"레인" 은 "조개" 라고도 불리기 때문에 민남어의 "Rin 던지기" 는 "발문" 이라고도 불린다. 전통 풍습에 따르면, 의식의 내용은 두 손바닥 크기의 반달 모양의 컵을 던지는 것인데, 하나는 평평하게 튀어나와 귀신의 뜻을 탐구하는 것이다.
볼록한 면은 "그림자" 이고 평면은 "양" 입니다. 투척은 사람과 신의 영의 소통 도구이며, 사람은 투척을 통해 신의 의지를 배울 수 있다.
가라지를 던질 때는 먼저 촛불을 켜서 신에게 제사를 지내고, 신령에게 가라지를 던지는 이유를 설명해 준다. 가라지를 들고 두 손을 합친 후 향을 향로에 한 바퀴 돌린 다음 바닥에 던져야 하는 것이 바로 가라지이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 두 손을 합친 후 신령에게 감사한 후, 지하의 가라지를 주워 땅에 던져야 하는데, 이것은 세 명의' 성인' 이 필요하다
샤먼이 왕중채를 보낸 역사적 연원은 명초까지 거슬러 올라갈 수 있다.
샤먼의' 왕 보내기' 규모가 큰 곳은 안계진 여서촌, 해창중산촌, 호수중채촌 등 세 곳이다. 이런 풍습은 보통 3 ~ 4 년마다 열리는데, 갈대를 던져서 고정적인 음력 어느 날 거행할 것을 확정한다.
왕선을 보내는 것은' 대천사냥' 을 보내는 태자다. 왕할아버지에 관한 전설은 정론이 없다. 늦어도 명나라 초년, 청나라 옹정년으로 거슬러 올라갈 수 있다.
2004 년, 148 세자가 보냈으며, 지금까지 500 여 년의 역사를 가지고 있다. 이 태자는' 역신' 을 대표하는 것이 아니라, 황제를 대신하여 각지를 순회하며, 상선징악을 감상하고, 풍조우순을 보우하며, 국태민안을 보우한다.
보통 3 ~ 4 년에 한 번 개최된다. 고정된 음력 달에 왕선 배달식을 거행하여 삼나무나 종이로 왕선을 만들었다. 왕자를 국왕의 배에 태우고, 디젤기름 소금, 심지어 생활용품까지 싣고, 해변에서 불태워라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 배왕선' 은 일명' 불타는 왕선' 이라고도 불리며 고대 연해 어항과 어촌의 한족 전통 민속이다. 해신에 제물을 바치고 바다에서 조난을 당한 영혼을 애도함으로써, 그들은 해상 안전과 고기잡이가 이득이 되기를 기도했다.
샤먼항 어민' 왕선 배웅' 의 풍습도 왕업 (정성공) 의 신앙을 융합시켰다. 이 풍습은 대만성에서 기원했다고 한다. 청나라 초기에 어민들은 정성공의 위대한 공적을 기념하기 위해' 왕선' 을 만들어 바다로 보냈지만, 그들은 분명히 말하지 않고 소식을 받았다.
이런 한족 민속은' 문혁' 에서 중단되었다. 1995 대만과 샤먼에 가는 주민들의 제의로 3 년에 한 번 활동을 재개하여 규모가 더욱 성대하고 시끌벅적했다.
던지기의 기원은 도교신앙에 대한 질문을 하는 의식으로 중국 사회에서 널리 퍼지고 있다.
"린" 은 "컵" 이라고도 불리기 때문에 민남어의 "레인 던지기" 는 "후기컵" 이라고도 불린다. 전통 풍습에 따르면, 의식의 내용은 두 손바닥 크기의 반달 모양의 컵을 던지는 것인데, 하나는 평평하게 튀어나와 귀신의 뜻을 탐구하는 것이다.
볼록한 면은 "그림자" 이고 평면은 "양" 입니다. 찬반 조합에 대한 묘사는 다음과 같다. 일평일볼록:' 성배' (또는' 성배') 라고 부르는 것은 신들이 인정하거나 일이 순조롭게 진행될 것이라는 것을 의미한다.
그러나 기도자가 상당히 신중하다면 세 번 연속으로 계산해야 계산할 수 있다. 두 자리면:' 웃음잔' (혹은' 웃음잔') 은 신이 아직 비준 여부를 결정하지 않았고, 행동이 불분명하다는 것을 의미하며, 다시 신에게 던져서 지시를 요청하거나 기도를 분명히 할 수 있다는 뜻이다.
두 개의 볼록면:' 음잔' (또는' 노컵') 이라고 부르는데, 신선이 동의하지 않으면 문제가 생길 수 있으니 다시 제출하여 지시를 받을 수 있다는 뜻입니다. 민간 신앙 중 몇 가지 기정된 투궁식은 다음과 같다. 투궁은 보통 세 번으로 제한된다.
활을 던지기 전에, 너는 신들 앞에서 너의 이름, 생일, 주소, 지시를 설명해야 한다. 컵을 던지기 전에, 두 손을 합친 후 신에게 절을 하고 나서야 컵을 내려놓았다.
