원문은 무미건조하다. 원형, 이진②.
건괘: 운이 좋고 운이 좋은 진괘.
주 1 건조, 육망성명. 이경은 괘를 단위로 하고, 전서는 64 괘이다. 각 6 망성마다 네 가지 구성 요소가 있다. 즉, 위안 그림, 위안 이름, 위안 단어, 위안 단어. 이괘의 구조는 세 단계로 나뉜다. 가장 작은 단위는 텅스텐이고, 기본 단위는 텅스텐이다. 각 구아는 두 개의 구아 또는 여섯 개의 구아로 구성되어 있다. 여덟 개의 구괘가 있는데, 각각 건조, 쿤, 칸, 리, 견권, 참, 고건, 교환이다. 천문 지리 점술 등 8 가지 자연물질을 대표한다. 팔경과 괘가 서로 겹쳐 육십사괘를 형성하다. 고전과 괘사의 결합으로 내재적 연관이 있는 복합괘사가 생겨났다. 팔경과 괘가 대표하는 사물의 물리적 속성에 근거하여 일련의 모순을 형성하여 자연과 사회의 각종 현상을 상징적으로 요약하는데 쓰인다. 점괘사, 쉬운 말, 傩, 코끼리는 서로 다른 각도에서 이러한 모순에 대한 해석으로 대상과 사람의 운명을 판단한다. 각 점을 구성하는 두 경전은 그 위치에 따라 각각 상괘와 하괘라고 불린다. 상브는 외부라고도 하고, 하브는 내부라고도 한다. 이런 위치 구분은 점괘사와 관련이 있으며, 점괘어의 의미를 분석하는 중요한 구조관계이기도 하다. 이 괘는 그 괘와 같다. 이 여섯 폭의 그림은 모두 양입니까? (양요, 이 아홉째 날의 비문 참조), 창궁과 용처럼 생겼는데, 재능이 있어야 덕행을 가질 수 있는 군자를 비유하는 데 쓰인다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 후세 사람들은 "쉽게" 라고 하는데, 그 상징적인 의미는 순결하고 강력한 것, 그리고 그것과 관련된 인륜, 천리 등의 관념으로 널리 확대된다 (자세한 내용은' 구아' 의 장 참조). ② yuanheng 과 Li Zhen 은 두 가지 길조 단어입니다. "이괘" 의 점괘 () 와 사어 () 는 여러 각도에서 분석할 수 있다. 세 가지로 요약할 수 있다: 하나는 정절의 말, 점술의 구체적인 일을 기록하는 것이다. 둘째, 조진언, 점술할 때 신령이 감지하는 징조, 길상, 흉악 등을 가리킨다. 셋째, 이미지는 신령의 길흉을 물어보기 위해 일상생활의 이상 현상 (예: 꿈에서 나타나는 현상) 을 기록하는 데 사용된다. 위안, 크다. 항아, 동아. 이진아,' 설문': "참, 질문." 이정, 여전히 길리의 정부.
원' 순서' 는 ① 대게 건원 ②, 만재시작 ③, 천도의 통일이라고 말했다. 구름에는 비가 있고, 화물에는 물류 모양이 있다. 상태, 종필 ⑥, 육이 완성되면 육룡이 천⑥ 를 치료하는데 쓰인다. 큰길이 변하면 각자 목숨이 걸린다. 평화와 조화를 보호하는 것은 유익하다. 첫 번째 평범한 일, 함녕, 천하.
번역' 하이쿠' 는 위대하고 하늘의 창작이라고 말했다. 만물은 모두 그것으로 생명의 배아를 얻는다. 그것들은 모두 천국에 속한다. 구름이 떠다니고, 비가 내리고, 만물을 낳고, 형태를 부여한다. 태양운동, 기복, 동방 무서구, 남북향, 육각형 위치는 태양의 운행 궤적에 따라 결정된다. 태양은 규칙적으로 공중에서 여섯 마리의 용을 쫓아낸다. 이런 운행 변화는 계절성 기후를 형성하여 만물이 자연에서 생존하기에 적합한 위치를 찾을 수 있게 한다. 하늘의 운행은 전면적이고 조화로운 관계를 유지하고 조정하여 만물의 정상적인 순환의 경지에 이르렀다. 천도 공덕만종 이상.
물건은 모든 국가에 보편적인 코닌을 가져다 준다.
