사기 하본기' 와' 죽서기년' 에 따르면 하조는 우에서 걸까지 이어지며 지금으로부터 14 년, 재위 17 년, * * * 400 여 년
현재 하조의 제왕혈통을 고고학적으로 지지하는 것은 없다. 하지만 은허 갑골문은' 사기 은본기' 에 기재된 왕상 가계를 확인했기 때문에, 대부분의 학자들은' 사기 하본기' 에 기재된 하족보도 믿을 만하다고 생각한다.
현재 고고학에는 하조가 없고, 하문화라는 개념만 있다.
현재 학계는 여름 문화에 대해 주로 두 가지 견해를 가지고 있다. 하나는 2 리 문화가 1 기 ~ 4 기 사이에 꺾이지 않는 여름 문화로, 2 리 문화보다 빠르며, 2 리 문화보다 늦는 문화 유산은 모두 여름 문화가 아니다. 또 다른 하나는 2 중 문화의 주체가 여름 문화라고 생각하지만, 여름 문화의 상한선은 2 중 문화 1 호로 앞당겨야 하며, 2 중 문화 4 기는 상대 초기의' 후하 문화' 에 속한다.
하조에 해당하는 하문화는 존재하고, 조사할 수 있는 기록이 있고, 유적지도 발견되었지만, 고고학자들이 해독해야 한다. "지하 신자료" 와 고대 문헌 기록으로 고대 역사 문화를 고증한 후 연구하다.
글자로만 기재한다면, 하조의 기록은 정말 적다. 물론 진시황 분서와는 관계가 크지 않았다. 그때는 아무것도 없었기 때문이다.
갑골문은 주로 점술과 제사에 쓰이는 것으로 보아 상대 이전에는 글이 체계적으로 발명되고 적용되지 않았다는 것을 알 수 있다. 둘째, 갑골문의 자료에서 볼 수 있듯이 당시 문자자료는 매우 제한적이었다. 갑골문은 남아 있지만, 식별하기 어렵고, 다른 재료는 전혀 남지 않았을 것이다.
서구의 이집트 등 문명에는 모두 석두 건물이 있고, 그 위에는 글이 있지만, 우리 조상들은 이런 습관이 없다. 죽간이나 천 같은 필기재는 상당히 썩기 쉽다. 그리고 고대 건축물은 대부분 민간용 건물로, 쓰러지자마자 썩어서 오래 버틸 수 없다.
주제의 문제는 매우 재미있다. 요약하면, 세 가지 문제가 있다. 여름 왕조가 있습니까? 왜 하조의 기록이 없어졌을까? 기재된 누락은 진시황 소각서 구덩이유와 관계가 있습니까?
먼저 하조의 존재를 말하다.
사실 근대 이전에 우리 모두는 하조가 존재한다고 객관적으로 생각했는데, 갑자기 왜 하조가 존재하지 않는다고 말하는 사람이 있는가? 바이두 백과에는 하조의 존재를 부인하는 사람들이 있다. 특히 호적, 구 지강, 곽모로는 많은 문헌을 찾았지만, 이 세 신사가 하조가 존재하지 않는다고 말한 정확한 문헌을 찾지 못했다.
구 지강 (Gu Jiegang) 은 우 (Dayu) 가 한 사람의 관점이 아니라 "신" 이 될 수 있다고 제안했으며, 하 () 와 우 () 이후 하 () 왕조의 정당성을 부정하지 않았다.
고제강 씨
외국 학자에 관해서는, 1990 년 로스앤젤레스에서' 여름문화국제세미나' 가 열렸는데, 외국에서 여름문화를 논의한 것은 이번이 처음이다. 바로 이번 회의에서 많은 유럽과 미국 학자들이 나서서 하문화가' 신화 전설' 이라고 말했다. 구 지강 (Gu Jiegang) 의 "고대사 차별화" 에 근거합니다. 앞서 언급했듯이, 구 지강 씨는 우하가' 신' 일 수도 있다고 말했을 뿐, 여름 문화의 존재를 부인하지는 않았다.
