보현보살: 범천의 이름은' 보현보살' 으로 보편적인 선을 의미한다. 문수보살과 함께 석가모니버의 보조보살, 지혜의 상징, 진리의 상징 (보현) 이다. Hokkekyo 의 보살 푸현은 푸현원은 동방보비드 오율 중의 보살이라고 말했다. 그는 석가모니버가 여자의 세상에서 호키요라고 하는 것이 특히 듣기 좋다고 들었다. 그가 도착했을 때, 부처는 이미 이 경전을 다 읽었고, 푸현은 그날 밤 죽을 것이다. 이 경전을 지키겠다고 말했다. 석가모니불 짱. 밀교는 보현을' 금강승',' 보살' 이라고 부른다. 중국 불교는 쓰촨 아미산이 보현보살의 도장이라고 생각한다. 보살 동상은 대부분 머리에 왕관을 쓰고 보살복을 입고 16 치백상 위에 앉아 있다. 보현이는 장수의 덕이 있다고 한다. 그래서 보현의 연수보살상이 나타나 장수를 빌었다.
티베트 보살. 중국의 4 대 불교 신자 중 한 명. 그는 큰 소원을 빌었다: "중생 증보디, 지부는 비어 있지 않고, 영원히 부처가 되지 않는다." " "장경 10 륜" 제 1 권은 "평화롭고 움직이지 않고, 대지처럼 고요하고, 심사숙고하고, 비보처럼" 라는 이름으로 붙여졌다. 지장보살 소원경' 이라는 책에 따르면 티베트 불교는 석가모니버가 다음날 당부한 것이다. 석가모니버가 멸종되고 미륵불이 태어나기 전에, 그는 자발적으로 모든 중생을 구하기 위해 최선을 다해 부처가 되었다. \ "노래 스님 전기 \" (볼륨 20 등) 에 따르면. ), 티베트는 원래 신라 황족이었고, 그 성은 김조명작이다. 출가 후 중국 당나라 현종 때 중국에 와서 구화산에 들어갔다. 그는 침묵 속에서 수십 년을 살았고, 몸이 아주 좋아서 ('고기살' 을 읽음) 온몸이 탑으로 들어갔다. 구화산의 달은 지장보살이 득도한 곳이라고 한다. 티베트 지역의 10 륜 경전은' 선악의 인연을 살피다' 권에 열거되어 있다. 지장보살은 셀 수 없이 헤아릴 수 없는 놀라운 공덕을 가지고 있으며, 세상 여러 사람이 들어 본 적도 없고, 자신의 수면으로 측정할 수 있는 것도 아니다. 과거의 큰 비망에서 우리는 대범천왕의 몸, 황제의 몸, 염라의 몸, 사자의 몸, 호랑이의 몸, 늑대의 몸, 우마의 몸, 심지어 나찰의 몸, 《 지장보살 소원경 》 이라는 책에 따르면 지장보살은 이미 10 방과보를 받았지만 대중을 교화하기 위해 여전히 자감이 고독하여 부처가 되고 싶지 않다. 네가 성심성의로 지장보살의 이름을 부르고 지장보살의 형상을 경배하면, 여러 가지 근심을 없애고, 나쁜 길에 들어가지 않고, 10 가지 이익을 얻을 수 있다. 풍요로운 땅, 영생의 집, 초사 초생, 현수, 원하는 대로, 물 없는 불, 허송함, 악몽을 없애고, 출입신호, 성인심
관음보살, 일명 관세음보살, 관자보살, 광세음보살 등이라고도 합니다. , 문자적으로 "천하민성을 살피다" 를 의미하는 것은 4 대 보살 중 하나이다. 불교에서 그는 과거 서천교주 아미타불 좌하의 마지막 보살이다. 대보살과 함께 아미타불 주변의 위압보살로,' 서구 삼성' 이라고도 불린다. 관음보살은 산스크리트어 보살 관음에서 발전한 것이다. 나폴로기 저손실',' 아잔로 습도가 매우 낮다' 는 중국어 음역은' 경세음' 을 의미한다. 중국에서는 당나라 이전에는 관음보살이라고 불렸지만, 나중에 당나라 황제 이세민의 금기를 피하기 위해 관음보살로 바뀌었다. 아미타불은 그의 아버지이고 보살은 그의 형제라고 한다.
무량수경' 에 따르면 보살과 관음보살은 모두 아미타불 서방극락정토의 후보불이다.
