사면되지 않는 것, 즉 속담에' 십악불용' 이라고 말하지만 절대적인 것은 아니다. 어떤 죄명은 국가 사면을 만나 필연적으로 사망하는 것이다. 다만 처형 방식을 바꾸었을 뿐, 어떤 죄명은 사형에서 면제되지만 유배될 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 귀족 관원은 십악을 저질렀고, 회의, 초청, 감산의 특권을 잃었다. 사면이 있지만, 우리는 반드시 이 관원의 직무를 해임해야 한다.
이혼 모델
서주에 정의된' 칠과' 는 수당 시대에 발전하여 점차 성숙해졌다. 이혼에는 이혼과 이혼의 두 가지 방법이 있습니다.
이혼은 두 가지로 나눌 수 있다: 아내가 되는 것과 이혼하는 것. 아내가 되는 것은 속칭 이혼처라고 불리며, 통칭하여 이혼이라고 한다. 장가를 가는 것은 남자가 결정하는데, 시부모도 관청을 거치지 않고 칠혼을 제기할 수 있다. 칠초원은 원래 서주의 예제로 당대에 이르러서야 법조문으로 정해졌다.
이혼이란 쌍방이 이혼에 동의하는 것을 의미하지만, 쌍방은 모두 서면' 이혼증',' 이혼증' 또는' 이혼증' 을 만들어야 하는데, 여자는 이 서면 문건에 의거해야만 재혼할 수 있다.
이혼은 정부가 결정한 강제 이혼으로, 두 가지 원인으로 인해 발생한다. 하나는 결혼이 위법이고, 하나는 의용을 보는 것이다.
당나라는 7 가지' 법률 위반 결혼' 상황을 규정했다. 동성은 결혼하지 않는다. 친척이 결혼하지 않았다 (5 복 이내); 좋고 나쁜 결혼은 없다. 가출한 여자와 결혼하지 마라. 부하 직원의 딸과 결혼하지 마라. 결혼 일 (신분, 나이, 건강 상태) 을 숨기지 마라. 협박이나 강제 결혼은 없다.
의미는 한쪽이 구타, 간음, 다른 쪽 친족을 살해하는 행위가 있어 두 가족 간의 도덕이 단절되었다는 것을 증명하고 정부가 이혼을 결정했다는 것이다.
당송 시대에는 여성 재혼에 대한 엄격한 제한이 없었다. 원명청 시대에는 이혼, 특히 과부의 재혼에 대한 엄격한 제한이 있었다. 예를 들면 남편의 집에서 어떤 재산도 가져가는 것을 금지하는 것과 같다.