대만 대갑마주' 의 유래는 대갑마주 매년 북항 천궁으로 순례하는 것과 관련이 있다. 옛 세대의 전설에 따르면, 그것은 이미 100 여 년의 역사를 가지고 있으며, 마주 사원의 규모가 가장 크고 특색 있는 종교 활동으로 태성에서 센세이션을 일으켰다. 이 백여 년의 북항 순례 여행은 1977 년 진란궁으로 결정되었다. 진란궁 마조가 조천궁 마조령에 대한 논란을 불러일으켰다. 한편, 신항 봉천궁은 여러분의 어머니조를 신항 주변으로 적극 초청하여 향에 들어가게 합니다. 이에 따라 그해 북항 순례 여행을 취소하고 신항 봉천궁으로 가서 신항 주변에서 지금까지 순례를 했다.
변두리 순례: 매년 음력 3 월 초,' 변두리 순례' 장면이 방대하고, 진영, 예술정, 꽃차 등이 시끌벅적하다. , 국가 만. 국경에 들어가는 순례자를 가늠할 수 없다. 모든 선남신녀의 손에는 향기가 하나 있는데, 이 궁내에는 하늘의 성모에게 제사를 지내며 가정을 잘 가호하는 것을 축복한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 정월대보름날 밤에는 순례 날짜가 정해졌다. 동시에' 향을 빼앗다' 와 각 전선 서비스 인원의 등록을 받다.
마을 밖: 순례일 (보통 3 월 상순) 에는 천녀를 배웅해 향불을 따르는 사람들로 붐빈다. 노선: 대갑은 맑은 물, 사루, 용정, 대부분, 창화, 화단, 원림, 만용, 천위, 희주, 실로, 우서, 이륜, 토고를 통과한다. 회복 후 작업을 재개한 후에도 여전히 전성에서 가장 크고, 인원수가 가장 많고, 범위가 가장 넓은 순례단이다. 활동에서' 대갑천녀' 의 효능과 신앙의 정도를 알 수 있다.
매년 음력 3 월, 대갑은 7 박 8 일 동안 가장 큰 명절이 있다. 순례단은 200 여 킬로미터를 왔다갔다했다. 그 진실한 존중 때문에, 그들은 매년 기일 내에 쾌거를 완성할 수 있다. 대갑마주 순례단은 지방에서 가장 크고 가장 유명하다.
대갑마주 씨가 북항에 향에 들어갔다고 합니다. 그것은 이미 100 년의 역사를 가지고 있다. 진무년 (1977 년) 동안 진란궁은 7 박 8 일 북항 여행을 취소하고 신항 봉천궁으로 순례를 갔다.
대갑마주 참배 행사는 새벽 0 시부터 많은 신도들이 미리 향기를 들고 진란궁으로 뛰어들어 무릎을 꿇고 소원을 빌며 잔을 만들었다. 이날 오후 깨끗한 가마에서 핑안 기도식이 열렸고, 경창단은 순례 과정이 핑안 순조롭게 진행되기를 기도했다. 이어 안청표 주석은 주부버너, 매주 마주, 깃발 등 관련 물품을 신성한 가마에 올려놓았다. 제 1 향의 타이페이 대갑마주 친목회가 호탕하게 대갑에 도착했다. 메신저마을 langong, erxiang, shenxiang 바로 뒤에 그를 리드 서둘렀다, 많은 사람들이 에워싸고 구경하게 했다.
새벽 0 시, 묘제 앞에 놓인 세 자루의' 마총' 이 불을 붙인 후, 가마반은 치안원 등 인원의 무거운 보호 아래 천천히 묘제방으로 밀고 나갔다. 성스러운 가마가 가는 곳마다 독실한 신도들이 자발적으로 무릎을 꿇고 절을 하며 폭죽 소리가 귀청이 터질 것 같았다. 신도들의 정서가 최고점에 이르렀고, 십여만 신도들이 어머니조의 신성한 가마에 모여 어머니조를 도시에서 보냈다. 폭죽 불꽃놀이가 모두를 변화시켰다.
200 여 킬로미터의 트레킹 끝에 마주 돌아오는 마지막 날은 향객의 마지막 행사였다. 향객들은 큰 갑번화가에 들어서면 각 거리에 있을 것이다. 그날 진민들은 술자리를 마련해 친지들을 대접하고, 남북백화점도 절 앞 장도로, 순천 도로에 모여 노점을 벌일 예정이다. 그래서 마주 돌아 오는 날은 대갑진에서 가장 바쁜 날이었다.
