제사시:
새 자국이 밧줄을 대신하고, 글자가 빛나기 시작하고, 염증이 남아 있고, 훈련이 삼묘에 있다.
세월이 조금만 지나가면 곧 사라지고, 소리는 사람이 다 죽는다. (서양속담, 자기관리속담) 당유의 문장 수업은 거의 성세였다.
총통은 노래를 부르며 시를 읊고 있다. 이희 진묵, 주풍을 늘어뜨리다.
하후씨는 번영하고, 성취가 뛰어나며, 9 령의 노래, 덕존덕을 존중한다.
공급자-저우 행사, 품질 승리 에 텍스트, 짱 에 야, 새로운 영국.
문왕이 나라를 근심할 때, 언사가 휘황찬란하고, 말이 모호하고, 의리가 확고하다.
이어 남단 다재, 휘장, 시 짱 등을 강조했다.
도끼와 해조류는 문자로 가득 차 있다. 만약 네가 대가라면, 너는 과거의 성인이 되어 이전의 철학자들 중에서 눈에 띈다.
용융 육경, 큰 공업, 김옥외; 성품을 조각하고,
조직수사학, 목탁교계몽, 하지만 천리응접, Xi Zhende 흐름
세상은 울리고, 천지를 쓰고, 여명 빛을 비추며, 사람의 이목을 돋우고 있다.
그래서 자풍의 성은 우공, 선성, 왕소수훈이다.
모두 원도를 기초로 편장 응용, 신리학, 자연의 가르침에 기반을 두고 있다.
Heluo 의 코끼리를 타고, 거북이 몇 마리, 천상 보기, 극변을 물었다.
인간성을 살펴보고 인간성을 가르치다. 그럼 위도, 경도, 위도, 위도, 위도, 경도, 위도, 경도,
미윤일선, 사업을 발휘하고 인의를 표출하다. 그래서 그는 진실을 알고 있다.
성행을 따라, 성인은 경전에 의거하고, 밍따오 () 로 에워싸고, 우회하지 않는다. (서양속담, 지혜속담)
일상용품이 결코 부족하지 않다. 나는 드럼을 외울 수 있고, 천하를 움직이는 자는 반드시 그 말을 지킬 것이다.
드럼 세계 에 따라 거꾸로 할 수 있는 사람, 도 말.
도리의 마음은 재능이 적고, 신의 영은 가르침을 받는다. (서양속담, 지혜속담)
용은 헌신하고 거북서는 용모를 바치려고 한다.
전통 원문
새의 흔적이 밧줄을 대신하자 글이 빛을 발하기 시작했고 염증의 유풍이' 세 무덤' 에 기록되어 있었지만 세상은 너무 아름다워서 소리가 쫓겼다. 당유 문장 풍생수. 국가 원수가 노래를 부르고, 두 사람 모두 읊조리고 있다. 진묵의 혜택을 받아 연주의 바람을 떨어뜨렸다. 하후씨가 번영하고, 그 공업은 웅장하고, 9 개의 주문서가 있고, 노래밖에 없다. 상주에 이르면 문학은 그 질보다 우월하고,' 야' 와' 푸' 는 병행하여 저축하고, 화영은 새로운 것이다. 문왕은 나라와 백성을 걱정하고, 언사가 정교하고, 말이 모호하고, 의리가 깊다. 중요한 것은 다재다능하고, 그 휘장, 찬송시, 이구동성을 계발하는 것이다. 마스터가 성인을 본받는다면, 전철 () 에서 독수 () 를 하고 육경 () 을 녹이면 금옥 () 이 그 밖에 있다. 성품을 조각하고, 미사여구를 조직하고, 나무도 기이하고 천리 () 는 들어야 하고, Xi 류젠 () 은 세상에 울려 퍼질 것이며, 천지광화 () 를 쓰고, 백성들의 이목을 알 것이다. 따라서 풍씨부터 공씨, 현생창전, 서신은 원도심성, 천리 연구로 입교하고,' 강',' 로' 의 코끼리를 취하고, 거북이에게 묻고, 천문을 관찰하여 극변을 보고, 인문학을 관찰하여 성화하였다. 그럼, 나는 경위에서 뭔가를 할 수 있고, 사업에 나무를 세우고, 나무를 만들 수 있다. 따라서 문자는 성행을 따라 써야 하고, 성행은 밍따오 위에 써야 하며, 지체 없이 우회되어 일상적인 용도로 사용해야 한다는 것은 잘 알려져 있다. "이순신" 구름: "세상을 북돋우는 자는 반드시 그 말을 지킬 것이다." 사직이 천하를 북돋울 수 있는 까닭은, 도문이다.