관음보살은 동아시아에서 흔히 볼 수 있는 민간제사보살이며, 관음보살의 이미지도 각종 불교 이미지나 조상 중 가장 흔하고 종류가 다양하며 변화가 크다.
백의관세음보살, 일명 백의관세음, 백의관음으로 알려진 이미지는 더욱 여성스럽다. 때때로 한 소년이 백의관음 기슭에 서 있거나 손에 아기를 안고 있으면, 그는 갈망하는 아이들이 숭배하는 관음이나 관음이 된다.
1. 보살의 분류
불교의 수행 수준에 따라 보살은 위압보살과 공양보살로 나뉜다.
보살을 협박하는 것은 수행 수준이 가장 높은 보살이며, 수행각오는 부처에 버금가거나 동등하다. 부처가 되기 전에 그는 줄곧 부처님 곁에 있었고, 그가 불법을 발양하고 중생을 교육하도록 도와주었다. 불교의 이론에 따르면, 천하 10 개국 제불은 무수히 많은데, 하나는 불국이고, 하나는 불가의 중생이다. 모든 부처에는 두 개 이상의 위협받는 보살이 있다. 그래서 불교계가 위협을 받는 보살의 수는 누구도 똑똑히 말할 수 없고, 불분명하다. 석굴 벽화에는 늘 팔보살을 그린다. 석가모니버의 좌우 하인: 문수보살, 보현보살. 아미타불의 좌우 하인: 관음보살, 사미보살. 약사 부처님 주위 승무원: 태양 보살, 달빛 보살. 미륵부처님, 지장보살이 있습니다. 이것들은 모두 불경에서 유명한 보살이며, 또 이름 모를 보살들이 부처님 옆에 그려져 있는데, 위압보살이라고도 한다.
보살을 위협하는 초상화는 부처의 초상화와 마찬가지로 일정한 지문을 가지고 있다. 예를 들어 관음보살은 정수병과 버드나무 가지를 손에 쥐고 천관에는 부처가 있다. 보살은 연꽃을 들고 천관에는 보병이 있다. 문수보살이 검을 들고 청사자를 타다. 보현보살은 여의나 경서를 들고 육치백신을 취한다. 지장보살은 몸에 옷을 걸치고, 머리에 비루관을 쓰고, 스님의 조각상으로, 여의주보와 장서를 들고 있다.
위압보살보다 수행 수준이 낮은 공양불, 불법을 선양하는 보살. 불교에는 세 가지 제물이 있다. 하나는 이익을 위한 제물, 즉 향화, 향, 등, 음식, 재물을 위한 제물이다. 둘째, 존중과 지지, 즉 예의, 숭배, 찬양, 찬양. 셋째, 공양, 즉 삼보를 봉하고, 계율을 지키며, 선법을 고치는 것이다. 재정 지원, 법률 지원 및 관찰 지원이라고도 합니다. 진정으로 부처를 위해 봉사하고 불법을 선양하는 보살. 종종 불자리 아래나 불제자의 양쪽에 그려진다. 서서, 앉고, 쪼그리고 앉고, 무릎을 꿇는 이미지가 많다. 음악보살, 가무보살, 헌화보살, 배향보살, 연등보살, 경배보살, 견경보살, 참가보살, 청법보살, 관상보살, 선정보살 등. 보살을 공양하는 것이라고 할 수 있다. 위협보살과는 달리, 보살을 공양하는 데는 일정한 규칙과 지인이 있어 화가가 마음대로 창작할 수 있기 때문에 보살을 공양하는 것은 위협보살보다 더 많은 형식과 수량이 있다.
불교의 종파에 따르면 보살은 선종보살과 밀종보살로 나눌 수 있다.
장선보살은 장선님의 교리와 의식에 따라 그린 보살 조각상이다. 이런 보살은 정보살이라고도 하며 일반인과 같다. 두 팔, 장엄한 불법법, 자비로운 얼굴, 아름다운 자태의 시입니다. 팔위보살, 각종 보살을 공양하는 자세.