주 ① 견권 (단 곡생),' 이경 정의': "견권, 단업, 점괘의 의미, 그래서 명순도." 고대인들은 위에서 아래로, 위에서 아래로, 위에서 아래로, 아래에서 아래로 총 6 장, 문어, 구아, 가상 구아, 기타 구아 총 4 장을 불렀다. 열 날개는 경전을 푸는 데 쓰이는 것이기 때문에' 이전' 이라고도 불린다. ② 건조, 일. 원초에 글자는 여전히 건국하였다. 3 연금, 의지, 의지. (4) 통일. 명령. 하늘을 통일하고, 여전히 말은 하늘로 돌아간다. ⑤ 제품, 범주. 여기서 동사로 사용하면 재생의 의미가 있다. 물건을 맛보고 만물을 키우다. 흐름, 여기는 주는 것으로 확장됩니다. 다양체, 주어진 모양. ⑥ 대명, 최고봉은' 해집' 이 후곽을 인용해' 대명, 맑다' 고 말했다 아주. 마지막으로, 낮으로 들어가는 것을 의미합니다. 일출이라고 부르기 시작했습니다. ⑦ 로얄, "수집 솔루션" 은 군웅을 인용했다: 로얄, 라인. "고대 신화 중에 태양은 여섯 마리의 용이 끄는 차를 타고, 무슨 황궁을 타고 하늘에서 운행하고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 태양명언) 8 보증, 유지. 닫고 조정합니다. 대합, 독서가 너무 많아요. 태화는 자연계에서 보편적으로 화목한 관계를 가리킨다. 리 셜리. 제인, 중정. 견권' 과' 항목' 은' 참' 을 해석할 때 이 뜻을 자주 사용하며' 경' 의 뜻과는 다르다. ⑨ 슈, 모두. 평범한 일, 아니면 아무 말도 하지 않는다. 첫 번째로 흔히 볼 수 있는 것은 천도공덕이 만종을 초월하는 것이다. 짜고 짜요. 곳곳에 있어요.
원래 "코끼리" 는 ① 천도가 건강하고 군자가 자강불식이라고 말했다.
번역' 상사' 는 천도가 창진하고 운행이 끊이지 않는다고 말했다. 군자는 이 괘상을 보고, 따라서 하늘을 법으로 삼고, 자강불식하다.
주 (1) 이미지, 건일: "성현이 점괘를 모아 만물의 이미지를 쓴다. 후세 사람들은 문자로 만물의 코끼리를 해석하여 코끼리라고 부른다. " 코끼리, 쉽게 계승할 수 있는 것은 10 익 중의 하나이다. 주로 점괘사에 근거하여 설명, 평가, 연역하는 점괘사입니다. 그 내용은 유교의 정치 윤리 사상을 관통한다. ② 예, 왕은 "예, 길입니다. 천도는 천도이다. " 군자는 덕과 재능을 겸비한 사람을 가리킨다. 상사' 에서 구괘사에 대한 해석은 대개 구괘사가 대표하는 자연현상과 사람들의 도덕행위를 연결시켜 해석한다.
원문
9 일째 ①: 잠수용 ② 를 사용하지 마라.
코끼리' 는 "잠룡을 쓰지 마라, 태양이 아래에 있다" 고 말했다.
번역
9 일째: 잠룡은 사용할 수 없습니다.
"항사" 는 "잠룡은 눈에 띄지 않는다. 음력 9 월 초 9 일 일괘의 하위에 있기 때문에 확장하기가 어렵다" 고 말했다.
주다주석을 달다
(1) 9 일째: 완고한 문제. 이괘의 점괘는 "9" 를 양으로 하고, "6" 은 음이다. 아래에서 위로 순서는 시작, 두 번째, 세 번째, 네 번째, 다섯 번째, 마지막입니다. 구아 관계의 경우, 하나, 셋, 다섯은 양위, 둘, 넷, 위는 음위다. 두 번째는 상하괘의 중간으로, 첫 번째는 상하괘의 하위로, 세 번째는 상하괘의 상위로 나뉜다. 문어문도 2 위 지위, 5 위 천위, 3 위 지위로 간주된다. 이 위치에서 음과 양의 분포는 일정한 관계를 형성합니다. 위치 간의 관계는 각 위치의 의미를 분석하는 중요한 근거입니다 (각 위치 분석 참조). ② 잠룡을 사용하지 마라. 군자가 하층으로 억압되어 아무 일도 할 수 없다는 것을 비유한다.
원문
92: 밭에서 용을보고 어른들을 만나십시오.
"향" 은 말했다: 용재전 참조, 드푸티 도.