그렇다면 이 문제를 제기한 이상, 여름 왕조가 도대체 존재하는지 논의해 보자. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 고고학적 사실만 보면, 사실 어느 정도 논란이 있다. 하남 이내부 문화는 이미 기본적으로 여름 중말기 문화로 확정되었지만, 명확한 글이 출토되지 않아 이 문명은 우리가 생각하는' 여름' 이 아니라' 봄',' 가을',' 겨울' 이라고 불릴 수 있다.
그러나 중국이 상조 이전에 확실히 고대 문명시대가 존재했다는 것은 확실하다. 역사서에서는' 하' 라고 불렸지만, 지금까지도 우리는 증명할 확실한 증거를 찾지 못했다. 물론, 이 문명은 아마도' 하' 일 것이며, 논리적 추리에 따르면 우리도' 하' 로 여길 수 있다. 물론, 그것의 실제 연대에 대해서는 몇 가지 논쟁이 있지만, 상조 이전에 왕조가 있었다는 것은 확실하다.
더 많은 증거는 더 많은 고고학 발굴이 필요하다.
고고학을 제외하고, 우리 하조의 기록이 왜 부족한지 토론합시다.
우선 중국 최초의 사서가 무엇인지 봅시다. 중국 최초의 사서는 오경 중의' 상서' 이다. "상서" 는 본명 책이고, 한대는 "상서" 로 정해져 있는데, 이는 상고시서를 뜻한다.
상서' 는' 시경' 과 마찬가지로 정확한 작가는 없다. 전하는 바에 의하면 공자가 편찬한 것으로, 기재한 것은 기본적으로 군신 대화로, 아마도 공자가 수집한 역사가의 원고가 편찬한 것이다. 기왕 소장한 이상, 그것은 틀림없이 진짜와 거짓을 섞은 것이 틀림없다.
중국은 오래전부터 역사를 기록하는 습관을 가지고 있지만 갑골문에는' 역사' 가 있지만, 고대 문자의 전달체는 대나무, 모피 등이 많기 때문에 전란을 거치면 쉽게 파괴될 수 있다. 공자의 시대와 왕하의 시대는 두 세대 차이가 나서 적어도 천 년은 되었다. 이 천 년 동안, 그것은 전란, 사료의 혼란을 겪었는데, 분명 편파적이고 누락된 곳이 많을 것이다.
현재 우리가 얻을 수 있는 여름의 가장 완벽한 묘사는' 사기 하본기' 이지만, 사마천의 연대는 하조로부터 이미 1400 년이 되었다. 다행히 공자에서 사마천 () 까지 400 년 동안 중국은 완전한 사적과 사가체계를 가지고 있다.
진 왕은 술에 취해 말했다: "나는 조 왕의 좋은 목소리를 엿들었다. 하프를 연주하세요. " 조왕은 거문고를 연주하고, 진간전 책은 "어느 날 진왕과 조왕이 술을 마셔서 조왕이 거문고를 연주하게 했다" 고 말했다.
-\ "역사 기록 리안 린 liequan \"
이것은 사기에서 연못회 동맹의 한 구절이다. 이 진 () 조 회담 기록에서 진 () 조 () 양국의 군주가 모두 사가를 데리고 왔다는 것을 알 수 있다.
그러나 공자와 사마천 사이에 또 한 가지 일이 발생했다. 이것은 주제가 묻는 세 번째 문제이다. 기재된 누락은 진시황 소각서 갱유와 관련이 있습니까?
진시황' 불타는 책' 의 이야기는 우리가 잘 알고 있지만, 어떤 책이 불타는 책입니까?
만약 당신이 박사 장교가 아니라면, 시, 책, 세계 수백 개 언어를 소장할 수 있다면, 모두 알고 태울 것입니다. 감히' 시' 와' 책' 을 말하는 사람은 시장을 버리고 떠난다.
-"진시황 본기"
진 () 은 자만하고, 천하시서를 불태우며, 특히 제후사기 () 도 조롱을 받았다.