밀종보살은 유명한 교파의 교리와 의식에 따라 그린 보살 조각상이다. 이런 보살은 보통 사람과 달리 머리가 많으면 팔이 많고 눈이 많다. 수도꼭지 팔 관음, 11 면 관음, 천수관음, 천수천사발 문수, 무궁무진한 밧줄 관음, 여의륜 관음 등. 밀종보살에서는 한족 밀종보살과 티베트족 밀종보살로 나뉜다. 한대 밀종보살의 불법은 종정보살의 불법과 같다. 다만 시가 많아지고, 팔이 많아지고, 눈이 많아지고, 얼굴의 자비가 많아지고, 의태가 많아진다. 그러나 티베트 밀종보살의 이미지는 한수보살과 크게 다르다. 팔이 많고, 길고, 눈이 많을 뿐만 아니라, 어떤 보살은 더욱 무섭기도 하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
돈황석굴 중 헌종보살의 초상화가 가장 많았고, 당초에는 밀종보살만 있었고, 수량은 매우 적었다. 원대에는 장전 밀종보살이 있고, 465 굴은 단 한 굴밖에 장전 밀종보살이 그려져 있지 않다.
각종 보살 동상 중에서 관음보살의 종류가 가장 많아 크게 세 가지 범주로 나눌 수 있다.
첫 번째 종류는 관음, 불교 명문, 한쪽 팔, 앉거나 서 있는 법문이 장엄하다.
두 번째 범주는 밀종관음으로 불교 밀종 예의에 따라 그린 것으로, 노래도 많고 팔도 많고 팔도 천안도 많고 울음법도 다양하다.
세 번째 범주는 관음이며 불교의 규칙을 따르지 않으며 화가가 사람의 뜻에 따라 자신의 스타일을 만들고, 마음대로 묘사하고, 마음대로 명명한다. 수월관음, 백의관음, 보상관음, 채씨 관건, 주봉관음, 물방울관음, 송자관음, 어청관음, 양지관음 등. 이런 유형의 관음 이미지는 매우 많은데, 민간에는 25 개의 관음, 33 개의 관음이 있다.
위의 세 가지 관음은 돈황석굴에 모두 초상화가 있다. 처음 두 가지가 많고, 후자가 적다.
2. 보살의 이름
보살은 산스크리트어 음역' 보살' 의 약자이다. 보리의 중국어 번역은 깨달음이다. 사 () 의 중국어 번역은 중생 () 또는 중생 (모든 정동물) 이며, 전체 번역은 중생, 도중생, 중생을 가리켜야 한다. 이 단어의 의미에 따르면, 중국 고대에 번역된 불경에서 보살도' 석개, 대사, 성인, 진발' 등의 이름으로 번역되었다. 예를 들어 관음보살은' 관음대사' 라고 하고, 보현보살은' 보현성인' 이라고 부른다.
불교가 막 건립된 소승시대에는 석가모니의 영원한 수행의 전신인 아직 부처가 되지 않은 싯다르타 태자만 보살이라고 불렸다. 대승 불교가 건립된 후, "사람은 모두 불성이 있고, 사람은 모두 부처가 될 수 있다" 는 이론에 근거하여, 대지를 세우고, 부처를 구하고, 하불의 중생을 보살이라고 부른다. 나중에 명칭이 더욱 광범위하고 세속화되었으며, 사람들은 불법에 정통하고 집에서 공경하는 승속을 보살이라고 불렀다.
3. 보살의 진화
관음보살은 중국에서 가장 존경받는 보살 중 하나이며, 관음보살에 대한 사람들의 경앙은 부처를 능가하기도 한다. 각종 불교 초상화와 조상 중에서 관음보살은 종류가 다양하고 변화가 매우 크다. 관음보살의 진화 과정을 이해하고 모든 보살의 진화를 이해하다.
현재 사람들은 관음보살을 아름답고 마음씨가 착한' 동방성모' 로 여기지만, 관음보살이 원래 동물인지 아닌지는 알 수 없다. 관음보살은 짐승에서 인간으로, 군자에서 동양미녀로 바뀌는 긴 진화 과정이 있다. 서정보 선생의 관음보살에 대한 고증과 다른 학자들의 고증에 따르면, 일찍이 기원전 7 세기에 불교가 아직 발생하지 않았을 때 인도 고대 브라만은' 배구베다' 에 이미 관음이 있었다. 그러나 당시 관음은 시체도 딸도 아니라 귀여운 쌍둥이 조랑말 한 쌍이었다. 브라만교의 선신으로서, 그것은 자비, 선함, 위대한 힘을 상징한다. 그것은 맹인의 눈을 다시 빛나게 하고, 환자가 회복되고, 사지가 건전하고, 불임 여성이 출산하고, 수소가 출산하고, 죽은 나무에 꽃이 피게 할 수 있다. 관음' 은 당시 고대 인도 신민들의 광범위한 신앙과 숭상심을 받아 사회 전체에 크고도 깊은 영향을 미쳤다.