번역
92: 드래곤이 대지에 나타나면 귀족과 왕자를 만나는 데 도움이 된다.
"항사" 는 "용이 대지에 나타난다는 것은 군자가 침울한 슬럼프에서 벗어나 폭넓게 덕성을 부여할 수 있는 사회적 지위를 찾기 시작한다는 것을 의미한다" 고 말했다.
주다주석을 달다
보고, 읽고, 나타나다. 용을 보는 것은' 용을 보는 것' 의 거꾸로 되어 있는데, 이는 용이 나타났다는 뜻이다. 들판에서 주드가 대지에 나타났다. 왕 웨이 는 말했다. 은둔 때문에' 용보기' 라고 하고, 땅에 있어서' 밭에서' 라고 한다. 독일 저우 시 푸, 중심, 편견 없이, 비록 군주가 아니지만, 또한 군주의 덕이다. 처음엔 분명하지 않았다. 세 개 마른 것, 네 개 뛰는 것, 꼭대기가 너무 높다. 판사님, 2 ~ 5 명밖에 없습니다. 왕필은' 간지' 점괘계의 전체 구조에 대한 해석이 꽤 일리가 있다. 이 점괘는 양의 상징으로 처음부터 상위로 올라갔다. 정보는 이 부호를 지하, 지상, 하늘의 각급 용의 변화와 비교함으로써 인생의 각기 다른 기회에서의 자기 역할과 운명에 의존한다. 용재전 () 을 보면 용출세장 () 이라고 하는데, 음력 9 월 초 9 일 더 상승하여 하괘 중기 () 에 처해 있다고 한다. 이 이미지는 매우 우수하다. 군자가 억압적인 처지에서 벗어나 사회생활에 발을 들여놓기 시작하면서 건설업을 위한 조건을 만들었다는 뜻이다.
원문
93: 군자는 하루 종일 일을 하고, 조심스러우면 날카로워질 수 없다.
"코끼리" 일: 하루 종일 일하고 반복하십시오.
번역
93: 재덕이 있는 군자는 늘 낮에 노력하며 밤에는 반성할 수 없다. 비록 그는 어려운 처지에 처해 있지만, 결국 아무런 재난도 없다.
"항사" 는 군자가 온종일 수고하며, 반복해서 골목을 돌아다니며 꾸준히 버텨나간다는 뜻이라고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자)
주다주석을 달다
(1) 열심히 일해요. (2) 훈계, 경계. 만약 보조어, 쓸데없는 말. 셜리는 위험하다. 책망도 재난도 없다. 이것은 양의 위치이며 구아 중 순위가 가장 높다. 연결 중' 3, 5, 공과는 달리, 삼경흉악하고, 5 대 성공' 이라는 이론에 따르면, 93 괘는 군자가 희망과 위험으로 가득 찬 처지에 있음을 상징한다. 그가 더 부지런하고 경각심을 가질 수 있다면 재앙이 없을 것이다.
원문
94: 또는 심연, 죄책감 없음.
"향" 은 말했다: 또는 연중에 뛰어 들어 잘못을 묻지 않는다.
번역
94: 용은 깊은 못으로 뛰어들 수도 있고, 재난은 없을 수도 있다.
"항사" 는 용이 깊은 담으로 뛰어들 수도 있다고 말했다.
주다주석을 달다
① 또는 위안 에서 점프, 94 양 야오 낮은 위치에, "계사" "2 와 4, 같은 공로와 이소성, 그 선은 다르다. "이다영, 사다두려움" 이라는 말은 94 라는 뜻으로 성공퇴퇴할 가능성이 있는 전환점을 상징하고 있음을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 용기명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 용기명언) 심연을 비유로, 용은 깊은 못으로 뛰어들어 천 피트 아래에 숨어 있다가 나왔다. 군자는 풍랑이 잔잔해서 재난이 없다는 뜻이다.
원문
구오: 비룡이 하늘에 있으니 어른을 만나시면 됩니다.
"코끼리" 구름: 하늘에 날으는 용, 소 3 도 ②.
번역
구오: 용은 공중에서 날고 있어 귀주 왕공을 만나는 데 유리하다.
"항사" 는 말했다: 용은 공중에서 날고 있는데, 군자가 뭔가를 했다고 한다.
