나는 이전에 선생님의 어떤 작품도 읽어본 적이 없었던 것을 기억하지만, 나는 청년 노래 대회에서 그를 본 적이 있는데, 당시 나는 그가 매우 식견이 있다고 생각했다. 내가' 여사망' 을 떠올렸을 때 인터넷에 한동안 널리 퍼졌다. 소문과 루머가 있었고,' 대사문',' 사기기부문' 등의 사건이 떠올랐을 때, 여선생은 비로소' 가을비 시간' 에 들어갔다. 내가' 기다릴 수 없어' 라는 이 추억의 수필을 볼 때까지 제목이 슬프다. 저자가 문화권에 대해 정말 낙관하지 않는 것일 수도 있고, 원촨 지진에 충격을 받았을 수도 있고,' 사기 기부' 사건의 영향을 받았을 수도 있고, 다음 시대의 사람, 일, 사물에 대해 애통해할 수도 있어 기다릴 수가 없다. 어느 날,' 투사' 들이 그들의 신기한 사업에 종사했을 때, 인민과 언론은 환호성을 지르는 것이 아니었다. "기다릴 수 없다" 는 기억 문학의 방식으로 작가의 가족 발전 과정을 기록하고, 한 사람의 일생을 어떻게 보냈는지, 한 가정이 어떻게 지탱하는지, 한 민족이 어떻게 살피는지, 아마도 한 측면에서 사회 발전의 여정을 비추기 위해서일지도 모른다. 저자가 자칭하는' 순수 손으로 쓴 기억문학' 을 보고 걱정이 없는 신기하고 우아한 산문을 느꼈고, 정말 시원했다. 그래서 서점에 가서' 문화여행',' 천년일탄' 등의 책을 읽었다. 나는 단지 이런 사상이 있는 작가에게 이 책을 한 번만 읽는 것은 너무 적다고 생각했을 뿐이다. 나도 이' 중국에서 가장 비방을 많이 받은 독립지식인' 에 대해 비할 데 없는 존경을 느낀다. 진정한 학자, 나는 그를 믿고 싶다. 다른 모든 비방은 단지 악의적인 상처와 질투일 뿐이다. 이 책은 나로 하여금 중화민족의 소위 집단심리를 진정으로 느끼게 했다. 많은 사람들은 공격자의 입에서 다른 사람이 가질 수 있는 흠을 듣기만 하면 매우 흥분하여 믿기 쉽다. 그들은 즉시 공격자를 정치 투사와 도덕의 본보기로 삼을 것이며, 모든 사람들은 열정적으로 따라가 비난에 돌입할 것이다. (존 F. 케네디, 전쟁명언) 그 결과, 아주 짧은 시간 내에 상황은 공격당한 사람과 일반 대중의 대립이 되어 공격자가 더 이상 책임을 지지 않게 되었다. 온 국민이 싸우고 사람을 문다는 것은 천하의 가장 큰 재앙이다. 문혁처럼. 정치인과 정책이 일어날 수 있는 것은 중요하지 않지만, 인간성 깊은 곳의 악은 충분한 격려, 석방, 응집과 전파를 받아 일종의 생태 습관으로 고정된다. 이것은 인간 재앙의 카니발 의식이며 수십 년 동안 제거 될 수 없습니다 ... 이 책에는 다음과 같은 문장이 있습니다. "인생은 연극과 같습니다. 역할은 오랫동안 결정되었습니다. 어떤 사람은 영원히 타자이고, 어떤 사람은 영원히 얻어맞는다. " 위무자는 때리지 않기 위해 사람을 때렸고, 유 선생은 사람을 때리지 않았기 때문에 맞았다. 유 선생이 모함을 당한 것은 위무자 때문이 아니라 그 자신 때문에 다른 사람을 공격하지 않을 수도 있다. 그는 단지 순수한 문화인일 뿐이다. "복도 끝에 있는 창문으로 가서 머리 위의 하늘을 보세요." 라고 유씨 부인의 말이 있습니다. " 하늘에서 원촨 7 만 명의 사망자가 여전히 우리를 보고 있다. 그들은 누가 기부를 하고 있는지, 누가 부정행위를 하고 있는지, 누가 비방하고 있는지, 누가 모함하고 있는지 알 수 있다. 천지는 그렇게 많은 망령에게 거짓말을 하고 나쁜 일을 하는 사람들을 용납할 수 없다. 나는 중국이 이렇게 큰 재난을 당했는데, 왜 이재민을 위해 이렇게 큰 재난을 만들어 내는지 모르겠다. 