대갑마주 진향, 주요 의식으로는 핑안, 가마, 출발, 유주, 축복, 경생, 복주, 안좌 등 8 대 의식이 있습니다. 이러한 의식은 종교적인 의미일 뿐만 아니라 마음을 달래고 신앙을 확고히 하는 역할도 한다. 기도 핑안 의식은 출발 전날 열리는데, 주로 마주 진향 관련 사항을 알리고 향객 활동이 순조롭기를 빌며 향객 핑안. 세단 의자 청소식이 끝난 후 세단 의식은 세 명의 어머니조, 즉 주모, 부난로모, 매주모가 세단 안으로 들어가는 것을 맞이하는 의식이었다. (윌리엄 셰익스피어, 세단, 세단, 세단, 세단, 세단) 대갑마주 출발 시간은 자정 무렵이다. 출발 시간이 되자 세 자루의' 마총' 에 불을 붙이고 향화대오가 신항으로 출발했다. 사흘 4 박 후, 순례 행렬이 신항 봉천궁에 도착하여, 마주 절에 영입하고, 개광식을 거행하였다. 주요 의미는 어머니조의 가호에 감사하고 순례 과정이 안전하고 순조롭게 진행되도록 하는 것이다. 축복식은 어머니조가 신도들을 위해 재난을 해결하고, 복보를 심고, 장수를 연장해 달라고 기도하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 순례 4 일째 되는 날, 신도들은 어머니조를 위해 생일의식을 거행하는데, 이것은 순례의 가장 중요한 행사이며, 어머니의 조상으로 돌아가기로 결정한 시간이다. 의식은 이날 자정에 열렸고, 향객들은 마주 따라 대갑으로 돌아갔다. 8 일째 되는 날, 순례 행렬은 대갑으로 돌아와 번화가에 들어서자 신도들의 무리에 둘러싸여 진란궁으로 돌아갔고, 즉시 어머니조 순례에 감사하는 의식을 거행하였다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 가족명언) 모두 일 년에 한 번의 마주 순례가 정식으로 끝났다.
대갑마주 순례 기간 동안 모든 신도들이 자발적으로 음식을 제공하고 향안을 설치해 운전자를 환영했다. 민간에는 핑안 기도, 재운 증가 풍습이 많이 전해지고 있다. 이를테면 가마를 빼앗고 마조에게 공물을 바치고, 마조에게 차를 요구하고, 신문동과 결혼하고, 삼황자와 젖꼭지를 교환하고, 택시팀 문창필기운과 같은 풍습이 있다. "신성감" 을 받게 됩니다. 이러한 행동들 뒤에 반영된 것은 사실 민중의 불안과 어쩔 수 없는 일이다. 결국 우울한 마음에는 통풍의 통로가 필요하지만, 그들은 생명을 구하는 짚이나 정신과 의사를 찾아가는 대신 어머니조와 이야기를 나누기로 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 매년 마주 향화단에 들어가는 곳마다 마조에게 무릎을 꿇은 신도들이 신성한 가마가 나타날 때 무너지고 우는 것을 자주 볼 수 있다. 무슨 억울함이 있어도 이 순간에 해방된다.
신자들이 마주 풍수 대사인 서소봉에 대한 정례 경배를 분석한 결과, 어머니조의 이름 모린이 28 세에 승천했다는 것을 알 수 있다. 수많은 사람들이 살아 있는 동안 구조되었기 때문에, 어부들의 안전을 보호하기 위해 모린을 숭배하고 기도하기 위해 절을 지었습니다. 전설에 따르면, 모린이 신선이 된 후, 늘 천리안과 천리안으로 섬 사이를 왔다갔다한다고 한다. 과거에 선박이 위험에 처했을 때, 어머니의 조상의 성명을 성심성의껏 외우기만 하면, 마조들은 호응하여 위난에서 사람을 구할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서 사람들은 마주 바다의 수호신이라고 부른다. 역사가 발전함에 따라 도교는 어머니조를 천비, 천후, 천녀 등으로 존중한다. 마주 사원은 조국 동북의 단동에서 진, 루, 절강, 민, 광동, 항구, 호주, 대만 지방에 이르기까지 국내외에서 큰 영향을 미친다. 많은 절과 향불이 있다. 국제 교류와 문화 교류에 따라 마주 신앙은 말레이시아 싱가포르 태국 필리핀 등 동남아시아 국가들로 전파되었다. 어머니의 조상에 대한 사람들의 신앙은 뿌리 깊다. 왜냐하면 어머니의 조상의 정신적 보호가 있기 때문이다. 마주 제사를 지내는 것은 이미 일종의 풍속과 전통이 되었다. 그럼, 어떻게 어머니조를 경배하고, 어떻게 어머니조를 경배해야 더 좋은 효과를 얻을 수 있을까? 풍수 대사인 서소봉의 이 방면의 경험을 들어 봅시다. 마주 조각상을 초대하는 방법:
1. 어머니조 조각상은 메주 조묘에서 빛을 발하고 영이탈식을 거행하도록 초청되었다. 상서로운 날에 성배를 던지면 마조신상을 가지고 집으로 돌아갈 수 있다.
둘째, 집 안의 조용한 곳을 선택해 마주 허락을 받은 뒤 여기에 신사를 둘 수 있다. 신전 가운데에 금종이 한 묶음을 놓아 금종이에 신상을 드러냈는데, 신상자리 밑부분은 향로보다 약간 낮았다.
셋째, 동상의 양쪽에 꽃병이나 연꽃등롱을 놓을 수 있다. 마주 앞에서는 동그란 구리 향로를 두 개의 촛대와 긴 전자 촛불을 곁들이는 것이 가장 좋다. 성모 마리아 앞에 과일 세 접시를 들고 올 수 있습니다.