기원전 5 세기에 석가모니는 불교를 창립했다. 불교는 노예 해방, 중생 평등을 주장한다. 브라만교보다 더 완벽하고 진보하다. 불교는 점차 브라만에 영향을 주어 그들이 불교에 귀의하게 했다. 불교로 개종한 브라만교도들은 한때 모든 신앙을 바꾸기가 어렵다는 것을 깨닫고 브라만교의 관음을 불교로 데려와 불교의 선신이 되었다.
기원전 3 세기에 대승 불교가 생겨났다. 불교도들은 중생의 마음을 달래기 위해 원시 브라만교에서 선신 관음을 정식으로 흡수하여 불교의 자선보살로' 관세음보살' 이라고 부른다. 그 당시 마두관음보살의 이미지는 여전히 귀여운 말이었다. 서기 전후에 불교도들은 다른 보살들이 모두 인체이고 관음이 동물체라는 것을 고려할 수 있어 너무 부적절하여' 마두관음' 을 인체로 바꿨다. 대지가 관음보살일 때 동물의 몸은 사람의 몸이 된다.
돈황 막고굴 제 16 1 굴에는 말머리 관음상이 하나 있는데, 이 말머리 관음은 자애로운 보살이지만, 단지 말머리에 높은 투구 관을 쓰고 있을 뿐이다. 불교 밀종에는 마두관음상이 한 폭 있는데, 밀종태계 6 대 관음 중의 하나이다. 관음이 말에서 인간으로 바뀐 유물일지도 모른다.
관음보살은 동물이 아니라 인간이라는 점을 일깨우기 위해 불교도들은 관음보살을 위해 놀라운 이력을 만들어 관음보살을 철저히' 불화' 시켰다. 많은 불경에는 관음보살이 고대 인도 윤왕에서 원래 순수한 사상이 없는 큰 왕자였다는 말이 있다. "중화 애락경" 구름: "성군이 있고, 한 라운드가 있고, 이름이 불순하다. 왕, 첫 번째 왕자 이름 왕 시앙, 즉 문수 보살; 팔세자의 이름은 목독, 즉 보현보살이다. 선왕은 큰 소망을 보내 세상의 모든 중생의 고통을 풀었고, 나중에는 왕성불, 즉 아미타불을 돌렸다. 수십 년간의 수행 끝에 태자도 부처가 되어' 법과 불' 이라고 불렸다. 자신의 큰 소망을 이루기 위해, 세상의 씁쓸한 교통계층을 해방시키고 중생을 행복하게 하기 위해, 그는 현재 부처로서 부처를 보좌하고 부처의 가르침을 발양하고 있다. 그래서 관음보살은 그녀의 아버지 아미타불의 좌종이 되었고, 그녀의 형은 그녀의 아버지의 우종이 되었다.
불교 전문가들의 고증에 따르면 불교는 서한말년 (기원 1 세기) 에 중국에 들어왔고, 중국 불교가 흥성한 위진 남북조 시대에는 관음보살이 불교의 전파와 함께 중국에 왔다. 관음보살이 중국에 들어왔을 때, 이미 서방 정토 조상사인 아미타불은 정토 삼생 무수불경, 무수불경, 아미타불경의 왼손 추종자였다. "화엄경" 에서 선재하는 소년이 관음을 방문했다고 한다. 푸타루산에서 "석곡림과 다이아 위에서 용감한 남편이 자신을 즐기며 대보살들과 이야기를 나누는 것을 보았다" 고 말했다. 이때 관세음보살은 아미타불의' 추종자' 와' 용부자유' 로, 아미타불은 태자 출신이지 딸의 관세음보살이 아니다. 그래서 초기 관음보살의 조상과 초상화는 모두 일남 일부의 모양이었다.