당신은 누구의 말을 듣고 있습니까? "중국인들은 좋은 일을 하고, 외국인들은 항상 믿지 않는다. 전 세계가 마침내 지진 재해를 믿었지만, 그렇게 많은 자기 아이들이 나왔다. 얼마나 풍자적인가. 세계에 지진이 너무 많아 국가마다 구호에 많은 문제가 생길 수 있지만, 우리는 어느 나라의 문인들이 이런 스캔들을 전문적으로 짜는 것을 본 적이 없다. 재난중의 민족은 필연적으로 잘못이 있을 수 있지만, 궁극의 존엄성이 가장 필요하다. 갑자기 엽선선생의 책 속의 말이 생각났다. 나는 사냥을 두려워하지 않지만 활을 잡는 손은 사실 늑대발이다. 다행히 여선생의 이 몇 년 동안 당한 비방은 다음 세대의 선택에 영향을 주지 않았다. 그는 여전히 중학생들이 가장 좋아하는 당대 작가로, 문말에 대해 설명했다. 유 찬 씨는 기다릴 수 없습니다. 내가 기다릴 수 있을지 모르겠다. 왜냐하면 나는 우리 중화민족이 얼마나 많은 의지와 선량을 저장했는지 모르기 때문이다. 유 선생과 부인을 축복하고 중화민족을 축복합니다. 이상은 내가' 기다릴 수 없어' 에 대한 나의 느낌이다.
나는' 중국 찾기' 를 읽은 후에야 이 이름을 들었지만, 나는 그의 책을 읽을 기회가 없었다. 이번에 학교 도서관에서 그의 책' 중국 찾기' 를 찾아 지체 없이 빌렸다. 더 많이 읽을수록 더 재미있다. 읽을수록 작가의 깊은 문화적 내면을 느낄 수 있다. 문장 () 는 마치 조용히 내 마음 속에 새겨져 있는 것 같고, 안에는 슬기로운 사상이 가득 차 있고, 글자 속의 행간 진화의 사상은 현대에서 역류하여 고대로부터 전해지는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) "중국 찾기" 는 작가 출판사가 출판한 나머지' 문화여행 백과사전' 중 하나이다. 문화학자와 산문작가로서 유 선생은 학자의 깊이와 작가의 휘황찬란함을 하나로 융합하여 독특한 견해로 자신의 감정을' 인문산수' 에 유유유하게 하여 자신의 철학적 깨달음을 슬기로운 빛으로 가득 채웠다. 따라서 그의' 문화 여행' 도 중국 당대 문학의 독특한 풍경을 이루었다. "중국 찾기" 라는 책은 저자가 재난 시절부터 차근차근 찾고 있는 중국 문화사를 체계적으로 묘사한다. 어떤 진실한 역사라도 시작점은 언제나 자료가 쌓여 있고, 종점은 여러 세대의 감정이다. 이것이 바로 한 사람의 마음속에 있는 중국 문화사이다. 막 개편' 추측제' 를 보고' 부은허' 에 이르자 충격이 컸다. 왕선생은 머나먼 중국 대지에 대해 투철한 이해를 가지고 있으며, 그는 자신의 견해와 주장을 가지고 있지만, 다른 사람의 의견에 얽매이지 않는다. 이들 문장 도 나 에게 중국 의 의미 와 중화 문명 의 넓 고 깊 은 ...... 여 선생 이 책 에서 논술한 것 은 대부분 사람들 이 잘 알고 있거나 잘 알고 있다고 생각하는 역사 단편, 예를 들면 황제, 신화, 당시 등 이다. 하지만 그는 항상' 친숙함' 이외의 것을 많이 주어서 그가' 친숙함' 이라고 부르는 것을 감탄하게 한다. 다만 모두가 흥미진진하게 이야기하는 약간의 털일 뿐이다. 나를 가장 매료시킨 것은 그의 사고 각도였다. 너는 다른 각도에서 어떤 역사적 사건과 인물을 볼 수 있다. 사고의 관점을 가져야 한다면, 사람의 마음을 직격할 수 있다. 유 선생의 대비에 대한 대량 운용은 작가의 선명한 감정 체험, 강렬한 인문정신, 독특한 심미가치를 보여준다. 맹자는 전통문화의 시조로 중국에서 수천 년 동안 깊은 영향을 미쳤다. 당연히, 우리 세대는 두세 마디로 덮기 어렵다. 