주다주석을 달다
(1) 비룡은 하늘에 있어 군자의 지위가 숭고하다는 것을 나타낸다. (2) 장, 주쌍이 말했다: "만들기, 여전히 만들기. 클릭합니다 소 3, 네가 말했듯이, 한 귀족 신사가 할 수 있는 일이 많고 본성이 크다. 구오 양위, 상괘 중위. 성상이 일치하고, 위치가 적절하다고 할 수 있는데, 군자가 목숨을 자랑스럽게 여기고, 사업이 중천과 같다는 것을 알 수 있다.
원문
오래 전: 강룡이 후회했어요.
"향" 은 말했다: 강룡은 후회하고, 이익은 오래 갈 수 없다.
번역
9 위: 한계까지 올라간 용은 재난에 빠질 것이다.
"항사" 는 극한으로 올라간 용은 반드시 재난에 빠지며 숭고하고 풍만함을 오래 유지할 수 없다는 것을 경고한다.
주다주석을 달다
강, 왕숙은 "가난하면 높다" 고 말했다 하자전: "강, 극도. 클릭합니다 후회,' 계사': "후회하고 인색한 자도 걱정입니다." 강룡은 아쉬움이 있었다. 그는 높은 위치로 올라갔는데, 숭고한 지위에 있는 통치자가 신하를 이탈한 것은 외롭고 무력하며 재난을 당할 것이라는 의미였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 처음 아홉 구괘는 모든 구괘의 끝에 있기 때문에, 이 구괘계에서 고립되어 무력하다.
원문
9 (1): 군룡이 우두머리가 없는 것을 본다, 희.
"향" 은 말했다: 독일은 9 일이 걸리고, 머리를 쳐서는 안 된다.
용은 하늘에 나타났지만 지도자 길리는 보이지 않았다.
"항사" 는 "육초가 모두 양이고, 순양은 하늘의 성이며, 최고무상이다" 고 말했다. 다른 지도자가 있을 수 없다.
주다주석을 달다
① 같은 9, "건조" 구아 특유의 완고한 문제. 한대 비단서 <역경> () 는' 형구 ()' 라고 불린다. 형동. 9 를 쓰면 9 를 전하고, 6 은 모두 9 라고 한다. 양성입니다. 즉, 모든 양이 흐려진다는 뜻입니다. (2) 9 일간의 덕목으로, 건지 중 6 개는 모두 9 로 순양강성에 속하며 천도덕의 가장 집중된 표현이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 덕목, 덕목, 덕목, 덕목, 덕목, 덕목)
문어문
원래 "문어문" 은 ①: 원자를 위해 선하다고 말했다. 항시, 지아 장도 ②. 이자도 정의의 합이다. 순결, 일은 이미 이 지경에 이르렀다. 군자의 인자함은 어른이 되기에 충분하고, 좋은 사회는 예의를 갖추기에 충분하며, 좋은 일은 조화되고 정직하며, 탄탄한 인품은 일을 하기에 충분하다. 그러므로 이 사덕을 고치는 군자는 "좋아: 원, 항정, 이치, 진실" 이라고 말했다.
이 네 가지 미덕 때문에, 하늘. \ "건조. 끊고, 끊고, 경작하고, 손님입니다. "
문어문' 을 번역하면 원은 모든 선한 지도자다. 항상은 아름다운 집합이다. 의리와 이성의 통일. 견은 그녀의 사업의 주축이다. 군자는 인의를 표현하면 대중을 지휘하기에 충분하고, 아름다움의 결합은 의리에 부합하기에 충분하며, 이인 이기심은 동의어로 충분하며, 바른 길을 고수하면 사업을 이루기에 충분하다. 군자는 이 사덕을 수리하기 때문에 "간지괘에는 이 사덕이 있다: 원, 상수, 리, 진실." 이라고 말했다.
