국학은 철학, 역사, 종교, 문학, 풍속 습관, 고증, 윤리, 판본학 등으로 나누어야 한다. , 유교 철학을 주류로 삼다. 사상적으로, 선진제자와 유도불 세 학파로 나누어야 한다. 유가 사상은 중국 사상사를 관통하고 주도하며, 다른 것은 모두 종속적이다. 한학점경, 사, 자, 기 4 부, 경경, 자 위주, 특히 경경 위주.
사쿠전서' 는 중국 고대 최대 총서로 건륭년 동안 편찬되어 당시 일류 학자 기효란, 왕염손, 다이진 등이 완성했다. "문방사보" 는 경, 역사, 책, 집을 의미하고 "대전" 은 소장하고 있는 모든 책을 가리킨다. 국학' 은 중국 전통문화의 정수와 당대 문화의 정수를 결합한 학술적 정수의 약칭이다. 새로운 세대가 알아야 할 지식 중 하나입니다.
일반적으로 국학은 유교 사상을 주체로 하는 중국 전통문화와 학술을 가리킨다. 국학은 중국의 전통문화와 학술이기 때문에 의학, 연극, 서화, 점성학, 수학 등을 포함한다. 물론 국학의 범주에 속하지만 국학의 연장이라고 할 수 있다.
사서는 각각' 논어',' 맹자',' 중용',' 대학' 이다.
《논어》는 공자와 그 학생의 언행을 기록한 책이다. 내용은 철학, 정치, 경제, 교육, 문학예술 등을 포함한다. 그것은 매우 풍부하고 유교의 가장 중요한 고전이다. 표현방식에서' 논어' 는 산문을 기록하는 전범이며, 언어는 간결하고 이미지는 생동감 있다. 편성에서' 논어' 는 엄격한 편찬 관례가 없고, 각 편은 장이고, 각 장은 장이다. 문장 및 챕터는 밀접 하 게 연결 되어 있지 않습니다, 그냥 대략적인 분류, 중복 챕터가 나타납니다. 한대에는 이미' 논어' (20),' 논어' (22),' 고문논어' (2 1) 의 세 가지 버전이 있다. 동한 말년에 정현은' 루논어' 를 밑책으로' 제논어',' 고문논어' 를 참고하여 신간 한 권을 정리하고 주석을 달았다. 정현주가 전해지자' 논어' 와' 중국 고대 문학 논어' 가 점차 사라졌다. 후세의' 논어집주' 버전은 주로 삼국시대 위주의' 논어집주', 남북조 때 양황담의' 논숙주', 송대의' 논어집주',' 주의 논어집주',' 청대 유보남의 논어 정의' 등이다.
"대학" 은 원래 "예기" 중의 한 편의 문장, 남송은 이전에 단독으로 발표한 적이 없다. 공자의 제자 증삼 (기원전 505-434 년) 이 쓴 것이라고 한다. 당대의 한유 (), 이오 () 가 대학 () 을 추앙하여 정통을 수호하고, 북송 () 성어 () 에 이르기까지 다양한 방식으로 추앙하고 선전하며, 심지어' 대학', 공자의 유서, 도덕의 입문까지 하였다. 남송에 이르러 주는 이경의 사상을 계승하여' 예기' 에서' 대학' 을 추출하여' 논어',' 맹자' 와 비교했다. 주와 송대의 또 다른 저명한 학자 정이는' 대학' 이 공자와 그의 제자가 남긴 유서이자 유교 학설의 입문서라고 생각한다. 그래서 주씨는 그것을' 사서' 의 1 위로 꼽았다.