넷째, 상고가 타당한 후, 채소 세 잔, 오과, 삼제, 구례가 제단에 바쳐져 사당에서 가져온 향재가 담배 모락모락 단향로에 더해졌다. 삼주향은 먼저 하늘에 제사를 지내고, 그리고 삼주향은 마조향로에 꽂힌다. 온 가족이 향을 들고 향안 앞에 무릎을 꿇었다. 산문' 성모 어머니조 감회, 은자호국리민' 을 읽다. 안진의 시신을 이 집에 모시겠습니다 ... 기도하자 ... "... 반향불이 던져졌고, 삼성성배는 성모가 입주했다는 것을 확인하는 데 사용되었다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 또한 풍수사인 서소봉은 평일 아침저녁으로 마주 신상을 모시고, 조건이 있으면 매일 아침 마주 앞에서 차를 봉한다고 제안했다. 매년 3 월 23 일은 마주 생일이며, 마주 숭배하는 신도들은 이날 숭배를 한다. 풍수의 대가 서소봉은 마주 숭배는 일종의 정교함이라고 제안했다. 너는 건의를 클릭하여 할 수 있다. 음식: 다섯 가지 동물 (닭은 수탉과 거세닭이 필요), 여러 가지 과일, 6 ~ 12 그릇의 각종 요리, 국수 (붉은 종이로), 떡, 거북이떡, 붉은 만두 세 그릇, 녹차 세 잔, 술 다섯 잔.
제사: 하루 중 길시를 선택하세요. 공물이 끝난 후 촛불을 켜고 차를 드리며 향을 피워 기도했다. 담배는 향 세 자루를 꽂아야 한다.
술을 권하다: 처음 술을 마시니 신선을 불러서 신선이 오는지 물어봐라. 두 번째로 술을 마시고, 신에게 당신이 원하는 것을 알려주고, 그들에게 감사하는 방법을 설명해 주세요. 향은 3 분의 1 까지 타면서 양손에 금종이를 들고 신을 숭배하고 4 색 금 (장수금, 수금, 진추, 복금, 아누크스 마돈) 을 차례로 태운다. 세 번째 술을 공경하고 신들에게 다 마셨는지 물었다. 제물이 사용 후 옮겨지면, 술은 종이재에 뿌려진다. 한편, 9 월 초 9 일은 어머니조가 노하우를 떠나 승천하는 날이며, 제물은 채식과 과일을 위주로 해야 한다.
묘강의 역사문화가 가경 25 년 (기원 1820 년) 묘강 전도를 정리하는 데 도움이 될지 모르겠다. 원강 서쪽, 우강 남쪽, 진강 북쪽, 샹구이저우가 접해 있는 동쪽 지역은 묘강, 삼면이 물로 둘러싸여 있고, 서쪽 산들이 둘러싸고, 구불구불 샹구이저우의 두 성의 다랄산을 가로지르고 있다.
도시가 묘채에 포위되어 양자 관계가 상당히 긴장되었다. 적들에게 포위된 이 작은 마을의 분위기는 분명 참을 수 없을 것이다. 오늘과 같은 조화와 여유는 결코 없을 것이다. 묘족 선민의 기원에 대해서는 의견이 분분하다.
"전국 정책 웨이 정책" 구름: "사이 미아오 세, 파도의 왼쪽, 동정의 물 오른쪽. 문산은 남쪽에 있고 형산은 북쪽에 있다. " 명청 이래 대부분 고대' 삼모' 에 소속된 묘족은 치우의 후예라고 하며' 구리' 라고 불리는 부족이라고 한다.
염황, 요, 순, 우 등 부락과의 연년 정전을 거쳐 여러 차례 패배하여 황하 하류, 장강 중하류에서 점차 남쪽으로 이주하여 중국 서남의 황량한 산간 지역에 정착하여' 남만' 이라고 불렀다. 그들 중 일부는 호남, 호북, 쓰촨, 구이저우에 살고 있으며, 한당 시대에는' 무릉인' 또는' 오류인' 으로 불렸다. 서시 묘족이 전해 내려오는 서사시' 수바마수' 는 묘족 선민이 끊임없이 이주하는 역사를 기록하였다.
그들이' 추점포' (초나라 장한강화이 유역) 시대에 머물렀을 때,' 물고기와 새우처럼 번식하고, 수확은 산과 같다. 사람들이 점점 많아지고, 팀이 강해지고 있습니다. 생활이 점점 좋아지고 있고, 나무집과 기와가 있다. 여자는 은과 금을 입고, 남자는 실크와 새틴을 입는다. 소와 말은 비탈이 가득하고, 돼지와 양은 원이 가득하다. " 악귀' 차꼬',' 차꼬' 에 의해 멸망되자 비옥한 평원을 떠나 고룽바초 (무릉산변) 로 이주하여 노계동에 새 집을 재건해야 했다. "남자가 와서 가정을 이루고, 여자가 마방선을 쌓는다", "오곡이 풍성하고, 육축이 번창하고 있다. 밥 짓는 부뚜막 연기가 아흔아홉 능선을 휘감고, 노랫소리가 만리창공에 울려 퍼졌는데, 뜻밖에도 악령에게 쫓겼다. "자연재해는 아흔아홉 개의 산을 덮고, 세상은 집이 없다."
묘인은 7 건의 칠택에 저항하지 못하고 대천부에서 강변으로, 또 강가에서 개울로 달려갈 수밖에 없었다. 마치' 강물의 물고기가 역류하여 오르는 것' 과 같았다. 한 번의 창업은 더욱 척박한 지역으로의 이주를 가져왔다.