불교가 중국, 특히 북교에서 널리 퍼지면서 관음보살은 중국에서 위망이 날로 높아져 하층 민중의 신앙을 언급했다. 사람들은 자신의 뜻에 따라 많은 관음보살을 창조했다. 관음보살도' 서구 삼성' 에서 위협받는 보살에서 벗어나 가장 인기 있는 불교선신이 되었다. 몇 세기 동안 불교의 중국화와 진화를 거쳐 관음보살은 점차 소외되고, 중국의 승니는 이 외래의' 좋은 신' 을 중국의' 좋은 신' 으로 만들었을 뿐만 아니라, 이' 용감한 남편' 을 미녀로 만들었다.
신도들에게 관음보살이 정말 아름답고, 얼굴이 자상하고, 마음씨가 착한 여자라는 것을 믿게 하기 위해, 중국의 불교 신도들은 관음을 위해 많은 감동적인 이야기를 지어냈다. 그중 향산이 가장 널리 전해졌다. 이야기의 중심 사상은 관음보살이 원래 고대 왕 (즉) 의 다섯 번째 딸로, 그녀의 이름은 묘선이라는 것이다. 삼공주는 묘선이 총명하고 아름다워서 어려서부터 불교에 대해 믿어 의심치 않았다. 나이가 들어서 아버지는 그와 결혼하셨다. 묘산은 단호하게 복종하지 않고 네팔을 위해 머리를 잘라야 한다. 묘장 왕은 그의 딸이 명령을 거역하고 승려가 된 것을 발견했다. 화가 나서 격노해서 병마를 거느리고 묘산을 점령해야 한다. 즉시 수도에서 참수하고 그녀의 영혼을 지옥에 떨어뜨렸다. 옥제는 소식을 듣고, 연왕의 묘선을 명하여 그 영혼을 구하고, 향산 자대숲에서 묘선을 부활시켰다. 그 이후로 묘선은 관세음보살이 되었다. 나중에 묘장 왕은 중병에 걸려 오랫동안 치료할 수 없었다. 의사는 나에게 자신의 살과 피의 손과 눈이 있어야 치료할 수 있다고 말했다. 이런 상황에서 왕의 큰딸 묘원과 둘째 딸 묘영은 두 손과 두 눈을 바치려 하지 않았다. 모산은 이 일을 알게 되자 아버지의 원망을 잊고 눈과 손을 베고 알약을 만들어 아버지의 생명을 구했다. 묘장 국왕이 모든 것을 알게 되었을 때, 그는 매우 죄책감을 느꼈다. 그의 사랑하는 딸을 기념하기 위해 장인에게' 손에 닭을 묶지 않는 힘, 육로를 보는 것' 의 관음상을 만들어 달라고 부탁했다. 그 결과 장인은' 전수전안' 을' 천수천안' 으로 착각했다. 그래서 천수천안의 관세음보살 (묘산) 조각상을 만들었다. 이 이야기의 전설은 북송 이전에 형성되었는데, 이 이야기는 하남 보풍현 향산사 송채경' 대비관세음보살 임중 도원' 이라는 책에 이미 기재되어 있다.
기존 불교 예술 사료와 전문가의 연구에 따르면 동진 이전에는 중국의 거의 모든 보살 초상화와 동상이 남성,' 대장부' 였다. 동진 이후 여보살의 조각상과 초상화가 나타났다. 후응린 필집' 은 "관음조상은 남북조에서 시작된다" 고 말했다. 수와 당나라 시대에는 대량의 여성 관음보살이 나타났다. 당대의 고승은 전파했다. "초상화 송제간 범천 (초상화) (북위) 은 모두 두꺼운 입술, 긴 코, 풍목, 마치 부군 같다. 당나라부터 펜과 펜은 모두 매춘부의 모습이 되었다. 그래서 오늘 사람들은 모두 보살을 관아기처럼 자랑한다. " ("돌란"). 송대에서는 관음보살이 완전히 여성적이다. 원명청 관음보살은 더욱 세속화되었다. 우리가 지금 보고 있는 관음보살 조각상은' 동방성모' 로 중국인의 심미적 관점에 따라 중국 여성의 외모와 몸매를 모방하고 중국 의상과 드레스를 입고 마음씨가 착하고 아름답고 감동적이다.
다른 보살의 초상화와 동상도 관음보살과 함께 남자에서 여자로 가는 과정을 거쳤다. 이 진화 과정은 비남 비녀, 남녀, 여남, 완전 여성화의 네 단계를 거쳤다. 이 진화 과정은 돈황석굴에 뚜렷한 흔적을 남겼다.
참고 자료:
/dhys/dhps.htm