-"역사 기록 6 개국 연대기"
진시황분서는 주로 민간 서적을 소각하는데, 이는 진나라의' 우민' 정책 중 하나로, 천하의 지식인을 자신의 손에 장악하기 위해서이다.
육국사서에 관해서는, 사실 진왕도 반드시 다 타버린 것은 아니다. 아마도 대폭적인 수정으로 진불리와 풍자에 대한 발언을 삭제했을 것이다.
사실, 정말 진전 전적을 위해 마지막 수리를 한 것은 서초패왕 항우였다.
시앙 유 xitu 셴양 을 주도, 진 드롭 을 죽이고, 진 궁전 을 태워, 3 월 화재 가 꺼지지 않았다; 물건을 모으는 여자는 동양을 소중히 여긴다.
-"역사 기록 한 황제 열전"
진 의 의사 실, 아마도 많은 궁전 에서, 세계 책 을 수집 추 에 의해 태워 졌다. 대량의 선진 전적을 실전하게 하다.
예를 들어, 우리가 방금 말한 역사책은 이 대재앙에서 한 번 파괴된 것이다.
진나라의 책은 모두 타서 벽에 숨었다. 나중에 군사를 일으켜 망명하여 한나라에 정착하였다. 그는 그의 책을 쪼그리고 앉아 수십 권을 죽였고, 단지 29 권밖에 얻지 못했는데, 바로 칠루와 칠루 사이에서 가르치는 것이다.
-"역사 기록 유린 열전"
물론, 전쟁 후에 남겨진' 29 조' 도 잃어버렸고, 우리가 지금 보고 있는 이 사서는 진인이 편찬한 것이다.
전반적으로, 우리가 지금 알고 있는 하조의 기록은 누락된 것이다. 첫째, 춘추 이전의 하상주 전쟁으로 고대인의 보호 조치가 충분히 강력하지 않아 사료기록이 분실되었다. 역사는 대부분 구술이고, 진위는 없고, 수량은 적다. 둘째, 진시황이 책을 불태우고, 초나라 왕패가 불에 타서, 대량의 선진 고서가 유실되었다.
물론, 한나라 이후 수천 년 동안 전란에서 많은 것을 잃어버렸다.
(이 글은 진춘하 여사의' 진시황분서와 전국사 보존' 과 유욱 선생의' 하문화토론의 현황과 임무' 를 참고했다.)
이것은 매우 흥미로운 질문입니다. 우선 하조의 존재로 국내외 학술계가 끊임없이 논쟁하고 있다. 따라서, 먼저 하조가 존재하는지는 말하지 않지만, [하조], 즉 은조 이전의 왕조는 항상 존재한다. 왜 그렇게 확신하세요?
많은 사람들은 중국이 상조 이전에 왕조가 없었다고 생각하는데, 아마도 씨족 부족의 상황일 것이다.
사실, 약간의 분석, 이 추론은 지지할 수 없다. 예를 들어, 초기 2 리 유적지, 2 리 이전의 산둥 일조 두 도시 유적지, 2 리 안의 산시 도사 유적지, 2 리 안의 산시 십언 유적지, 그리고 이 모든 유적지들보다 더 이른 양주 유적지는 모두 도성의 규모이다.
따라서, 설령 하조가 존재하지 않는다고 가정해도, 반드시' 하조' 가 있을 것이다.
이 의문을 풀면 하조의 기록이 왜 없어졌는지 해결할 수 있다.
과감한 추론으로, 개인적으로는 인위적일 가능성이 높다고 생각한다.
이' 인공제조자' 는 은상일 가능성이 높다. 강제력을 가진 사람만이 대량의 기록을 완전히 파괴하거나 파괴할 수 있기 때문이다.
왜 주께서 입을 열자마자 다른 이유가 아니라 인공제조를 언급하신 이유는 무엇입니까?
앞서 언급한' 하조' 나' 선하' 유적지의 규모 증거를 제외하고는 8000 년 전만 해도 중원과 동남지역은 고고학자들이' 별점' 이라고 부르는 것으로 알려져 있기 때문이다.