오늘날 묘족 선민이 어떻게 노인을 부축하고 어린아이를 거느리고, 아쉬워하며 옛 고향에 작별을 고하고, 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 묘족 사람들은 산가를 부르는 것을 좋아하지만, 오늘도 이런 즐거운 자리에서도 묘가를 수출하는 것은 여전히 슬프고 괴로울 수 있다. 목이 메는 곡조는 다른 사람을 즐겁게 하려는 의도가 아니라 한 걸음 한 걸음 한 걸음, 다섯 걸음 한 발자국 한 발자국의 흔적을 보여 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 아마도 이 묘가 탄생한 환경은 묘족 선조들의 힘들고 예측할 수 없는 여정일지도 모른다.
명말 청초가 되자 중원 한족 인구가 급증하면서 인구와 토지의 갈등을 해결하기 위해 묘족이 점령되고 묘족은 물러날 길이 없어 한족과 묘족이 생존공간을 위해 수시로 싸움이 벌어졌다. 묘족들은 서남 산간 지역의 고한 지대로 차근차근 밀려들어 생활 환경이 더욱 열악해졌다.
묘족 풍속조사' 에 따르면 묘족 사계절 기후는 내지와 다르다. 늘 검은 안개가 자욱하여 정오에 약간 즐거워 보인다.
내가 멍하니 있을 때 사람과 동물이 만나지 않아 발가락도 움직이기 어렵다. 춘하 비가 많이 오는데, 한 번 머물면 십여 일, 몇 달, 진흙 속에 있기가 어렵다.
비가 막 내리자 증기가 축축하게 근골을 침범했다. 그 샘물은 동굴 마그마로 매우 춥고 뼈를 찌른다. 마시면 위가 나빠지고, 물과 토양은 좋지 않다. 이 기간 동안 밖에 사는 사람들은 땀띠에 자주 걸린다. ""
집에 풍수를 놓는 방법은 사업에 도움이 된다. 풍수 대사인 서소봉은 집의 좌좌좌좌가 집의 통풍과 채광을 크게 결정한다고 요약했다. 좋은 앉은 자세는 집에 신선한 공기와 밝은 빛을 가져다 줄 수 있지만, 나쁜 앉은 자세는 집의 공기가 탁하고 실내가 어둡다. 주택이 풍수 환경에서 중요한 역할을 하고 있음을 알 수 있다. 풍수의 대가인 서소봉은 풍수 이론에는 다섯 가지 지리적 요지, 즉' 용, 구멍, 모래, 물, 방향' 이 있다고 지적했다. 코끼리' 는 다섯 가지 주요 요소 중 하나이다. 풍수를 할 때는 앉는 방위에 주의해야 한다. 이것은 경위와 당명의 관계이며, 앉는 방위만이 둘을 구분할 수 있다. 집의 좌향은 집의 환기와 채광을 크게 결정한다. 좋은 좌향은 집에 맑은 공기와 밝은 빛을 가져다 줄 수 있지만, 나쁜 좌향은 집의 공기가 탁하고 방이 어둡다. 주택이 풍수 환경에서 중요한 역할을 하고 있음을 알 수 있다. 풍수 대사인 서소봉은 이 집의 풍수 자세가 좋지 않으면 풍수에 영향을 줄 수 있다고 지적했다. 모두 알다시피 풍수에서 풍수보지를 찾으려면 먼저 용맥을 찾아야 한다. 활발하고 움직이는 용을 찾은 후 용의 방향에 따라 매듭을 찾아라. 동굴은 산맥의 집기점이며, 가장 좋은 발판이다. 한 환경이 바람을 모아 가스를 모으는 작용을 하는지 모래가 결정적인 역할을 한다. 방향은 집의 수직 방향이며, 이 숨막히는 지점에서 가장 좋은 정도를 선택하고, 용맥의 화를 더 잘 받아들이는 역할을 한다. 풍수 대사인 서소봉은 활룡이 최고의 집합점을 가지고 있고 사방이 모래가 있는 환경에서 최적의 앉는 방향을 선택했다고 소개했다. (윌리엄 셰익스피어, 풍수, 풍수, 풍수, 풍수, 풍수, 풍수, 풍수) 그것은 당명의 물과 모래를 길조 자기장으로 만들 수 있다. 이 자기장은 풍수 수행 후 사람에게 작용하여 길흉을 피하는 효과를 낼 수 있다.
집 한 채가 서 있는 곳과 마주하는 것은 그곳에 사는 사람들의 심신 건강과 직업 발전에 직접적이거나 간접적인 영향을 미칠 수 있다. 집 앞문이 연기가 자욱한 쓰레기장을 마주하고 있다면 쓰레기장에서 나오는 해충과 악취는 곧장 방 안으로 들어와 건강하지 않은 공기를 들이마시고 더러운 쓰레기를 보면 심신이 건강하지 않을 뿐만 아니라 사람의 정신기분에도 영향을 미칠 수 있다. 아침 일찍 외출하면 기분이 좋지 않다. 오늘 그들은 무엇을 할 수 있습니까? 하지만 집의 앞문이 환경을 향해 아름답다면. 맑은 공기, 흐르는 물, 새꽃 향기, 마음이 심란하더라도 이렇게 아름다운 경치를 보면 갑자기 기분이 좋아진다. 구름이 묻혀있다: 묻혀서야 화가 났다. 풍수의 대가인 서소봉은 직립보행이 적의를 해소하고 평화를 향해 나아가는 가장 좋은 방법이며, 어떻게 직립보행을 하는 것이 자신이 있는 풍수 환경과 직접적으로 관련이 있다고 말했다. 다음은 풍수사인 서소봉이 몇 가지 방위를 총결하여 참고하시기 바랍니다.