중용' 은 원래' 예기' 중 하나로 남송은 이전에 단독으로 출판한 적이 없다. 일반적으로 공자의 손자자사 (기원전 483-402 년) 로 여겨지는데, 역사적 공자가는 자사를 중용이라고 부른다. 당대의 한유 (), 이오 () 가 중용 () 을 추앙하여 정통을 수호하고, 북송 () 성어 () 에 이르기까지 여러 가지 방법으로 중용을 추앙하고 선전하며, 중용은 공자를 통해 마음을 가르치는 방법 (), 그리고 남송 주까지 성어 () 의 사상을 계승하여' 예기' 와' 논어',' 맹자' 를 꺼내었다 중용' 과 맹자의 기본 관점을 보면 기본적으로 일치한다. 현존하는' 중용' 은 진 () 당시 이미 유학자 () 에 의해 수정되었으며, 대략 진 통일 전국 직후에 쓰여졌다. 그래서 모든 문장 들은 대학과 다르다. 문수의 두 글자를 제목으로 하는 것이 아니라 문장 중심 내용을 주제로 하는 것이다.
맹자는 맹자와 그의 학생의 언행을 기록한 책이다. 맹자 (기원전 372 ~ 289 년경), 본명 코, 자, 전국 중기 추국 (현재 산둥 추성인) 사람, 공자 고리곡에서 멀지 않다. 그는 유명한 사상가, 정치가, 교육자로 공자학설의 후계자이다. 남송효종이 되었을 때, 주가 편찬한 사서는' 맹자' 로 수입되어 맹자를 정식으로 높은 위치로 언급하였다. 원명 이후 과거 시험의 내용이 된 것은 독서인의 필수 독서였다.
맹자는 맹자와 그의 학생의 언행을 기록한 책이다. 공자와 마찬가지로 맹자도 학생들을 이끌고 위 (), 치 (), 송 (), 루 (), 텐 (), 설 () 등의 나라를 여행하며 한때 맡은 객석 공사였다. 그의 정치적 주장은 공자의 중요함이 없었기 때문에, 그는 고향으로 돌아가 제자를 불러 강의하고 만장 등 학생들과 함께 책을 저술하며 "시서, 중니의 뜻을 풀고 맹자 7 편을 썼다" 고 말했다. ("사기 맹자 순경 열전") 조기는 "맹자 서첩" 에서 맹자를 "논어" 와 비교해서 맹자를 "현인을 모방하여 만든 것" 이라고 생각했다. 따라서,' 한서 문예지' 는' 맹자' 만 한 권의 책으로 삼았지만, 한인의 마음속으로는 이미 보조' 경' 의' 전기' 책으로 여겨졌다. 한문제는' 논어',' 효경',' 맹자',' 엘야' 를' 전기의사' 로 명명했다. 5 대 말에 후촉의 주인 맹시군은' 맹자' 등 11 편의 고전에 돌을 새기라고 명령했는데, 아마도 맹자가 수입된' 경' 의 시작일 것이다. 남송효종이 되었을 때, 주가 편찬한 사서는' 맹자' 로 수입되어 맹자를 정식으로 높은 위치로 언급하였다.
사서오경 중의 오경은 다음을 가리킨다.
주역, 상서, 시경, 예기, 좌전.
사서오경 중 이경: 일명 <역경>, <역경>, 유교 경전 1 위. 주역' 은 점술의 책으로, 그 외층은 신비하고 예측할 수 없고, 그 속철리는 넓고 심오하다. 작가는 관원이어야 하며, 여러 사람이 완성해야 한다. 내용은 서주 사회의 모든 방면을 광범위하게 기록하여 역사적 가치, 사상적 가치, 문학적 가치를 포함한다. 과거에는 자연과 사람과 성인의 변화 법칙에 대한 인식 패턴이 음양팔괘의 사고 틀을 넘어선 적이 없었다. 전설에 따르면 용마투 () 의' 하도 ()' 가 황하에 나타났고, 상고현인 복시 () 가 팔괘를 시작했다. 사기' 는' 개빈 왕체포' 라고도 불리지만 그는' 주역' (복희가 점술을 강조할 때 신농이라고 하는 것) 에서 일을 하며 언론 (또는 주공) 을 하고 있다. 나중에 춘추시대에는 공자가' 10 익' 이라는 말을 썼는데,' 사람이 더 거룩하고 천하 삼고' ('한수 문예지') 라고 한다. 주역' 은 경전과 전전 두 부분으로 구성되어 있다. "경" 본문은 육십사괘사와 그에 상응하는 이름, 괘사, 자사, 자사, 자사로 구성되어 있다. 열전' 10 편은 모두 7 종으로, 견권, 항목, 문언, 연결, 구아, 잡괘, 허괘의 상하편을 포함한다. 고대인들은 이 열 편의 전통을' 열 날개' 라고 불렀는데, 이것은 열전이 고전에 붙어 있는 날개, 즉 고전의 내용을 설명하는 데 사용된다는 의미였다.