나의 지식은 단지 관추일 뿐이지만 맹자 자신의 사상, 정신, 기백은 마치 맑은 하늘에서 맑은 하늘을 관통하는 붉은 날과 같다. 나의 시야와 식견에만 국한되어도 나는 이미 그 눈부신 빛을 느꼈다. 우선, 맹자의 위대함은 그가 주창한' 인의' 사상이 사물의 본질을 가장 잘 잡는다는 데 있다고 생각한다. 맹자는' 생명',' 이익' 이 사물에 대한 이익관계는 근시안적인 반면 인의는 미래에 장기적인 영향을 미칠 수 있다는 것을 보고' 사생취의 의미',' 사리취의 의미' 라는 이론을 갖게 되었다. 좁은 의미의' 인의' 는 봉건 시대의 인륜충효를 가리킨다. 사실 수천 년 동안 맹자에 대한 오해였다. 오사신문화 운동 이후 삼강오오가 인생을 바꾼 경우가 많기 때문이다. 중용' 은 "도, 잠시도 빼놓을 수 없고, 비도에서 벗어날 수 있다" 고 말했다. 그렇다면이 "자비" 는 영원한 의미가 있습니까? 그러므로 오늘 맹자의' 인의' 를 이해하는 것은 높은 곳에 서서 넓은 의미에서 출발해야 한다. 도가의' 도' 와 불교의' 보리' 가 모두 객관적 보편적 법칙에 대한 인식인 것처럼 맹자의' 인의' 도 독특하다. 이런 이해는 맹자를 숙련된 어부의 손처럼 게의 급소에 끼게 하고, 게의 힘을 더 세게 하면 허벅지와 큰 발이 있어도 그것을 벗어날 수 없다. 사물의 표면에 아무리 복잡한 문제나 어려움이 나타나더라도 맹자는 어지럽지 않고, 종종 위험을 무릅쓰고, 쉽게 하기 어렵고, 여유롭게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 오늘날 세계적으로 유명한' 시스템 이론' 과' 시스템 사고' 는, 비록 말로만 반대한다고 말하지만, 역동적이고 장기적으로 사물을 보아야 한다. 솔직히 말하면 맹자의 인의사상에서 프로토타입을 찾을 수 있다. 마오쩌둥의 말로 맹자의 인의의 도를 묘사하는 것이 가장 적절하다. 인의의 본질을 파악할 수 없는 사람은 광대한 사막이나 바다를 걷는 것처럼 수시로 나타나는 신기루에 의해 기진맥진하게 추구된다. 또 한 가지 더, 맹자는 후세 사람들이 본받을 만한 가치가 있는 것은 그의 독립자주이며, 다른 사람과 동류하지 않는 정신이라고 생각한다. 만약 그가 뭔가를 할 기회가 있다면, 그에게 시전 재능의 무대를 준다면, 그는 반드시 왕업의 큰 인물이 될 것이다. 코디, 확고한 입장, 독립적 인 의식; 표류하지 않는 사람들은 차이를 볼 수 없고, 생각지도 못하고 할 수 있다. 이 두 가지가 있으면 맹자의 대박과 문필이 웅장하고 기세가 웅장하다. 그가 창업에 사용되었을 때, 온 세상이 그 한 사람에게 떨어졌다. 손자병법이 말하는' 사람은 다른 사람의 영향을 받아서는 안 된다' 는 말은 맹자에게 나타난다. 지금 사회 정세가 급증하고 있어 사람들은 종종 방향을 다투지 않고 자신을 그 속에 둔다. 만약 네가 맹자로부터 무언가를 배우면, 왜 천지를 놀라게 하고 귀신을 울까? 맹자를 배우는 시간은 짧지만 맹자의 밝은 인의의 길은 평생 유익을 줄 수 있다. 마지막으로, 나는 맹자의 인의의 도를 총결산할 것이다. 하나는 그의 포기종사상, 두 번째는 그의 독보정신, 세 번째는 그가 국면을 조종하는 용기이다. 평범한 세상은 어느 시대든 즐겁게 일한다. "평범한 세상" 은 우리에게 이 일생의 참뜻을 흑백으로 알려 주고 있다. 그것은 사람들이 어디에 있든, 아무리 가난하든, 불타는 마음과 삶을 사랑하는 한, 하느님은 그들에게 평등하다는 것을 크게 제시한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 노동자가 되고 불행을 부담으로 여기지 않으면 삶의 주인이 되고 진실한 마음으로 삶을 체험할 수 있다. 