1. 양 포지셔닝. 중국의 수천 년 된 주택 건물 중에서 조양은 줄곧 주택 건축물의 바꿀 수 없는 기초 중 하나였다. 집을 설계할 때는 개양의 한 면을 방향으로 해야 한다. 또 거리 중간에 있다면 넓은 사람이나 행인이 많은 사람을 양의 방향으로 삼아야 한다. 건물 옆에 바다와 강이 있다면 집은 물을 향해야 한다.
2. 실제를 좌석으로 하고, 빈자리를 향한다. 풍수의 대가인 서소봉에 따르면, 진실은 방이나 난로나 신사를 가리키며, 가상은 발코니와 거실을 가리킨다. 즉, 주택 방향은 방, 부뚜막 또는 신전, 발코니, 거실을 위주로 해야 한다는 것이다. 현대주택에는 거실에 베란다가 있어 햇빛과 신선한 공기를 포함시켜 편안한 주거 환경을 조성할 수 있다.
3. 만약 시골 집이라면, 산가에 앉아 물을 마주하고 있다. 한 방이 다른 방과 연결되어 있고 아트리움이 있는 경우 아트리움 방향을 향해야 합니다. 안뜰이 없다면 대부분의 집 방향으로 가야 한다. 홀에 연못이 있다면, 이를 방향으로 삼아야 한다. 마당의 정면은 마당을 향해야 하고, 마당이 뒤에 있다면 채소밭을 좌석으로 삼아야 한다.
이사할 때 조상과 신 1 을 어떻게 초대할 것인가. 좋은 날을 고르다.
2. 먼저 신선에게 물어보고 조상에게 물어보세요.
3. 신들의 방위를 안배하다
그렇지 않으면 영향이 크므로 무시할 수 없습니다!
시에 바구니, 검은 우산 (조상 숭배, 신에게 제사하지 않음)
1. 안녕, 신선 (조상) 에게 이사를 간다고 전해 주세요. 새 집 주소는 xxxxx 입니다.
2. 조상의 위패를 감사 바구니에 넣고 고향을 떠날 때 우산을 받쳐줍니다.
3. 항목과 동시에 차에 타, 차에 탈 때 조상에게 말하고, 내리고, 다리를 건너라고 한다.
조상 패는 빨간 천을 묶을 필요가 없지만, 새로운 조상 패위를 살 때는 돌아가세요. ※
4. 내가 나의 새 집에 도착했을 때, 나는 나의 책상 위에 정착하기 시작했다.
5. 신선 (조상) 이 상에 오르기 전에 너무 멀리 가야 한다.
신들은 생명의 금으로 너무 멀리 갔다.
7. 조상은 금을 자르는 방면에서 너무 멀리 걸었다
8. 설치가 완료되면 신령 (조상) 에게 그들의 새 집에 도착했는지 물었다.
앉을 때 신성한 가라지가 없다면 다른 문제가 있는지 여부를 고려해야 한다. 앉을 때 성스러운 가라지가 있다고 해서 너희 집의 신 (조상) 이 반드시 너의 새 집에 온 것은 아니다. 외적인 영이 너의 신 (조상) 앞에 와서 너에게 신성한 가라지를 준 것 같다. ※
따라서 일반인이 자신의 새집에 온 사람이 자신의 신과 조상인지 확실하지 않다면, 전문 선생님을 모시고 앉는 것이 가장 좋다. ※!
새 집에 도착하면 반드시 문신, 조상, 신령에게 보답해야 문에 들어갈 수 있다.
신령은 가문의 신령에 속하고, 조상은 너의 가문이다. 네가 새 집에 들어갈 때, 너는 문신에게 보고할 필요가 없다!
범죄자들은 어떻게 재해를 없애고, 아래의 정보를 참고하여 모두가 참고할 수 있도록 합니까? 이것은 남방의 풍습이다. 당신들의 현지 상황이 어떤지 모르겠습니다.
바이두 백과 >; 항목을 찾아보려면 다음과 같이 하십시오
항목, 주, 리비전 내역 플롯을 편집하고 검색에 추가합니다.
악당을 물리치다
공개 분류: 요술
카탈로그
-응? 비열한 성격
-응? 시간
-응? 위치
-응? 의식
소인을 치는 것은 홍콩과 광둥에서 유행하는 요술 의식이다. 이런 요술의식으로 이른바 소인을 추방하고 보복하기를 바란다.
비열한 성격
개념에서' 소인' 은 특정 사람을 가리키는 것이 아니라' 귀인' 에 비해 비특정 사람이 될 수도 있다. 중국의 전통적인 세계관은 이원론의 세계관이다. 이것은 또한 각종 민간 요술 신앙,' 양',' 음' 을 낳는다. "하늘" 과 "땅"; "긍정적" 과 "악"; 남자',' 여자' ... 잠깐,' 소인',' 귀인' 도 있습니다.