주 (1) 문어문, 10 익 중 하나로 건곤양괘의 의미를 설명하기 위해 노력한다. 2 지아 "Shuowen": "지아, 아름다움. 클릭합니다
원문 9 일째: "잠룡을 쓰지 마세요. 클릭합니다 뭐야? 아들은 말했다: "용은 덕이 있고 은은하다. 세상에 사는 것은 쉽지 않고, 유명하지 않고, 세상에 사는 것은 재미없고, 보고도 재미없다. 기뻐하면 하고, 걱정하면 위반한다. 진실을 뽑을 수 없고, 드래곤도 숨어 있다. " 92 는 "밭에서 용을 볼 수 있어서 좋다" 고 말했다 뭐야? 아들이 말했다: "용은 덕이 있고, 정기가 있다. 언의 편지, 행성의 성실, 게으름의 성실, 천하의 선은 자르지 않고 덕행의 덕행이다. (서양속담, 믿음속담) 이순신은 말했다:' 들판에서 용을 보아라, 어른을 볼 수 있다. 클릭합니다 준덕할아버지. 93 은 말했다: "군자는 하루 종일 일하는데, 밤에 조심하면 책임을 지지 않는다. "그 밖의 무엇이 될 수 있습니까? 아들이 말했다: "군자는 덕을 배운다. 충성, 그래서 나는 독일에 들어갔다. 수사학은 진실하기 때문에 사업이기도합니다. 아는 것이 가장 좋으니 몇 마디 할 수 있다. 종말을 알고, ⑦, 마음대로 할 수 있다. 옛집이 우월하고 교만하지 않고, 다음으로는 걱정하지 않는다. 그러므로, 그것이 위험하긴 하지만, 그것의 시간 때문에 그것을 하는 것은 서투르다. " 1994 년, 그가 말했다. "만약 네가 깊은 곳으로 뛰어내린다면, 아무도 너를 나무라지 않을 것이다. "그 밖의 무엇이 될 수 있습니까? 아들은 말했다: "성쇠는 변덕스럽고, 악도 아니다. 진퇴는 고정불변도 아니고 고립된 것도 아니다. 군자는 게을러서 원할 때는 내가 기다리지 않는다. 그래서 나무라지 않았다. 구오' 는 "비룡이 하늘에 있으니 어른을 만날 수 있어서 좋다" 고 말했다. "그 밖의 무엇이 될 수 있습니까? 아들은 말했다: "이구동성으로, 같은 기상으로 구하다. 물이 젖어서 불이 마르다. 구름은 용을 따르고, 바람은 호랑이를 따른다. 성현이 모든 것을 다 하고, 모든 것을 다 안다. (서양속담, 지혜속담) 하늘만 의지하는 사람은 키스하고, 땅에 의지하는 사람은 키스를 한다. 그런 다음 각 클래스에서. 상구는 "강룡은 후회가 있다" 고 말했다. 뭐야? 아들은 말했다: "군은 자리가 없고, 군은 백성이 없고, 성인은 하위에 있지만 보좌하지 않으니, 후회한다."
음력 9 월 9 일, 그는 말했다: "숨겨진 용은 잘 사용할 수 없습니다. 클릭합니다 그게 무슨 뜻이에요? 아들은 말했다: "용은 덕이 있고 은둔한 군자를 비유한다. 품행이 확고하고, 공명을 구하지 않고, 은둔하고, 우울하지 않고, 언행이 세상에 인정받지 않고, 근심이 없다. 하고 싶으면 하고, 걱정하면 피한다. 그것은 확고부동하다. 이것이 바로 건륭한 성격이다. " 1992 년, 그는 "용들이 지구에 나타나면 귀족과 왕자를 만나는 데 유리하다" 고 말했다. 그게 무슨 뜻이에요? 아들은 말했다: "용은 도덕적이고 의로운 군자를 비유한다. 일상 언어의 성실함, 일상적인 행동의 신중함, 악의 침식 방지, 충성스러운 본성 유지, 자화자찬하지 않고 세상을 인도하고, 광범위한 미덕을 지녔으며, 국민에게 영향을 미칠 수 있다. 이경은 "용이 땅에 나타나면 귀족과 왕자를 만나는 데 유리하다" 고 말했다. 즉, 백성 중에 현능군자가 있다는 것이다. 93 의 말에는 "군자는 항상 낮에 노력하여 밤에는 반성할 수 없다" 고 말했다. 어려운 상황에 처해 있지만, 결국 재난은 없다. " 그게 무슨 뜻이에요? 공자는 "군자는 품성을 키우고 학업을 향상시키기 위해 노력한다. 충수덕으로 사임하는 것은 자신의 사업을 경영하는 발판이다. 사업이 발전할 수 있다는 것을 알고, 그것을 발전시켜야, 이렇게 해야만 잠시 지나가는 기회를 잡으려고 노력할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언) 자신의 행동의 도덕성을 유지하기 위해 중단해야 한다는 것을 알 때 한 직업을 종료한다. (존 F. 