결국, 생명은 우리에게 한 번만 속한다. 이것은 생명으로 쓴 책이다. 영원한 대지와 황량한 우주 사이에 평범한 소리가 격동하고 있다. -'평범한 세상' 의 저자는 루요입니다. 당대 작가. 루야의 소설은 대부분 농촌 제재이지만 농촌 생활에 대한 묘사와 도시의' 교차 지대' 에서 일어난 사람과 일에 국한되지 않는다. 특히 젊은이들의 삶에 초점을 맞추고, 그들의 사랑의 우여곡절을 통해 한 세대의 젊은이들의 새로운 생활에서의 가치관을 반영한다. 평범한 세계' 의 기간은 1975 년부터 1985 년까지이다. 일은 광활한 황토 고지대에 있는 쌍수촌이라는 곳에서 발생했다. 기본적으로 소설 전체가 쌍수촌의 변천과 사람에 대해 이야기하고 있다. 지난 10 년 동안 중국은 엄청난 변화를 겪었다. 쌍수마을과 그 인민은 중국과 중국 국민의 축소판이다. 그 기간 동안 문화대혁명은 끝났고, 덩샤오핑은 무대에 올라 개혁개방을 가져왔다. 당시 사회생활의 모든 측면을 포함하고 있다. 루야는 현실적인 필치로 거대한 사회 화권을 묘사하려고 한다. 안에서 각 업종의 사람들은 성격이 어떠하든 생동감이 넘친다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 이것은 매우 중요한 점이다. 길이 멀고 정교한 소설 기교와 매우 진지한 글쓰기 태도로 이 소설을 그 역사상 가장 좋은 보조 교재로 만들었기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 이 소설의 가장 큰 교육적 의의는 농민에 대한 깊은 이해이다. 현대 도시의 젊은이들은 농민을 진정으로 이해하기 어려울 것이다. 농민의 생활, 농민의 생각. 농민들이 살던 날들은 현재와 장래에 모두 개의치 않을 것이다. 하지만 간접적인 지식도 우리에게 영감을 주고 감동을 줄 수 있다. 이것이 바로 평범한 세상이다. 소설은 농민의 생활, 희로애락을 깊이 반영할 수 있다. 이 소설들을 다 읽은 후, 어떤 의미에서 우리도 그 시대를 거쳐 다나카에서 땀을 흘렸다. 이 책들의 현실적 의의는 중국의 현재 상황, 역사의 지속, 미래의 전망, 우리 젊은이들의 승천에 있다. 인간성에 대한 이해, 중국에 대한 이해, 중국의 이 생활지를 구성하는 사람들에 대한 이해. 반면에, 나는 길이 멀다는 출발점인 평범한 세계를 좋아한다. 그의 세계는 매우 평범하지만 황토 고원의 수만 개 마을 중 하나일 뿐이다. 하지만 루야는 평범하게 그의 영웅의 평범하지 않은 모습을 보았다. 예를 들어 고교교육을 받은 손소평은 독학을 통해 대학생과의 사상 토론 수준에 이르렀다. 작가는 이 역할에 목표를 너무 높게 정하지 않는 것을 포함하여 여러 가지 우수한 자질을 부여했다. 길이 먼 세상에는 일반인이 있는데, 이는 그가 이 일반인들에게 인간성의 선과 아름다움, 추함, 악을 묘사하기 때문이다. 그의 세상에서 사람의 가장 큰 장점은 자신이 평범하다는 것을 깨닫는 것이다. 이것은 손소평에서 가장 좋은 표현을 얻었다. 그가 탄광을 선택하더라도 탄광을 도시로 이전할 기회를 얻었을 때. 이것은 그의 높은 각오가 없는 것이 아니라, 일한 곳에 대한 그의 열정과 애착이다. 그는 평범함을 선택했다. 하지만, 사갈의 모토가 말했듯이, "불은 떨어지지만 불길은 계속 위로 타오르고 있다" 며, 일반인들도 자신이 사는 세상을 위해 분투해야 한다! 누가 내 치즈를 옮겼습니까?