시간
소인을 때리는 시간은 각 묘마다 다르다. 가장 유행하는 날은' 충격' 이고, 다른 시간은 음력이나 역서에 기재된 매월 초 6, 16, 26 일의' 제일' 이다. 민간에 따르면,' 정적자' 는 겨울잠 속의 만물이 춘뢰에 의해 깨어난 날이기 때문에, 악당이나 백호성 등 각종 더러운 물건들도 꿈틀거리기 시작했기 때문에, 이때는 악당을 때려서 악당의 피해를 피해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈터스피어, 침묵명언) "6" 일과 "분" 일은 중국 전통 우주관의 흐린 날이기 때문에 소인을 해체하는 날이기도 하다.
위치
소인을 때리는 것은 일반적으로 다리 바닥과 같은 어두운 곳에서 발생한다. 홍콩에서는 코즈웨이만과 완차이 사이에 있는 거위목대교가 인기 있는 소인 성지가 되었다. 매번 사람들이 놀라면, 많은 사람들이 현지 토지묘에 가서 소인을 때린다. 예전에는 대부분 노인이었지만, 최근 몇 년 동안에도 젊은이들이 참여했다.
의식
그 목적을 위해 소인을 때리는 것은 특정 집단에 대한 수동적인 요술과 주술로 나눌 수 있으며, 그 의식은 주술과 접촉주술의 혼합을 시뮬레이션하는 것이다.
의뢰인은 특정 여신과 가십을 인간형으로 자른 종이로 위탁하고, 필요에 따라 종이에 개인 정보를 쓰거나 아무것도 쓰지 않고 신발이나 다른 물건으로 종이를 두드려 의뢰인의 목적을 달성했다.
전체 의식은 여덟 부분으로 나눌 수 있다.
신에게 제사: 간단한 촛불로 천지의 신에게 제사를 지내다.
참고: 고객의 이름, 생일 등을 적어주세요. 백위 부적에 있다. 특정 악당 을 재생 하려는 경우, 악당 종이에 이름, 생일, 사진, 옷 등을 쓰거나 배치하면 특정 악당 신분을 나타낼 수 있습니다.
소인: 당사자나 연기자의 신발, 종교적 상징무기, 심지어 향촉이나 담배 등 각종 부호를 이용해 소인지를 구타하고 다치게 한다. 소인지는 소인지, 남성지, 여성지, 오귀지로 나뉜다.
백호 제사: 놀란 날에 악당을 맞히면 백호에게 제사를 지내야 합니다. 노란 종이호랑이는 백호를 대표하고, 종이에는 검은 줄무늬가 있고, 뿔에는 뾰족한 이빨 한 쌍이 있다. 제사는 보통 돼지 피가 달린 생돼지고기를 종이호랑이의 입에 넣어 (종이호랑이에게 먹이를 준다) 호랑이가 배불리 먹으면 더 이상 상처를 입지 않도록 하는 것이다. 그리고 숭배의 여신은 기름기 많은 생돼지고기를 종이호랑이의 입에 바르고 종이호랑이의 입에 기름기가 가득 차게 하여 더 이상 입을 벌려 사람을 다치게 할 수 없게 한다. 어떤 곳에서는 백호제사가 끝난 후 종이백호를 불태우거나 청동검으로 목을 베기도 한다.
해체: 모든 비방, 재앙 등 참깨, 콩 등 작은 물건을 분산시키거나 종이선, 주문을 불태워 재난을 해소한다.
축복: 붉은 귀인지를 클라이언트로 하여 당신의 도움을 구합니다.
보물: 금괴, 금은지 등을 태우다. 귀신을 숭배하러 가다.
컵을 치다: "던지다", 반달 모양의 나무토막 두 개를 던져라, 하나는 평평하고 하나는 바깥쪽으로 구부린다. 두 개의 평평한 상향 컵은 정잔이고, 하향 컵은 마이너스 컵이고, 다음은 성배다. 성배의 출현은 의식의 완성을 상징한다.
이 항목을 개선해야 한다고 생각되거나 새 내용을 추가하거나 잘못된 내용을 수정해야 하는 경우 항목을 편집합니다.
기고자 (*** 1):
국제 운송
중국의 정월대보름은 어떻게 왔습니까? 정월대보름의 유래와 전고.
정월대보름은 중국에서 한나라에서 유래한 것으로, 상당히 많은 전통 민속이 있고, 대만성의 속담과 풍습도 재미있다. 루반란은 1 월 15 일에 평정되었다고 해서 한문제는 이 날을 정월대보름으로 정했다. 나중에 한무제는 정월대보름을 상원등 축제로 더 정하고 전국에 그 날 등불을 켜 채색을 하라고 명령했다. "태을신" 을 제사하기 위해서, 즉 우주를 다스리는 신이다.
정월대보름은 상원절이라고도 하며, 민간은 도교' 삼관삼황' 에서' 상원, 일품, 구칠, 천관동, 원앙 위자제' 의 생일을 기원하며,' 천공이 백성들을 보우한다' 는 상서로운 말이 나왔다.