중국 최초의 호적 기록은 춘추전국시대, 즉 동주 말기였다. 전문가의 심의에 따르면 전국 말기 중국 총인구는 3000 만에서 5000 만 사이였다.
이 추론에 따르면 상북인구는 10 만 또는 3000 만 명 미만일 수 없다. 그렇다면, 이 추론으로 하북중국 총인구도 10 만 명 미만일 수 없다.
이 논리적 사고에 따르면, 8000 년 전 중국에는 수백만 명의 인구가 있었다.
사회 형태, 인구, 민족 번식, 농업 문명, 공예, 예술 (예: 자호 유적지의 칠골피리) 을 가진 수백만 명의 사람들이 글을 파악하지 못했다고 믿기 어렵다.
8000 년 전, 상조와 동시에 말하지 마라. 그때 중국에는 어떻게 수천 명이 있을 수 있었습니까? 그러나, 그들은 어떤 문자도 가지고 있지 않다. 은허 갑골문을 제외하고 산둥 대신장에서만 갑골문을 발견했지만 가련할 정도로 적다.
상조는 황족을 제외한 모든 사람이 벙어리입니까?
물론 불가능합니다. 마찬가지로, 8000 년 전에 예술 문명을 발전시킨 화하 선민도 4 천여 년 동안 서면언어를 장악할 수 없었다.
대답은 분명합니다. 어떤 특별한 이유로, 이 수천 년 동안의 정보 기록은 모두 누락되었습니다.
가장 큰 혐의는 물론 갑골문이다. 갑골문은 석두 처럼 튀어나와 발전의 원천, 즉 은상도 찾을 수 없다. 그들이 해냈다.
은허 유적지에서 고대 유럽인 (황피), 에스키모인, 오세아니아인 (흑인) 등 중국인이 아닌 많은 뼈가 발견됐다.
상조의 종교적 색채도 짙다. 상대 이전에는 각 유적지에서 이렇게 많은 사람을 본 적이 없다.
종교는 배타적이고, 은상들의 종교는 여전히 피비린내 나는 야만적이다. 600 여 년 동안 은상왕조는 줄곧 각 방면에 대해 대량 학살 전쟁을 벌이고 있다. 이렇게 야만적인 과정은 필연적으로 많은 것을 사라지게 할 것이다.
지하에서 더 많은 상대문자나 기록을 찾을 수는 없지만, 오늘날 산해경, 위서, 하수, 하정소에서 갑골문보다 더 오래된 필기체계를 많이 찾을 수 있다.
그래서 우리는 상조의 발전 과정에서 그 정권이 매우 불안정하고, 강력한 살대색을 가지고 있어, 은조 이전의 대량의 정보가 손실되었다고 생각하는데, 이 과정은 인위적으로 상상할 수 있다.
동한 장 헹 은 \ "서경 푸 \" 에 은인 이 반복적으로 이동 기록, 8 이전, 5 후 있다. 당초 산둥 텐현, 하남 상구, 하남 안양에 있었다. 정착할 곳이 없어 풀로 생계를 유지하다. 역사학자, 고고학자 곽모로는 상인을 유목민족으로 여긴다. 그리고 상조에서는 사람들이 순교하는 것을 좋아한다. 산 사람과 죽은 사람이 함께 순교하는 것이다. 포로든 노예든 너무 잔인하다. 주조는 상조를 전복하고 인제를 가축으로 대체하여' 제제' 라는 글자를 발명했다.
상대에는 갑골문이 있는데, 주로 제사, 점술, 전쟁, 기후, 수확 등이 기재되어 있다. 제사장이 장악하고, 주로 귀신과 대화한다. 그러나' 하' 라는 글자는 당시 갑골문에서 아직 발명되지 않았다. 만약 상조가 하조를 소멸한다면, 그는 반드시 하조의 폭정을 비판하고, 하조의 유풍이 불후의 것이라고 말할 것이다. 주조가 주공단의' 주례' 를 반포한 것처럼 상조의 순도를 일종의 범죄로 여기고, 지금도 하조를 비판하는 것을 보지 못했다.