일찍이' 누가 내 치즈를 옮겼는가' 라는 책을 들었지만, 줄곧 볼 기회가 없었다. 최근 당원의 집에서 당직을 서다가 우연히 책장에서 집책 한 권을 발견하여 단숨에 다 보았다. 그 책에서는 "낡은 치즈를 먼저 포기하는 사람은 먼저 새 치즈를 얻는다" 고 언급했다. 나를 깊이 느끼게 했다.
포기하는 것은 현실에 직면하고, 장단점을 분석하고, 냉정하게 생각하고, 불리한 요소를 버리고, 자신의 목표를 선택하고, 견지해 나가는 것이다.
그러므로 포기하는 것은 우선 자신감의 표현이어야 한다. 자신이 없는 사람은 침착하게 포기할 수 없다. 그들은 항상 득실을 앓고, 우유부단하며, 자기 연민에서 한 번 기회를 놓쳐 악순환에서 벗어날 수 없다. 그러나 자신감있는 사람들은 실패가 성공의 어머니라고 굳게 믿습니다. 성공이 곧 오지 않더라도, 그들은 여전히 햇빛이 바로 앞에 멀지 않다고 생각한다. 그들이 앞을 내다보고 꾸준한 노력만 하면 결국 보답을 받게 된다.
그럼, 마음의 인도를 포기해라. 생활, 일, 학습의 갈등이 우리에게 눌려 있을 때, 공황을 느끼지 않는 사람은 거의 없다. 그래서, 그것은 혼란과 복잡, 또는 두려움에 살고, 또는 파괴와 자기 포기, 현명한 사람들은 선택을 할 시간이 이해 합니다-포기, 어느 하나를 유지, 장단점을 무게, 신중 하 게 생각, 그리고 모든 선택의 가능성을 비교 합니다. 당신이 견지해야 할 결론에 이르게 됩니다. 이 과정은 일시적인 열이 아니라 당신의 머리에 달려 있습니다. 모든 사람의 마음속에는 큰 잠재력이 있다. 이런 잠재력이 지혜로 드러날 때 잡아라! 자신의 생각을 흥얼거리고, 짹짹거리는 대화는 사실 모두 정신적인 탐구이다.
다음으로, 포기는 끊임없는 혁신, 끊임없는 보상, 지속적인 개선을 의미합니다! 달은 흐리고 맑고 원만하며, 생활, 일, 공부는 항상 많은 결핍으로 가득 차 있다. 우리가 어떤 선택을 할 때, 우리는 종종 행복, 돈, 지위, 사랑, 애정, 명예 등 다른 것을 잃는다. 이것이 우리가 포기하는 것이다. 그러나 포기는 목적이 아니다. 포기하는 것은 일시적일 뿐이다. 포기한 후에는 반드시 열심히 찾아야 한다. 물론 더 잘 찾을 수 있을 것이다.
과감하게 포기하고, 자신의 선택을 견지하고, 생활의 열정과 하이라이트를 다시 찾기 위해 끊임없이 노력하라!
사제는 명리에 근거가 없어 늘 실수를 한다. 탁주 세 잔이 뱃속에 들어가자 물이 사라졌다. "이것들은' 유림외사' 의 처음 몇 마디이다. 이것도 책 전체의 영혼이 있는 곳이라고 할 수 있다.
이 말들은 비록 진부하지만, 진정으로 사람을 알 수 있는 사람이 몇 명 더 있다. 바로 이 말이 한 무리의 학자들을 해쳤다. 그들은 독서를 노크의 벽돌로 여긴다. "책에는 자신의 황금집이 있고, 책에는 자신의 아름다움이 있고, 책에는 자신의 아름다움이 있다." 돈과 부를 위해 밤새도록 공부할 수 있고, 그들은 흑발부터 배울 수 있다. 백수염' 꼬마' 의 금주, 수십 년 동안 시험을 치른 김범 ... 명리를 위해 사자가 초췌하고 옷이 점점 넓어지고 후회도 하지 않는다. 뿐만 아니라 노신 선생은 봉건예교를 식인예교라고 불렀기 때문에 봉건과거제도를 사람을 해치는 제도라고 해도 과언이 아니다.