짱 는 말했다: 도로 의 마음 은 마이크로, 하나님의 가르침 이다. 재능이 넘치고 고귀하며 재능이 넘치고 효도하다. 용도는 몸을 나타내고 거북서는 용모를 나타낸다. 천문 관측, 인간의 전문성과 효과.
원본 단순화 텍스트의 세그먼트 해석
(3)
새 자국이 밧줄 16 을 대체하기 때문에 본문은17 로 시작합니다. 염리유풍 18, 삼묘19 에 기재되어 있습니다. 나이는 20 이고 소리는 2 1 입니다. 당과 우의 문장, 환이 22 세가 되어서야 흥성하기 시작했다. 총통인 삼송은 23 일 야심찬 구호를 내비쳤다. 이순신, 기 24, 25 를 치는 바람도 걸려 있다. 싱 26, 홍기 27; 9 계단은 송 28, 순이 29 밖에 없다. 캐치 상인 과 주, Wensheng 는 서른 입니다; 야' 와' 송송' 은 3 1, 화영은 32 입니다. 왕 wenyou 33, "단어" 얼음 야오 34; 부채윤복 35, 본질은 확고하고 깊다. 중요한 것은 다재다능함, 36, 37, 38, 39 입니다. 성자, 독수 전 철학자 40 에 정통하다. 융군 육경 4 1, 김옥채터 42; 감정을 조각하고, 조직 수사학 43; 목탁이 천리를 일으키면 44 가 되고, Xi 진류는 천하에서 45 가 울린다. 천지를 쓰는 장려함은 사람들의 눈과 귀를 상쾌하게 한다.
번역
기록을 묶는 방법을 새모양의 고문으로 대체한 이후로 문자의 작용이 발휘되었다. 신농과 복희의 사적은 세 개의 무덤에 기록되어 있다. 그러나 연대의 관계 때문에, 그 문장 들은 추궁하지 않을 것이다. 당요, 우순, 점점 더 많은 작품들. 대순이가 노래를 쓰는 것은 이미 자신의 감정을 표현하고 있다. 보이와 후직의 제안도 트렌드가 되었다. 하조의 부상으로 사업이 파란만장하고 각 사업이 정상 궤도에 들어서면서 칭찬을 받고 공덕이 더욱 커졌다. 상주 시대에는 문장 발전이 점차 시작되었다. 《시경》의 영향으로 좋은 작품은 나날이 새로워진다. 저우 wenwang 은에 억류 된 후, <역경> 에 \ "구아 \" 를 썼다. 그것은 옥의 무늬처럼 함축적이고 풍부하다. 내용이 정확하고 착실하다. 나중에 주공은 다재다능하여 문왕의 사업을 이어갔다. 그는 스스로 시를 쓰고,' 주의 노래' 를 편찬하며, 각종 작품을 다듬었다. 공자에게 승전 후 성인들이 그들을 추월했다. 그는 음악에서 각종 악기의 소리를 모으는 것처럼 육경을 정리했다. 그는 사상 감정을 정련하고 아름다운 글을 썼다. 그의 교육은 천리 밖에 있을 수 있고, 그의 도덕 지식은 대대로 전해 내려올 수 있다. 그는 하늘과 땅 사이의 휘황찬란한 사물을 기록하여 세상의 지혜를 깨우쳤다.