정월대보름에 관한 많은 민속과 속담이 있는데, 그중에서도' 도둑질 풍습' 은 상당히 재미있다. 마지막으로 결혼한 남녀는 "파를 훔쳐 좋은 아내와 결혼하고, 음식을 훔쳐 좋은 남편과 결혼하고, 반찬을 뛰어 좋은 아내와 결혼하고, 늙은 좋은 아내를 훔친다" 고 원대에서 야식을 했다고 한다. 신혼여성이나 기혼 여성이 아들을 낳고 싶다면, 그녀는 외박밤에' 죽울타리를 훔쳐 남자아이를 낳는다' 거나 정월대보름날을 보낼 수 있다.
또한 정월대보름에' 향 듣기' 로 길흉을 예측하는 것도 풍습이다. 길흉을 예측하고자 하는 사람은 먼저 집 안의 신당에서 신령에게 자신이 무엇을 해야 하는지 알려준 다음 뗏목을 던져서 외출 방향을 결정하고, 여행 중에 다른 사람의 대화를 잘 들을 수 있다. 귀국 후, 그들은 신령에게 청문하여 들은 바에 근거하여 길흉을 판단할 수 있다.
정월 대보름날 풍습' 제동사모' 도 있는데, 비교적 알려지지 않았다. 전국 시대의 동시가 못생겼다고 하는데 그녀는 자수를 잘한다고 한다. 스무 살 때, 그녀는 밤이 먼 어느 날 밤에 익사하여 화장실에서 수놓은 신발을 주웠다. 나중에 푸가 여자들이 칭찬하는 자수 기술을 배우고 싶다고 하면, 그들은 야식 밤에 화장실 앞에서 사탕, 달콤한 케이크, 수놓은 신발 한 짝을 준비해야 한다.
풍습
정월대보름은 중국의 전통 명절로 전국 각지에서 정월대보름을 축하한다. 대부분의 지역은 풍속이 비슷하지만 각 지역마다 나름대로의 특색이 있다.
정월대보름을 먹다
정월 대보름에 정월대보름을 먹는 것은 일종의 음식으로 중국에서 유구한 역사를 가지고 있다. 송대에서는 참신한 정월 대보름날 음식이 민간에서 유행한다. 이런 음식은 처음에는' 떠다니는 자원' 이라고 불렸고, 나중에는' 정월대보름' 이라고 불렸고, 상인들도 그것을' 원보' 라고 불렀다. 정월대보름 또는' 탕원' 에는 설탕, 장미, 참깨, 팥, 황계피, 호두, 견과류, 대추진흙 등이 들어 있다. 찹쌀가루로 동그랗게 싸서 채식을 할 수 있고, 맛이 제각각이다. 수프, 튀김, 찜을 끓일 수 있어 동창회를 뜻한다. 산시만두는 싸서 먹는 것이 아니라 찹쌀가루에' 롤' 을 넣거나 삶거나 튀겨서 따뜻하고 둥글다.
등불을 보다
한영평년 (기원 58-75 년) 명성조가 불교를 제창할 때 채성이 인도에서 귀국하여 부처를 구하며 인도 모하타 정월 15 일 스님들이 조공사리를 모아 불교에 참가하는 길일이라고 했다. 한명제는 불교를 발양하기 위해 정월 15 일 밤 궁전, 절에서' 등불을 켜고 불을 켜라' 고 명령했다. 이때부터 정월대보름에 등불을 켜는 풍습이 궁정에서만 거행되는 것에서 민간으로 전해졌다. 정월 대보름에 신사든 백성이든 모두 등불을 달고 도시와 농촌은 밤새 등불을 환하게 밝히고 있다.
정월대보름에 등불을 켜는 풍습은 당대에서 유례없는 등롱시장으로 발전했다. 당시 수도 장안은 이미 세계에서 가장 큰 백만 인구 도시로 사회가 부유했다. 황제의 직접 제의로 정월 대보름날은 갈수록 호화로워졌다. 중당 이후, 그것은 이미 전국적인 카니발로 발전했다. 당현종 개원성대 (기원 685-762 년), 장안의 등롱시장은 매우 크며, 5 만 개의 등롱과 각종 등롱이 있다. 황제는 20 개의 거대한 등롱 건물을 만들라고 명령했다. 높이 150 피트, 으리으리하고 장관이었다.
송대의 정월대보름은 규모와 몽환적인 조명 모두에서 당대보다 우월하며, 활동은 더욱 민속화되고, 민족적 특색은 더욱 강하다. 이후 정월대보름이 끊임없이 발전하여 정월대보름의 시간도 점점 길어지고 있다. 당대의 정월대보름은' 상원 전후 하루' 이다. 송대는 16 일 후에 이틀을 늘렸고, 명대는 초 8 에서 18 에서 10 일로 연장되었다.
청나라 만인이 주 중원에 입주하여 조정에서 더 이상 등잔회를 열지 않지만 민간 등잔회는 여전히 장관이다. 날짜가 5 일로 단축되어 지금까지 계속되었다.
대만성에서 등롱은 밝고 우아한 의미를 가지고 있으며, 그것들을 밝히는 것은 미래를 밝히는 것을 의미한다. 대만 등롱과 은의 해음은 남자아이를 낳는 것을 대표한다. 그래서 과거에는 여자들이 일부러 등롱 아래를 배회하며' 등롱 밑으로 들어가 알을 낳기를' (즉, 등롱을 헤엄쳐 내려와 남자아이를 낳기를 바랐다.)