유주 남부에는 사통팔달의 나룻배가 연결되어 있어 승려들이 옷차림이 다르기 때문에 서로 접근할 수 없다. 집에 돌아온 사람은 녹색 대나무 잎을 소금으로 싸서 먹고, 시장에 온 사람은 녹색 연잎으로 싸서 먹는다. 거위털로 이불을 채워 겨울의 추위를 막고, 닭뼈로 물신에게 제사를 지내며 해를 예측한다. 나는 정말 문신인의 관직을 벗고 싶다, 왜냐하면 나는 번역으로 판결해야 하기 때문이다.
주 1 동굴: 고대에 광서 호남 구이저우 소수민족에 대한 통칭입니다. 멩: 사람들, 사람들. 2 현: 현의 소재지. 이것은 유주를 가리킨다. 당나라 리 Deyu "절벽 등반 도시" 시는 말했다: "청산은 사람들을 떠나고 싶어 하는 것 같다, 수천 번 현성을 에워싸고 있다. 3 다른 옷: 무례한 옷; 기이한 옷차림을 하다. " 예기: "음음, 기복, 기기, 기병기, 의심으로 대중을 죽이고 있습니다. 정현주: "이복을 입으면 황새관과 미녀를 모읍니다. "비정상적인 소리: 비정상적인 소리. 특별한 음악적 목소리나 목소리' 후한서 열전 서남외외전전': "외국인들은 이음절 가무술로 다른 문에서 제창한다. 좌청: 대나무의 잎. 대나무 잎은 크고 얇아서 소포에 자주 쓰인다. 송 조미' 무림의 옛일은 차에 들어간다': "중춘 상반기에 푸젠초사가 라차 1 등 ... 황로 소프트컵으로 보호하여 녹색으로 변하게 하다. 5 가상 활용: 즉, "시장 활용". 시장으로 향하다. 송천이' 남신신신신신신작': "단주는 남이고, 3 일 1 성, 그 승세를 말한다." 6 로얄 왁스: 추위를 막는 것을 의미합니다. 섣달, 즉 음력의 12 월은 날씨가 매우 추울 때이다. (지): 염소 털로 만든 직물. 이것은 거위털로 만든 이불을 가리킨다. 원예찬' 초도수 이운': "쇼용정, 등불 대기, 6 피트 침대 재포장. 7 닭 뼈는 해를 차지합니다: 닭 뼈. 고대에 또는 점술에 사용되었다. 송대 소식' 레이주' 시 1: "* * * 정중앙에 있지 않고 닭뼈를 태웠다. 수신: 수신; 물의 신. 사기 진시황본기: "진시황의 꿈은 포세이동과 싸우는 것이다. 사람처럼. 전모에 대해 묻자 의사는 말했다. "물신은 보이지 않고, 대어대룡을 기다린다." 8 정: 정, 정. 당 왕보' 자주 선무현 복혜사비': "도술 백세연습, 수기한 사해. 여전히 매혹적입니다. 가르치는 사람은 웃으며 할 수 있습니다. 굴복해서 유감입니다. 제 9 장: 오래된 예모. 이것은 문인의 옷을 가리킨다. " "의식 유교": "추소굴루, 옷은 만물이다. 송나라에서 오래 살았는데, 왕관은 왕관일 뿐이다. 문신: 몸에 패턴을 문신하다. 이것은 고대에 육지를 횡단하는 풍습이다.
류종원의 유주 창작 배경은 영주 사마 10 년 동안 강등되어 줄곧 우울하고 우울하다. 그는 늘 산수에 탐닉하여 번뇌를 없애고, 친민이 아니다. 류 저우 도지사 (Liuzhou daoshi) 로 이전 한 후, 그의 생각은 바뀌었다. 그는 유주가 영주보다 중원에서 더 멀고, 더 외지고, 조건이 더 나쁘다고 생각했지만, 한 주의 주로서 과거에 영주에서 사마 한가직을 했을 때와는 다르다고 생각한다. 정치권력으로, 그는 여전히 여기서 뭔가를 할 수 있다. 그래서 나는 인민의 생활과 풍속 습관에 깊이 들어가 그들의 질고에 관심을 가지고 있다. 류몽' 이라는 시는 그와 동몽이 유주에 있는 친밀한 생활을 쓴 것이다.
