도교와 도교의 차이점;
1, 도가와 도교는 서로 다른 시대에 생겨났다.
도교는 라오장이 개척한 철학 사상 유파로 춘추 말기에 창설되었고 도교는 동한 말년에 형성되었으며 장령이 창설한 오순절파에서 유래했다. 즉, 도교가 형성되기 전에 도교가 출현한 지 이미 오랜 시간이 지났고, 인재가 구제되고, 유파가 분분하며, 선진과 한초에 도교 발전의 두 봉우리가 형성되었다는 것이다. 도교가 형성된 후에도 도교와 도교는 여전히 각기 다른 전승 계보를 가지고 있다.
도교와 도교에는 다른 대표자가 있습니다.
같은 인물에도 도가와 도교는 서로 다른 인격적 특징을 가지고 있다. 전자의 경우, 선진시대 도가의 대표 인물은 노자, 장자, 양주, 송석, 은문, 열자, 한대는 조삼, 떠우태후, 유안, 연준평이다. 도교의 대표 인물은,, 장루, 갈홍, 도홍경, 쳉 등이다. 이 두 부류의 인물은 모두 대체할 수 없다.
도교와 도교의 본질은 다릅니다.
엄밀히 말하면, 도교는 단지 사상 문화 유파일 뿐, 도교는 종교 단체로, 문화적으로 완전히 다른 속성을 가지고 있다. 도교는 종교로서 신선 숭배와 신앙, 신도와 조직, 일련의 종교 의식과 활동, 주요 파벌의 전승이 대체로 뚜렷하다. 도교는 철학 사상 유파로, 그 사상의 진화와 대표 인물은 그 해석의 가장 중요한 내용이어야 한다.
도교와 도교의 개념은 다릅니다.
도교는 철학 유파이고 도교는 일종의 종교 신앙이다. 도교는 중국 춘추전국시대 백가쟁명 중 가장 중요한 학파 중 하나이며, 그것의 기원은 매우 이르다. 도가 사상의 핵심은' 도' 로, 우주의 본원과 우주 만물운동의 법칙으로, 자연의 세계관과 방법론을 숭상한다. 도교는 도를 목표로 하여 옛 이름을 추구한다.
확장 데이터:
도교는 중국 고대 춘추전국시대에 기원한 것으로, 원시적인 다신 숭배의 종교 형식이다. 그것의 주된 목적은 불후의 추구, 불후의 달성, 그리고 세계를 돕고 국민을 구하는 것이다. 그것은 중국 고대 전통문화에서 중요한 위치를 차지하고 있으며 현대 세계에서 적극적으로 발전하고 있다. 도가는 전국시대 이래 제자백가 중의 하나이지만 도가는 이전의 도덕 철학자를 신화시켰다.
한말까지는 사교가 나타나지 않았고, 이주 (오늘 쓰촨) 의 석천칭은 노인을 대노인이라고 불렀다. 남북조 시대에는 도교의 종교 형식이 점차 완벽해졌다. 라오어 츠 리 두 (태상노군) 는 당나라의 시조로 당나라 시대에 노인을 큰길 원궐 성인이라고 존칭했고, 태상황헌원 () 이다.
도가는' 도' 를 핵심으로, 큰길은 무위이고, 도성의 본성을 숭상하며 도생법, 남수녀, 강유상제 등 정치, 경제, 치국, 군사방략을 제시했다. 그것은 소박한 변증사상을 가지고 있으며,' 백가쟁명' 중 매우 중요한 철학 유파로, 중국의 각 문화 분야에 존재하며, 중국과 세계의 문화에 큰 영향을 미쳤다.
많은 중외 학자들이 도교의 긍정적인 사상을 알아차리고 흡수하기 시작하자 학자들은 "도교사상은 중화민족의 위대한 산물로 볼 수 있다" 고 말했다. 국민사상의 중심이다.' 인자는 인자로 여기고, 아는 사람은 지식으로 여기며, 백성은 일용으로 알지 못한다' 는 정신을 가지고 있다. "
바이두 백과-도교
바이두 백과-도교 (노자 장자 등 도교를 신봉하는 철학 유파)