사서오경 중의' 상서': 고대에는 촉, 중국어는' 상서' 라고 불린다. "상" 은 "상", "상고" 로, 이 책은 우리나라 고대 최초의 역사 문헌 편찬이다. 기록은 전설의 요순시대부터 동주 (춘추중기), 약 1500 년으로 거슬러 올라갈 수 있다. 기본 내용은 고대 제왕의 칙령과 군신의 담화 기록인데, 저자가 역사학자여야 한다는 것을 알 수 있다. 사기 공자 세가는 공자가 "서서의 전전, 당우에서 진묘까지 편찬" 이라고 하는데 공자가 편찬했다고 한다. "상서" 는 두 가지 버전이 있는데, 하나는 "김문상서", 하나는 "고문상서", 현재 유행하는 "13 경주" 버전은 "김문상서" 와 "의사 고문상서" 의 합편이다. 고대 사람들은 "시서를 많이 읽는다" 고 칭찬했는데, 각각 "시경" 과 "상서" 를 가리킨다.
사서오경 중' 시경': 선진시대에는' 시경' 또는' 시 300' 이라고 불렸는데, 중국 최초의 시가 총집이다. 서주 초기부터 춘추 중기까지 시 305 곡 (원시 3 1 1 첫) 을 모아 서주 초기부터 춘추 중기까지의 시 총집이다. "고대인들이 쓴 시는 3 천여 곡이며 공자와 관련이 있지만 모두 중요하지 않다 ..." ("사기 공자가") 공자가 편찬했다고 한다. 시' 는' 바람',' 야',' 송송' 의 세 부분으로 나뉜다. 바람' 은 민요,' 야' 는 서주 왕수의 정식 아악,' 송' 은 상류사회 제사사당의 무곡이다. 이 책은 당시 사회생활의 모든 측면을 광범위하게 반영하였으며, 고대 사회의 생활백과사전으로 알려져 후세에 큰 영향을 미쳤다. 시를 좋아하는 친구는 다 읽었다고 믿는다.
사서오경 중' 예기': 전국 ~ 진한시대 유가학자들이' 예기' 의 문장 선집을 설명했다. "예기 () 는 예기 () 만 풀고" (주자어 권 87 권) 유교 사상의 집합이다. 예기' 는' 예기' 를 설명하는 책일 뿐이지만, 관련 범위가 넓어 그 영향은' 예기' 와' 예기' 를 제외한 것이다. 예기' 는 두 가지 버전이 있는데, 하나는 대덕이 편찬하고, 85 편은 지금까지 40 편을 보존하여' 대데이례' 라고 부른다. 또 하나는 우리가 지금 보고 있는' 예기' 로, 데이드의 조카 데이승선의 49 편,' 샤오다이 예기' 라고 불린다.
사서오경 중' 좌전':' 좌씨춘추',' 춘추고문전',' 춘추좌씨전' 이라고도 하는 고대 편년체 역사 저작이다. 사기' 는 저자를 춘추시대의 좌추명이라고 부른다. 청대 학자들은 유신의 개편이라고 생각했고, 전국 초년인 사람들이 각국의 사료에 따라 편찬되었다고 생각하는 사람들도 있다. 그 출처에는 황실 기록, 책, 제후국의 역사 등이 포함된다. 연대기는 기본적으로' 춘추' 12 공의 순서에 따라 제후국 간의 교전, 동맹, 정복, 혼상결혼, 찬탈 등을 포함한다. 이후 역사 문학에 중요한 영향을 미쳤다. 좌전' 은 유교 경전은 아니지만 독학자가 입전하여' 춘추' 를 붙인 후 점차 유교 고전으로 추앙받고 있다.