가장 신성한 선생님: 프로토 타입 공자와 창호.
공자, 성공, 이름 중니, 유교 학파의 창시자, 육경을 개정하여' 춘추' 를 편찬했다. 그의 언행은 논어로 기록되어 있다. 그는 일찍이 노인에게 제자 삼천, 성인 일흔두 명을 물었다. 후세 사람들은 "공자 성자" 라고 부른다.
"가장 신성한 선생님". 주요 이론사상은' 인의례의' 를 숭상하는 덕성과 미덕이다. 덕치국은 가장 고상한 치국의 길이다. 의리를 중히 여기고 이익을 중시하는 관념,' 부민' 사상. "교무류", "경제국제천하" 등 교육 이념이 있다.
창호는 중국 고대 신화 전설에서 한자를 창조한 인물이다. 소설 속 성인들은 각 방면에서 공자를 원형으로 하여 창호 조자의 전설을 융합하였다.
대우와 황제.
"예성학설" 이라는 책에는 명확한 설이 없고, 예성도 정식으로 등장한 적이 없다. 오직 한 화면만이 청명의 세계에서 한 아이를 데려온 세상이다. 그래서 주요 참고물을 추측할 수는 없지만, 책에서 백택이 이생이 구정을 주조하는 것을 도왔고, 그 위에 천하의 요괴라는 이름을 새겼으며, 대우가 구정을 주조한 전설과 황제가 백택도를 구하는 전설을 참고했다.
아성: 맹자.
성 (), 맹씨 (), 명희 (), 유교 대표 인물 () 과 공자 () 는 공맹이라고 불린다. 그들의 언행은 맹자에 편입되었다. 당대에는 한유가 공자도통을 계승한 인물로 등재되었다. 원대는 그를 "야성공 진수" 로 봉하여 "야성" 이라고 존칭했다.
주요 이론 사상: 민본사상은 "민이 중하고, 나라가 뒤이어 군이 가장 작다" 고 생각한다. 맹자는 공자의 덕치사상을 계승하고 발전시켜 이를 인정학설로 발전시켜 그 정치사상의 핵심이 되었다. 무류 교육 사상이 있다. 맹자는 도덕규범을 네 가지 범주, 즉 인, 의, 의식, 지혜로 요약했다. 그는' 인의례지' 가 사람 고유의 물건이지 객관적인 존재의 외부 세계에서 얻은 것이 아니라고 생각한다. 프랑스의 전 국왕은 전 국왕의 도덕 기준에 기초하고 있다. 성선론.
책 속 아성제자가 가져온' 나는 호연의 기풍을 잘 고친다' 와' 나는 도조를 많이 얻는다' 는 옥명도 맹자에서 나왔다. 책 속 아성의 가장 큰 원형은 맹자이다.
문생: 순자와 왕안석.
순자는 그 명성과 명성으로' 순경' 이라고 칭송받았다. 순자는 모든 학파를 비판했지만 공자의 사상을 칭찬하는 것이 가장 좋은 치국 이념이다.
순자는 자신을 공자의 후계자로 여기고, 특히 공자의' 외국 왕설' 을 물려받았다. 인식론의 입장에서 그는 백가학설의 이론적 관점을 비판적으로 총결하고 흡수하여 선명한 자연관,' 자연을 거짓으로 바꾸는' 도덕관,' 예치' 의 사회사관을 형성했다. 이를 바탕으로 그는 진나라 철학을 요약했다. 성악론을 제창하여' 의식' 과' 법' 의 중요성을 반영하다. 예법의 결합을 주장하고 왕 패권을 통일하다.
책 속의 문생은 대부분 순자의 성악론을 차용했지만, 큰 차이도 있었다. 역사상 공자의 중심 사상은' 인' 이고 맹자의 중심 사상은' 의' 이다. 순자는 이후' 례' 와' 법' 을 제시하며 사회에서 사람들의 행동의 규범을 중시한다. 공자는 성인으로 추앙받았지만 맹자, 자사를 비롯한' 맹사학파' 의 철학 사상을 반대하며 자공과 그 자신이 공자사상을 계승하는 학자라고 생각했다. 인간의 타고난 욕망은 성왕과 예의의 계몽을 통해' 자연을 거짓으로' 만들어 인격을 보완해야 한다.