중국 역사학자 주고성은' 중국통사' 에서' 하상주' 는 세 개의 연속 왕조가 아니라 세 개의 서로 다른 부족과 씨족이라고 말했다. 즉, 하상주는 동시대이며, 세 개의 서로 다른 부족이다.
95 년 국무원은 북경대학교 사회과원의 고고학팀을 배치해 하남연 사단 2 리를 발굴했다. 북경대학교 사회과원은 하북과 상조에 대해 서로 다른 견해를 갖고 있다. 그러나 사람들은 시간이 3700 년, 즉 중국의 역사가 겨우 3700 년이라는 데 동의했다.
사실 중국의 역사에는' 양사오문화, 대문구 문화, 하무두 문화, 싼싱두이 문화' 등 많은 출처가 있다. 중국의 한하 문화는 한하 문화의 가장 큰 부분이며, 그것의 기원은 주조의 시조 구공남편이다. 구 () 의 아버지는 원래 산시 () 에 계셨지만, 용제 () 의 침입으로 가족을 이끌고 오늘날의 산시치산 () 으로 이주하였는데, 이곳은 토지가 비옥하고 수원이 풍부하여 군영에서 땅을 개간하기 시작하여 당시 최초의 농경민족 중 하나가 되었다. 상조가 산시 동부에 있기 때문에, 고대 공작과 그의 아버지는 상인들을' 동이', 즉 동양의 야만이라고 불렀다. 당시 중원 지역은 유목민족이었고, 구공계부는 문명 시대에 최초로 들어선 농경민족이었다.
최초의 문명 유적은 고대 석두 도시 마테라이다. 2017165438+10 월 26 일 CCTV 도시에서 구이저우 레이산과 이탈리아 마테라의 보도가 1 더하기 1 회 방송됐다. 사회자는 마테라의 석성이 만 년의 역사를 가지고 있다고 말했다. 하지만 1993 유엔이 수여한' 세계문화유적' 에서 마테라 시간은 9000 년으로 정해졌다. 마테라의 석성은 가장 오래된 유적이지만 글이 발견되지 않았고, 한 나라의 성도 아니며, 단지 문명고국임을 설명할 수 있을 뿐이다!
서양 동양과 상관없이 어떤 문명도 실증이 있어야 한다! 자신의 주관적인 억단을 바탕으로 서방은 당신의 역사가 허황되고, 대역불도라고 생각하며, 유가의 혈연 이론을 위반했다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 미래에는 역사가 결국 진상을 회복할 것이다. 그것은 어리석은 것으로 여겨지지 않겠는가?
하조의 존재 여부는 여전히 역사학자들이 논쟁하는 문제이다. 논쟁의 주된 원인은 하조의 존재에 대한 서면 기록이 없다는 것이다. 우리가 오늘 발견한 가장 오래된 글은 상대의 갑골문이며, 더 오래된 글은 발견되지 않았다. 하조에는 기록이 없다. 아마도 글이 없기 때문에 기록이 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 글자가 있으면, 너무 오래 걸려서 사라진다.
원시 사회에서 상인 노예 사회까지 반드시 중간 과도기 단계가 있을 것이다. 아마도 한 개 이상의 하조, 심지어 룽디 부족이 섞여 있을 것이다. 이것은 노예 사회와 반진화 일족 부족이 공존하는 시기이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
아마도 하조에는 글이 있을 것이다. 갑골문보다 더 상형적이어서 실물에 가까운 일치로 뜻을 표현한다. 하지만 역사가 오래되었기 때문에 가능한 많은 문자는 그림이나 그림이 아닌 것으로 여겨졌으며, 그 후 왕조는 의도적으로 그들을 파괴하고 비바람, 한열, 자연의 풍화 산화를 경험하여 원시 기록을 보존하거나 찾기가 어려웠다. 이 모든 것들이 여름 왕조가 실제로 존재하는지 여부에 대한 문제를 더욱 복잡하게 만든다.