주 16: 옛날에는 모두 줄을 묶어서 통치했다고 합니다. 나중에 창호 (Jie 절) 는 새와 짐승의 발자국을 보고 영감을 받아 인물을 창조했다 ("이경 연결" 과 "허신", "설문해자서" 참조). 17 빙명. 여기서 말하는 것은 단어의 역할이 점점 더 두드러지고 있다는 것이다. 18 염증: 얼굴 신농. 호호: 태호 제사를 지내요. 19' 삼묘': 복시, 신농, 황제황삼으로 전해진 책. 무덤: 큰길. 20 초 (미터 o 초): 오래 전. 2 1 음집: 문장 음절 문채, 여기서 문장 자체를 말한다. 모: 아니, 할 수 없어. 22 환: 여기에 문장 번영이 묘사되어 있습니다. 23 원수: 순을 가리킨다. 송: 순이가 쓴 노래 한 곡. "상서 예기" 를 참조하십시오. 24 이순신, 지 (희성): 순, 백이, 후직 이신. 모 (버섯), 계획, 토론. 25 부주: 신하가 군주에게 한 건의를 가리킨다. 하후: 우는 황제, 국호이다. 27 업과 성: 모두 가리켰다. 소군: 고, 홍: 대. 28 9 차: 천하를 다스리는 각종 업무가 질서 정연하다는 뜻이다. 29 쇤버그: 공덕. 맥 (R \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ 4. 30. 문학은 그 품질보다 낫다: 상 저우 시대 작품의 발전을 가리킨다. 본문: 문채가 풍부하다. 품질: 간단하고 소박합니다. 3 1 예: 그리고 이것은 영향력을 의미합니다. 32 화영: 본질. 문왕: 주문왕. 걱정: 주문왕은 시버족일 때 은현 (오늘 하남 탕음현) 에 감금되었다. 34 (주 단어): <역경> 속' 괘사' 와' 이사' 를 가리키며 주문왕이 감옥에서 한 것으로 전해진다. 빙요: "단어" 를 묘사하는 발광. 35 개의 기호: 옥의 가로 막대. 여기서 말하는 것은 작품의 문채이다. 다시 모호하다: 풍부한 내용을 함축적으로 표현하는 것을 말한다. 장결이의' 노한당시' 는' 문심조각 용은수' 의 잃어버린 글을 인용했다.' 사랑은 말 밖에 숨어 있다' 고 말했다. 반복이란 내용의 심오하고 풍부한 것을 말한다. 은수' 기사는 "은의는 작품이다" 고 말했다. 36 궁단: 주공명단. 37 진: 진흥, 발양. 회휘: 미녀. 거짓말: 공덕. 38 "시스템": "시스템" 은 창조를 의미합니다. 길 (J 현지): "시리즈" 입니다. 39 도끼 조류: 손질 가공을 의미하는 도끼 조류 장식. 40 전철: 전대 선현. 4 1 융군: 고서 정리를 가리킨다. 용융: 주공의 금형. 샤오준: 타일을 만드는 러닝화. 육경: 육경: 시, 책, 의식, 말, 이순신, 춘추. 42 김성우 젠:' 맹자 만장하' 는 "공자가 걸작이라고 한다. 큰 공로이기도 하고, 금음이기도 하다. " 김성: 종소리. 지진: 진동하는 소리를 가리킨다. 이것은 종경의 목소리가 음악상의 위대한 업적으로 공자가 중현의 대성을 집결할 수 있다는 비유이다. 43 수사학: 아름다운 언어. 44 목탁 (duó duo): 고대 행정과 교육에 사용된 기구로 공자가 주는 교화를 가리킨다. 튜더: 큰 시계. 45 Xi 진:' 예기' 에 공자' 유학자, 책상 위에 보배가 있다' 는 말은 유공자가 한가한 책상과 귀중한 도덕지식을 가지고 다른 사람이 열람할 수 있도록 한다는 뜻입니다. 좌석: 좌석입니다. 이것은 강사의 의자를 가리킨다.