문생은 이론적으로 순자의 일부 이론을 차용했고, 왕안석은 서너 번의 전쟁과 강신은 문묘에서 쫓겨났다. 서너 번의 전쟁의 실패는 왕안석 변법의 실패에 해당한다. 처음에 왕안석의 신상은 대성전에서 옮겨져' 두 절' 에서 공유했다가 결국 문묘에서 쫓겨났다. 역사적으로 무학은 왕안석의' 제세보국' 에서 유래한 것으로 문성의 무학 이론과도 상응한다.
나이프 보스: 유령 기장
아직 모집은 하지 않았지만, 책의 묘사에서 대회 바둑을 그릴 수 있고, 점술을 할 줄 알고, 도술이 가장 자연스럽고, 도조에 가장 가깝고, 제자를 받고, 교도 대사를 받을 수 있다.
유령 기장의 소개를 보십시오: 2000 년 이상, 종횡가는 그를 거룩하게, 종횡가는 그를 조상으로, 점쟁이는 그를 조상으로, 종횡가는 그를 거룩하게, 과학자는 그를 스승으로, 법가는 그를 스승으로, 명가는 그를 스승으로, 도가는 그를 스승으로, 도가는 그를 아비로 존경하고, 귀곡왕서는 세계 정상에 이르며, 지식은 비길 데 없습니다
도둘째: 진무대왕
도라울은 무적, 본명 옥두로, 500 영관 배치를 완성하는 주요 임무를 맡고 있다.
진무적은 진무제의 해음이다. 진무대왕 본인 전력이 출중하다.
옥콩, 이름은 옥향콩에서 유래한다. 여향투는 누구입니까? 명나라의 한 소설가가' 북여행기' 라는 책을 썼는데, 진무대왕이 악마를 쫓는 이야기를 하고 있다.
오백 영관, 이것은 중요한 소식이다. 도교에서 500 명의 영관은 진무대왕에서 나왔다. 다음 내용은 바이두 백과 사전에서 나온 것이다.
"도교 신선 무당산은 오백령관의 천국이다. 티안 시안 (西安) \ "신 카이 \" 볼륨 에 따르면, 티안 시안 xiuwu Dangshan 에서 하나님, 그의 아버지 \ "뮤 왕자, 포기할 수 없다, 그래서 장관은 왕자 를 찾아 오백 군인 을 이끌고 북한으로 돌아왔다. "이 오백 명" 은 모두 태자로부터 배우려고 하는데, 모두 깊은 산속에 숨어 있다. 황제가 승천한 후의 이치는 모두 신선을 증명하는 길이다. 현재 무당산에는 500 명의 영관이 있다. 무당복지집' 권 7 도' 무당산 복지 오백영관' 이라고 불린다. 그해 신의 방문지에는 500 명의 영관이 승려를 지키는데, 모든 성과는 관원이 보장하고 선벌죄를 검증했다. ""
전현신, 즉 진무대왕.
셋째: 장주
루태가 최근 한 말에서 우리는 진희가 다섯 가지 꿈을 가지고 있다는 것을 알 수 있다. 마지막 꿈은 나비가 되어 누가 누군지 모르는 것이다. 장자는 주몽나비의 이야기를 가지고 있다. 똑같다고 할 수 있다.
그리고 진추대로가 있습니다. 한 사람의 큰길은 바로 그의 문 카드이다. 예를 들어,' 백엽대로' 는 그의 마음속에서 한 편의 시로, 글을 다 쓸 수 없을 때 언제든지 칼을 만들 수 있다. 세계의 많은 사람들이 가상적인 배를 타고 유람하지 않으면 진소대로를 분석할 수 없다. 장주에는' 즐거움' 이라는 글이 있는데, 붕붕이 쓴 글이자 심루의 심어 중 하나이다.
저자: 이야기를 하는 비둘기