케네디, 일명언) 그래서 고귀한 자리에는 교만이 없고, 비천한 자리에는 슬픔이 없다. 그러므로 군자는 비록 재난은 없지만, 노고를 마다하지 않고 원망을 마다하지만, 수시로 경각심을 높인다. " 1994 년, 그는 말했다: "아마도 당신이 깊은 못에 뛰어들면 재앙이 없을 것이다." 그게 무슨 뜻이에요? 공자가 말했다. "때로는 위에 있고, 때로는 아래에 있는데, 원래는 변한 것이지, 악행 때문이 아니다. 때로는 분진하고 때로는 은퇴한다. 그것은 항상 시대에 따라 변한다. 내가 혼자 사는 것을 좋아하기 때문이 아니다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 노력명언) 군자는 품성을 키우고 학업을 향상시키기 위해 노력하며 항상 기회를 잡고 최선을 다할 준비가 되어 있어 재난이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 공부명언). " 구오오 는 말했다: "용은 하늘에서 날고, 왕공귀족을 만나는 데 유리하다." " 그게 무슨 뜻이에요? 아들은 말했다: "소리는 같고, 맛은 같다. 클릭합니다 。 물은 습도가 낮은 곳으로 흐르고 불은 건조한 곳으로 번진다. 구름이 용을 감싸고, 바람이 호랑이를 쫓다. 성인은 득세하고 만물은 추앙한다. 하늘의 기초는 하늘에 붙어 있고, 땅의 기초는 대지에 붙어 있으며, 모든 것이 자신의 범주에 속한다. 마지막 아홉 글자는 "한계까지 올라간 용은 반드시 재난에 빠질 것이다" 고 말했다. \ "이것은 무엇을 의미합니까? 공자는 "지위가 높고 기초가 없고, 지위가 높고 귀인이 없어야 하층에 억압되어 그들의 보조를 받을 수 있다" 고 말했다. 그러므로 행동을 취하는 것은 필연적으로 재난을 초래할 것이다. ""
주 ① Quine, 이것은 도피, 도피이다. 지루하고 지루하다. 세상에 지루함이 없다. 나는 여전히 은거하고 싶다고 말한다. 지루하지 않다. 2 두 문장, Li dingzo 는 말했다: "용, 종종. 클릭합니다 평상시의 언행, 일상적인 언행. (3) 한가로이, 송대' 해집' 에서 인용한다. "한가하게 흩어지고 예방한다." (4) 천하를 잘 벌목하지 않고 선하며 여기서 동사로 쓰인다. 세상을 잘 대하고, 세상을 인도하여 잘 대하다. 칭찬을 자르다. 잘라지지 않고, 아직 할 수 있다고 자처하지 않는다. ⑤ 가장 잘 알고, 첫 번째 단어, 명사, 개발. 마지막 단어는 동사로 쓰인다. ⑥ 이 책에는' 얼굴' 이라는 글자가 없다. 응우 엔 위안 (Ruan yuan) 은 "고대 책은 책을 유익하기에 충분하고 그 아래에는 말이 있다" 고 말했다. 길걸도 단어가 있어요. 문맥에 따라 한 단어가 있다. 오늘의 보충에 따르면. 몇 가지, "계사" 는 "몇 가지, 가장 가벼운 운동, 좋거나 나쁜 선견지명" 이라고 말했다. 오늘 언급한 사건과 징조다. ⑦ 단어, 명사, 결과의 끝 전에 끝을 안다. 마지막 단어는 동사로 쓰인다.
원문 "잠룡을 쓰지 마라" 도 ①. 용재전을 만나다' 도 포기할 때다. 하루 종일 일하는 것은 일을 하는 것이다. "또는 깊은 곳으로 뛰어 오르십시오", 직접 시도하십시오. "날으는 용은 하늘에 있다" 는 것도 규칙이다. "강룡은 후회가 있다", 가난의 화도 ②. "마른 위안" "9" 는 천하를 다스릴 것이다.
"잠룡이 펼칠 수 없다" 는 번역은 재능 있고 덕행이 있는 군자가 밑바닥에 억압되는 것이다. 용출인간' 은 군자가 잠시 숨어서 시기를 기다리는 것이다. "하루 종일 수고하다" 는 것은 군자가 열심히 수련하고 자강불식이다. "아마도 깊은 담으로 뛰어들 수도 있다" 는 말은 신사가 사교 자각에 가입하는 것이다. 용이 하늘을 날고 있다' 는 뜻은 군자가 국가와 국민을 다스릴 지위를 얻었다는 뜻이다. 극한까지 올라가는 용은 재앙이 있을 수 있다' 는 말은 사업의 번영이 성황에서 쇠퇴한다는 뜻이다. 천덕' 과' 순양만개' 는 천하의 정치적 안정을 의미한다.