하조는 신비한 조대이다. 중국의 역사 문헌에는 상세한 기록이 있어 각 세대의 족보가 모두 분명하다. 그러나 오늘 중국에서는 그 존재를 완전히 증명할 수 있는 흔적을 찾지 못해 정말 안타깝다.
안양 은허 () 는 우리나라 역사상 가장 중요한 고고학적 발견이었지만, 현재 발견된 십여만 개의 갑골문 중에서 우치수수를 묘사하는 몇 마디 이야기만 볼 수 있지만, 하조 (), 하조 () 는 상조 () 에 의해 멸망되었다.
중국에서 발견된 고대 문화 유적지는 수만 곳, 양사오 유적지는 5000 여 곳, 하조에 가장 가깝다. 대략적인 통계에 따르면, 이 유적들은 100 만 ~ 200 만 명이 거주해야 한다. 이 사람들은 부족 연맹만으로 유지될 수 없고, 반드시 진정한 국가가 있어야 한다. 이 전제하에 여름은 반드시 존재해야 한다.
안양 은허에서 발견된 거북, 뼈 위에 약 4500 자, 지금까지 해석된 것은 약 2000 자. 이유가 있나요? 아마도 갑골문 글자가 조속한 시일 내에 디코딩될 것으로 기대할 수밖에 없다.
하조에는 기록이 없다. 주요 문제는 당시 글이 없었다는 것이다. 모든 기록의 가장 빠른 시간은 주북이다. 즉, 주인은 하조 (), 주인 () 이전의 상조 (), 갑골문 () 이 있지만, 일찍이 존재했던 하조 () 는 언급하지 않았다는 것이다.
그리고' 주인' 의 기록은 믿을 만합니까?
주나라 죽서기년 제 1 장은 황제이다. 너는 황제가 전설이라고 생각하니 아니면 역사라고 생각하니? 만약 네가 황제가 역사라고 생각한다면, 《죽서연대기》는 황제의 궁정에' 곡예초' 가 있다고 말하는데, 사람이 궁정에 올라갈 때 풀은 바로 그것을 가리킨다. 너는 이 음반을 믿느냐 안 믿느냐?
죽서의 연대기이기도 하다. 대순이가 그 위에 벽을 그렸다고 한다. 그의 아버지와 계모는 불을 붙이고 대순이는 새가 그려진 옷을 입고 새처럼 날아왔다고 한다. 대순이는 또 우물을 파러 갔고, 계모는 우물에 석두 하나를 던졌다. 대순은 용이 그려진 옷을 입고 용처럼 다른 곳에서 헤엄쳐 나왔다. 당신은 이 음반을 믿습니까?
하조의 통치센터는 분명히 산서운성에 있었지만 창업자 우우가 절강 사오싱에 나타났다. 마지막 국군 걸은 상인에게 패배하여 사오싱에 가지 않고 안후이 () 호호 () 에 갔다. 그럼 하조의 베이스캠프는 운성, 사오싱, 조호입니까? 하필 이 세 곳은 아직 멀리 떨어져 있다.
그리고 우리는 상조와 주조를 다시 본다. 주의 베이스 캠프는 산시 () 에 있는데, 초기에는 기산 () 이 있었고 후기에는 풍호 () 가 있었다. 그들은 멀리 떨어져 있지 않아, 나중에 동쪽으로 이동해도 낙양으로 이사했을 뿐이다. 연기산에서 풍호까지 낙양까지는 얼마나 니까? 상조 초기에 자주 수도를 옮긴 것은 사실 허난성 동부와 북부의 상구 안양 일대였다.
사실은 상인들이 하조에 대해 아무 말도 하지 않았고, 하조의 역사는 모두' 주인이 만든 것' 에서 나온 것이다. 하조의 존재를 증명하기 위해서는 이미 확인된 하조 황제의 황궁이나 하조 귀족의 무덤과 같은 증거를 찾아야 한다. 그렇지 않으면 여름 왕조는 아름다운 전설일 수밖에 없다.