원문 (4)
아들 펭 성 1, 또한 유공시 2, 현성창전 3, 소왕서훈 4; 원래 도가의 심성은 잘못이 없었고, 제 5 장의 응용과 신리에 대한 연구에 근거한 것이다. 하로의 코끼리 6 을 취하여 거북이의 수 7 을 묻고, 천문학의 변화 8 을 보고, 인문의 변화를 보고 9 로 변하다. 그럼 경위구 유 10, 미윤일선 1 1 으로 당신의 사업을 충분히 발휘하여 당신의 인생에 눈부신 공헌을 할 수 있습니다. 따라서 수직 wenshun 성인 을 알고, 밍따오 때문에 성인; 우회 지연 없음 13, 일상적인 사용 지연 없음 14. "이순신" 은 말했다: "드럼 세계, 예금 단어. 클릭합니다 15 자가 천하를 북돋울 수 있는 것은 도의 글이다. 번역
복희에서 공자까지 전자가 개척되고 후자가 발전하는 것은 모두 천도의 기본 정신에 따라 서립설로, 깊은 이치를 연구하여 교육에 종사한다. 그들은, 천문학을 관찰 하 고 다양 한 변화를 탐험, 깨달음을 완료 하기 위해 과거의 고전을 공부 kuai 잔디와 Wei 점술을 사용 합니다. 비로소 국가를 다스리고, 지속적인 근본법을 제정하고, 각종 사업을 발전시켜, 글자의 의의가 큰 역할을 하게 할 수 있다. 천도는 성인에 의해 문장 속에서 표현되고, 성인은 문장 을 통해 천도를 천명한다는 것을 알 수 있다. 그것은 어디에서나 일하는 데 장애가 없고, 매일 사용할 수 있으며, 가난하다고 느끼지 않는다. <역경> (WHO) 는 "세상에 동기를 부여하는 것은 주로 글에 있다" 고 말했다. 언어가 세상을 계발할 수 있는 이유는 그것이 자연의 도리에 부합하기 때문이다.
주1(yuban n 위안): 시작 보조 단어. 풍씨: 복희씨. 2 cum (Ji): 및. 현성: 고대 성인, 여기는 복희를 가리킨다. 코드: 항법, 기본법; 복희를 위해 만든 가십을 가리킨다. 4 왕수: 공자. 고대에는 황제 왕의 도가 있다고 주장했지만 황제가 없는 사람은 모두 소왕이었다. 5 개의 심장: 자연의 길의 기본 정신을 나타냅니다. "도심" 이라는 단어는 세 번 사용되었는데, 뜻은 모두 같다. 6 취상: 취법. 7 질문 수: 점술의 의미. 숫자: 운명. 거북: 점술에 쓰이는' 지푸라기' 와' 대모' 입니다. 리우웬은 자연의 도가 넓고 심오하다고 느꼈기 때문에 인간성을 가십으로 거슬러 올라가기 때문에 점술에 일정한 지위를 부여해야 했다. 이것이 그의 사상의 한계였다. 극 8: 끝까지 추구하다. 인문학: 위에서 언급한 각종 고서를 가리킨다. 문화: 계몽. 10 위도-경도: 위도와 경도가 얽혀 있습니다. 이것은 통치를 가리킨다. 면적 공간: 영토, 이것은 국가를 의미합니다. 1 1 밀론: 뒤틀림을 보정합니다. 여기서 종합적으로 정리하고 의미를 정리하세요. 이순신: 영구적이고 주기적입니다. 헌법: 법규. 12: 재능이 넘쳐난다. 호랑이: 호랑이 무늬. 13 정체 (지청): 체류, 유통되지 않음. 14 규 (쿠붕괴): 누락. 15 "드럼 전화" 문장: 주역 연결 참조. 단어: \ "구아 의어 \" 를 가리키고, 리우웬은 총사를 가리킨다.
원문 (5) 짱 1: 도심웨이 2, 신립교. 광재 선생 3, 야오빙인 효 4. 용도는 몸, 거북서는 용모 5 를 나타낸다. 천문 관측 6, 민지는 유효 7.
요컨대 천도의 기본 정신은 잠정적이며, 교육은 이 잠정적인 감화의 도리에 따라 진행되어야 한다. 고성선현은 이러한 이치를 크게 빛나게 하고 윤리도덕을 발양하였다. 황하의 용이 한 폭의 그림을 주고, 낙수의 거북이가 책 한 권을 주었기 때문이다. 그래서 천문학을 관측하는 동시에 인문학을 연구하여 교육을 완성해야 한다.
참고 1 Zan: 도움말 및 이해. 문심조각용' 각 문장 끝에는 몇 개의' 짱' 글자가 있어 전체 문장 대의를 설명 (요약) 하는 데 도움이 된다. 2 마이크로: 정교함. 3 광택: 자연스러운 방식의 광택을 나타냅니다. 현생: 고대에 자연의 도를 서술한 성현을 가리키며, 주로 공자입니다. 4. 인효: 일반적으로 고대 성현이 제기한 윤리를 가리킨다. 5 몸 모양: 강도, 낙서를 가리킨다. 6 s: 조사. 7 서: 모두, 모두. 효과: 모방과 학습의 의미입니다.