주 1 사소해 씨는 "'여름밤' 이라는 단어는 의미가 완전하지 않다" 고 말했다. 그리고 "당신이 있을 때 포기하라", "일을 하라" 와 같은 다음 문장과는 다릅니다. 하' 자는' 추' 자에 대해 의심을 품고 있다. Wang bi 참고:' 왜 잠수용을 사용하지 않습니까? 가난하면 밑받침' 은 왕본리의 원래' 출' 글자와 같다. \ "② 차이, 제한, 매우 가난. 빈곤의 재난, 맹목적인 사물이 한계에 이르면 빈곤의 재앙이 될 것이다.
원문은 "잠룡을 쓰지 마라" 고 해서 양을 숨겼다. "용재전 참조", 세계 문명. 하루 종일 일하다', 시대와 함께 전진하다. "아직도 깊은 곳으로 뛰어간다", 큰길은 가죽이다. "비룡이 하늘에 있다" 는 것은 천도의 덕목이다. "강룡이 후회하다" 는 것은 시간과 매우 가깝다. "건원" "용구" 는 천도의 규정이다.
잠룡은 사용에 투입할 수 없다. 음력 9 월 9 일, 태양은 낮은 위치에 있어 만물의 휴면, 양장을 상징한다. 용이 대지에 나타났다', 양이승은 모든 것이 다 갖추어져 있고, 대지가 찬란하고, 풍경이 수려하다는 것을 상징한다. "하루 종일 수고하다", "양안" 은 만물이 번창하고 시대와 함께 발전하는 것을 상징한다. "깊은 담으로 뛰어들지도 모른다", 양선승이 다음 자리로 올라간다는 것은 양기가 더 성대하다는 것을 상징한다. 천도는 이미 변했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 용은 하늘에서 솟아오른다', 양의는 숭고한 위치로 올라가 지금이 김추라는 것을 상징하며, 하루의 공덕이 원만하게 완성되었다는 것을 상징한다. 극한까지 올라가는 용은 반드시 화가 있을 것이다. 양승에서 극한까지 올라가는 것은 양극성을 상징하며, 성에서 쇠퇴할 것이다. 천덕' 과' 순양만개', 양회, 양회, 계절별 왕성, 육양성음, 천도 운행의 원리를 구현한다.
주 1 문, 문장학자, 여기서는 초목의 생장에 대해 이야기하고, 토지는 비단을 짜고 문채가 있다. 밝고 밝다. 2 가죽, 바꿔 주세요. 큰길, 천도. (3) 천덕, 구오, 상괘 중간에 있다. 이 사람은 천지라고도 한다. 이 구괘는 주괘로 하늘의 도덕적 속성을 반영하였다. (4) 계, "설문": "계, 다." 시대와 함께 전진하면서, 양기가 순차적으로 상승하고, 양기가 수시로 왕성하여 함께 한계에 도달한다는 것이다. ⑤ 천도는 천도이다. `
원래 건조 ①, 시작과 상수, 순결, 성품도. 아무 말도 하지 않고 세상을 아름답게 만들 수 있다는 것은 정말 대단하다! 정말 큰 일이야! 강직하고 정직하며 청순하고 탈속적이다. 6 개의 연극, 우회 상황도 2 이다. 여섯 마리의 용을 데리고 하늘을 다스리다. 구름이 비가 내리고, 세상은 평평하다.
간' 의' 원' 과' 항시' 는 하늘이 생성력을 가지고 있고, 하늘은 조화의 아름다움을 가지고 있다는 것을 의미한다. 이익과 순결은 천도의 영원한 본성이다. 하늘을 위해 하는 일은 오직 하늘만이 즐거움의 좋은 점을 세상에 줄 수 있고, 그것의 좋은 점은 전혀 언급하지 않는 것이 좋다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 위대한 천국! 정말 강건하고, 온건하고, 균형이 잡혀, 순수하고 정교한 경지에 이르렀다. 육양괘는 스트레칭을 발휘하고, 하늘을 열고, 터널을 열고, 인류를 개방한다. 태양, 태양정신의 결정체, 여섯 마리의 용을 데리고 공중에서 날고, 구름이 있고, 비가 내리고, 천하의 평화를 누리다.
주 (1) 왕염손도 "간원 아래에도 한자가 있어야 한다" 고 말했다. 이것은 사실이니 오늘 보충해 주세요. (2) 육상극, 방통감정, 음양육이가 얽히고설키고 소통은 하늘, 도, 사람의 상황을 반영한다.