나는 너와 대나무 책 속의 한 마디를 나누고 싶다. "관우가 강에 있고, 얼굴이 긴 물고기가 있는 사람. 내가 나올 때까지 기다려, 내 강은 괜찮아. 클릭합니다
너는 이 말들이 문학 허구가 아니라 진정한 역사적 사실이라고 믿느냐?
물론, 어떤 사람들은 하조가 존재한다고 주장하는데, 아무런 증거도 없으면 우리는 너와 다투지 않을 것이다. 네가 어떻게 말하든지, 지구는 정사각형이니, 우리는 의견이 없다. 하하하: 당신이 믿는 한, 하나님은 거기에 계십니다.
무엇 때문에 하조가 기록되지 않았습니까? 우선, 이 문제는 좋지 않다. 마치 하조가 존재한다는 것을 암시하는 것 같다. 사실, 하조의 초기 증거는 주조였기 때문에 하조가 반드시 존재한다고 말할 수는 없다. 주나라 사람들은 대부분 하조가 존재한다고 생각한다. 물론, 우리는 여름 왕조가 확실히 존재하지 않는다고 말하지 않았다. 우리는 더 이른 기록이 없기 때문에 확실히 의문을 제기할 수 있다고 말할 수 밖에 없다. 결국 삼황오제 등. 모두 주조가 왔는데, 모두 충후할 수는 없지?
그렇다면, 하조가 실제로 존재한다고 가정하면, 어떤 이유로 정보가 부족합니까? 우리는 상북으로 후퇴했다. 우리는 오늘 상조를 이해하는 가장 중요한 정보가 상조의 갑골문과 김문, 특히 갑골문이 은본기 왕상 가문에 대한 보편적인 확인을 통해 상조의 존재를 증명한다는 것을 알고 있다. 하지만 갑골문 김문은 상대의 주류 문헌 전달체가 아니며, 상인은 주인처럼 죽간을 사용한다. 이른바' 은대선민만 책과 전전이 있다' 는 것이다.
"책" 과 "전전" 의 글리프는 죽간과 관련이 있지만, 문제는 오늘 우리가 본 죽간이 전국 시대 초기에 시작되었다는 점이다. 상주춘추는 이미 썩었다. 그래서 정말 여름 왕조가 있다면, 그것은 아마도 글이 있을 것이다. 그러나 아쉽게도 우리는 어떤 기록 문자도 찾을 수 없다. 출토된 상대 청동기는 명확한 문자 기록도 없고 당시의 갑골문도 발견하지 못했다. 죽간이의 경우 당시에는 아직 존재하지 않았기 때문에 주인재는 "은조만 책이 있다" 고 말했다.
따라서, 여름 왕조가 실제로 존재한다면, 그들의 기록이 누락되었을 것입니다. 아마도 대나무 제인의 부패가 손상되었을 것입니다. 진시황 소각서와는 아무런 관련이 없습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언
읽어 주셔서 감사합니다!
남미의 마야 문명과 같은 것들이 생각납니다. 우리는 세계 종말이 고대 마야 문명이 얼마나 강력하고 강한지를 선전하고 있다고 줄곧 말하고 있다. 하지만 솔직히 고대 마야 문명은 사실 석기시대의 절정 문명이다. 고대 문명 전체에서 발견된 유일한 금속제품은 16 세기 유럽 탐험가가 현지인과 물건을 교환할 때의 청동 소인이다. 현지 인민군이 사용하는 무기는 화산 광물로 만든 몽둥이, 즉 흑요석이다. 내가 왜 이것을 말해야 합니까? 고대의 시끌벅적한 모습에 따라, 나는 한 부족이 다른 부족을 물리치는 것이 관례적인 규칙이라는 것을 깨닫지 못했다. 승리의 부족은 패전 부족의 신전 문화와 인민을 파괴할 수 있다.