이 시가 유주에 처음 쓰여졌을 때 처음 두 문장의 느낌을 감상한다. \ "성남군 접진, 이복은 다정하지 않다. 클릭합니다 이 두 문장은 항상' 불친절' 이라는 단어가 감탄으로 가득 차서 자연스럽게 아래를 열었다.
가운데 네 문장은 몽골인의 생활과 풍습을 계속 쓴다. 유주의 마을 사람들은 대부분 산촌에 거주하며 일상생활의 필수품, 특히 소금은 현성의 시장에 가서 사야 한다. 그래서 서너 마디 말이 이어서 그들의 시장 상황을 묘사하였다. "청포소금은 마을 사람들에게 가고, 청볶음밥은 허민에게 싸다." " 이 두 문장은 거꾸로 말하면, 우리가 시장에 가서 소금을 사서 돌아오는 것은 매우 힘들다고 한다. 다섯 번째 문장' 거위털 솔기 동굴' 은 백성을 위해 추위를 막는 것이다. 추운 12 월에는 거위털로 만든 이불로 추위를 막는다고 합니다. 다음 문장은 이어서 몽골인의 미신 풍습을 썼다. "닭뼈는 해마다 물신을 숭배해야 한다." "닭뼈 취년" 은 몽골 사람들의 미신 풍습으로 점술을 하면 연도의 좋고 나쁨을 알 수 있다고 생각한다. "경수신" 은 경수신이다. 스님들은 닭뼈로 점을 치니, 물신에게 1 년 풍작을 기도해 주십시오. 위의 네 문장은 유주 동만의 빈궁한 생활과 미신 풍습을 묘사하여 지방 색채가 풍부하다.
마지막 두 문장은 자신의 마음을 표현하고, 고향에 들어가 풍속을 따르려는 의지를 나타냈다. 조정에 가서 중역을 요구하며 장복작문을 던지고 싶다. ""장자 소요유 "는" 송인은 베트남에 가서 장복의 모자를 팔았고, 베트남인은 문신을 깨뜨렸고, 이 모자는 쓰지 않았다 "고 말했다. 이 이야기는 네가 고향에 들어가 풍속을 따르길 원한다는 것을 나타내기 위해 여기에 사용된다. 저자는 법정에서 단 하나의 통역을 통해 묘몽을 접할 수 있는 것이 아니라 중원 문인의 복장에서 벗어나 묘몽의 풍습을 따르고 몸에 문신을 하고 그들의 모습을 배우고 그들과 친해지길 바란다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
이 시는 평실한 언어로 시인과 유주 소수민족 인민의 친밀한 생활을 충실히 묘사하였다. 처음에는 "옷의 다른 소리는 다정하지 않다" 고 생각했다. " 마지막으로 나는 "장부의 작문을 던지고 싶다. 시인 본인은 신을 믿지 않는다. 민간에도 미신 풍습이 있지만, 그는 소외를 거부하고 그들과 함께 있기를 원하며, 고향에 들어가 풍속을 따르는 사상을 나타내고 있다. 봉건 사회의 지방관에게 이것은 매우 귀중한 것이다. 이 때문에, 그가 유주 도사로 임명될 때, 그의 시정은 인민생활의 실제에서 출발하여, 그들을 위해 많은 좋은 일을 할 수 있었다. 예를 들면, 세금을 줄이고, 인민을 인도하여 생산을 발전시키고, 생활을 개선하고, 학교를 설립하고, 인재를 양성하고, 특히 많은 전당을 잡은 가난한 사람들의 자녀를 되찾고, 그들을 노예의 운명에서 해방시킬 방법을 강구하고 있다. 그래서 작가는 유주 도사로 임명돼 4 년 전 병으로 세상을 떠났지만 유주에 깊은 인상을 받았다. 지금까지 유주에는 여전히 그를 기념하는' 유후묘' 가 있다.
시: 류저우 동만시 작가: 당대의 류종원시 분류: 사람 쓰기, 생활 쓰기, 감정 쓰기