원군자가 덕을 행함에 따라 행일이 눈에 띈다. 잠복' 은 한 단어인데, 숨겨서 보이지 않지만 도달하지 못했다. 군자의' 사용' 이기도 하다. 군자는 모이고, 변론을 구하고, 수용, 행인을 배운다. "이순신" 은 말했다: "들판에서 용을 보아라, 어른을 잘 보아라. 클릭합니다 준덕할아버지. (93), 재중은 재중이 아니고, 위는 하늘에 있지 않고, 아래는 밭에 없다. 그래서' 한다' 는 것은 가끔 망설이기 때문에' 무고하다' 는 것이다. 94 년, 강재에서 이기지 못하고, 상위는 하늘에 있지 않고, 아래는 밭에 없고, 중위는 민에 있지 않아' 또는' 이다. 또는 의심. 그래서, "이상하지 않아요." "성인" 은 하늘과 땅과 조화를 이루고, 해와 달과 조화를 이루고, 사계절과 조화를 이루고, 귀신과 조화를 이룬다. 선천적으로 자연과 상충되고, 모레는 천도와 한패가 된다. 사람 왜 그래? 귀신은요? \ "강 \" 은 또한 단어, 알고, 알고, 알고, 알고, 알고, 알고, 잃는 것을 모른다. 그것은 단지 성인일 뿐이다! 생존을 알면서도 절조를 잃지 않는 사람이 바로 성인이다!
군자 행동의 목적은 자신의 도덕적 자질을 키우고 매일 실천에 옮기는 것이다. 잠재의 의미는 그것이 숨겨져 있는 것이지 드러나는 것이 아니라는 것이다. 한 사람의 수양이 아직 성숙할 정도에 이르지 못했을 때 군자는 아무것도 할 수 없다. 군자는 독서로 지식을 축적하고, 옳고 그름을 의심하고, 뜻을 내지로 하고, 인의를 자신의 책임으로 삼는다. 이경은 "비룡이 대지에 나타나면 왕공귀족을 만나는 데 유리하다" 고 말했다. 즉, 덕이 있는 군자가 있다는 것이다. 93. 93. 단어는 93. 겹치는 양구 위에 있고, 상하괘의 중간에 있지 않고, 하늘을 차지하지도 않고, 자리를 차지하지도 않는다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 노력하기도 하고, 수시로 경계해야 하는데, 형세가 험악하지만 재난은 없다. 94 양은 겹치는 양구 위에 있고, 상하괘의 중간에 있지 않고, 하늘도 차지하지도 않고 사람의 위치도 차지하지도 않기 때문에' 어쩌면' 이라는 말이 있다. "어쩌면" 이라는 단어는 망설이는 것을 의미한다. 그러나 재난이 발생하지 않았다. 9 월 5 일 연설에서 언급한' 성인' 은 그의 덕이 천지에 맞춰 만물을 창조하고, 그의 빛은 해와 달에 맞춰 만물을 비춘다. 그의 법령은 사계절과 조화되고 질서 정연하다. 그의 상벌은 귀신과 맞물려 길흉이 일치한다. 그의 행동은 타고난 것이지만, 신은 그를 배반하지 않을 것이다. 그의 행동은 후천성으로 봉천의 시간에 따라 행동하는 것이다. 하늘도 그를 싫어하지 않는데, 하물며 사람이랴? 더구나 귀신' 흥분' 이란 말은 자신의 사업이 발전하기만 하고 쇠퇴하지 않을 것이라고 생각하고, 존재만 소멸하지 않고, 이기기만 하고, 지지 않을 것이라고 생각하는 것이다. 아마도 성인만이 생존과 생존의 관계를 이해하고, 두 사람 사이의 관계를 적절히 파악하며, 그렇게 하는 것은 아마 성인들만 있을 것이다!
참고 (1) 강성을 강조하지만 실수한다. 92 양은 강성이고 93 양은 강성이므로' 강성을 강조한다' 고 한다. 구삼은 상하괘 중간에 있지 않아서 "아가씨" 라고 한다. 윗사람은 하늘에 있지 않고, 아랫사람은 땅에 없다. 위 () 의 다섯 번째 () 는 하늘이고, 아래 () 의 두 번째 () 는 위치이다. 아홉은 위 () 나 아래 () 에 있지 않아, "위 () 는 하늘에 있지 않고, 아래 () 는 땅에 없다" 고 말했다. 필드, 즉 상태입니다. (2) 중 불위, 다음 구괘가 상위, 즉 제 3 구괘가 재위, 94 구괘가 재위하지 않는다. ③ 결합, 조정, 일관성.