어쨌든, 여름 왕조의 문화에 대해 이야기 해 봅시다. 너는 하조의 문화를 쉽게 만날 수 있는데, 주로 노예제와 석기 시대에 적응한다. 물론 대나무 시대가 있을지도 모른다는 말도 있다. 그러나 이것은 여름 전체의 생산성 저하에 영향을 미치지 않는다. 생산성이 낮은 문제가 있어 하인의 흥분을 불러일으켰다. 그러면 상조가 하조를 대신할 때 탕조도 같은 일을 했나요? 나는 야만적인 군대가 왕조를 물리친 후 그들의 사찰을 파괴하고, 그의 백성을 추방하고, 모든 왕실을 죽였다는 것을 상상할 수 없다. 하조가 창조한 모든 물질적 부와 정신문명은 일단으로 파괴되었다. 민간에서 전해 내려오는 신화 전설만 남았다.
그래, 농담하지 마. 고대 중국 역사와 문화를 연구한 사람들은 모두 알고 있다. 중국의 문자사, 첫 번째는 갑골문이다. 누가 작은 고문을 만들었는지는 상인이 창조한 것이다. 그러면 그는 상대 이전의 하조에서 어떤 글을 사용했을까요? 상형문자이지만, 그 상형문자는 거기에 쓰여져 있다. 하인은 자신의 역사를 기록하는 방식이 있습니까? 그들의 역사를 기록하는 명확한 글이 없기 때문에, 그들의 역사는 입소문으로 전해지거나 자신의 절에 쓰여질 수밖에 없다. 당시 사람들은 이미 동굴 문화를 벗어나 농경 시대로 접어들었기 때문에 당시 사람들은 자신이 기록하고 싶은 것을 동굴이나 자신의 절에 쓸 만큼 어리석지 않았으나, 앞서 말했듯이 상조가 하조를 꺾은 후 하조가 믿는 신을 모두 파괴하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그들의 신전을 파괴했기 때문에 역사의 흔적이 없다. 그러나 탕조는 자신의 문화를 거북갑에 기록하여 지금의 갑골문을 형성했다. 상조가 뚜렷하게 존재한다. 한편 탕조는 청동기 시대로 접어들었다. 그의 청동기는 오늘까지 보존되어 왔다.
글쎄, 나, 외국 과학 애호가, 내 의견을 표현하고 싶다. 우선, 하조에 관한 기록은 모두 후기의 사서 () 에 있다. 예를 들면 사기 사서 등 문헌 () 이다.
그럼 이 원인에는 몇 가지 가능성이 있습니다. 첫 번째는 하조에는 글자가 없거나, 있을 수 있지만, 후세 사람들은 모르고 읽을 수 없다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
둘째, 역사서를 쓰는 의식이 없다. 초기에는 문화적 개념이 전혀 없었고, 일이 일어나자 후손에게 물려준 것을 전혀 기억하지 못했기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
하지만 여름철에 일어난 큰 사건들 중 일부는 홍수방지나 태강의 손실과 같이 전해 내려왔다. 그들의 영향력이 크기 때문에, 많은 사람들이 이러한 것들을 알고 있으며, 역사 서기가 없어도 국민들에게 기억되어 전해 내려올 것이다.
진시황이 책을 태우면 하조에 대한 기록은 큰 영향을 미치지 않을 것이다. 논리적으로 볼 때, 진시황은 통치자로서 국가, 정책 또는 기타 6 개국에 반대하는 서적과 같은 통치에 해를 끼치는 책을 불태워야 한다.
그래서 6 개국의 책에 하조에 대한 기록이 있다면 약간의 영향을 받을 수 있지만, 개인적으로는 그 시대가 지금은 좋지 않지만 절대적인 고아는 없을 것이라고 생각한다.
그래서 제 개인적인 이해는 당시 사람들이 문화와 역사에 대한 개념이 없어서 역사책을 한 권 쓰는 것을 전혀 기억하지 못했다는 것입니다.
또 당시 지식인은 드물었고, 대부분 하루 종일 황토를 등에 업고 있는 일반인이었다. 너는 농부 아저씨가 농사를 짓면서 국가 대사를 기록하는 것을 본 적이 있니?