독서는 사실 긴 지식 탐구과정을 강조한다. 왕 Guowei 아주 잘 말했다. 독서는 세 경계로 나뉜다. "어젯밤 서풍이 푸른 나무를 시들고, 혼자 서루에 가서 천지를 바라보았다." 이것은 나의 결심이다. "점차 옷을 후회하지 않고, 이라크를 위해 초췌하다." 이것은 투쟁이다. "많은 사람들이 천바이두가 그를 찾아 문득 돌아보니, 그 사람은 온통 어두컴컴했다." 이것이 마지막 성공이다. 독서는 한 사람이 끊임없이 정신적 양식을 흡수하는 과정이다. 가장 중요한 것은 그것을 흡수하고 그것을 자신의 힘으로 바꾸는 것이다. 이것은 하루 세 끼의 효과와 일치한다: 밥을 먹고 영양을 흡수하고 자신의 성장을 촉진한다. 유감스럽게도, 유생 중 일부 학생들은' 음식' 만 중시하는데, 즉 수십 년 동안 책을 읽었지만 흡수는 소홀히 한다. 그들에게 있어서, 독서는 단지 부유한 문을 두드리는 도구일 뿐이다. 한때 이 도구는 한 푼의 가치도 없었다. 이 사람들은 평생 책을 읽더라도 어떤 지식도 흡수하여 자신의 힘으로 바꿀 수 없다. 이 책들은 그들의' 영양실조' 를 초래하는 것 외에는 쓸모가 없다.
물론 유교 숲에도' 천하에 취해 천하를 현혹시키고 천하를 청산하는' 사람들이 있다. 왕관은 그 중 하나이다. 가정 형편이 가난하기 때문에, 그는 어려서부터 이웃을 위해 소를 방목했다. 소 등에서 그는 여전히 많은 책을 읽고 독학하여 유명한 무골화 화가가 되었다. 그 후로 사람들은 현에 있는 백성들과 부자들에게 내려가 그림을 구했다. 그러나 왕관의 기질은 다르고 관직을 구하지 않는다. 법원은 이렇게 썼습니다. 그는 hueiji 산에 은거했다. 후세 사람들은 왕관을 왕심준이라고 부른다. 그러나 어느 날, 마음의 고요함은 움직이지 않고, 왕관만이 유림 중의 봉모였다.
수백 년이 지난 오늘, 나는' 유림외사' 를 자세히 읽었다. 나는 당시 문인 명사의 저속함에 탄식하고, 때로는 탐관오리의 비열하고 추악함에 분노했다. 오씨는 유머러스한 언어로 봉건사회 과거제도의 부패하고 어두운 면을 묘사했다. 후세에' 학자를 읽지 않도록 조심하라' 는 말이 있는 것도 당연하지만, 사실 독서는 매일 일보수라고 생각하여 갈 길이 없다.
그것은 1870 년 프랑코 전쟁 중에 프랑스 마차 한 대가 적극장을 떠날 때 프러시아 장교에게 억류된 것을 묘사했다. 장교는 반드시 양지추라는 별명을 가진 매춘부를 데리고 밤을 보내야 한다. 그렇지 않으면 마차가 지나갈 수 없을 것이다. Boule de suif 는 애국심에서 단호하게 거절했지만, 그의 차에 지위가 있는 승객들은 모두의 이익을 위해 자신을 희생하도록 강요했고, boule de suif 는 어쩔 수 없이 양보했다. 하지만 다음날.
오늘날 사회에 이런 일이 있습니까? 오늘날의 사회에서는 사람을 부정하는 것이 많다. 필요할 때, 자신이 열등하다고 생각하는 사람은 왕왕 신으로 추앙받고, 그들에게서 자신이 필요로 하는 것을 얻기를 바란다. 상대방이 거지든 신사든 허리를 굽혀 보기 드문 웃음을 터뜨린다. 양지구 속의 이른바 상류사회인 사람들처럼, 처음부터 자신이 양지구와 다르다고 느꼈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 양지구 음식을 나눌 때, 그들은 발바리가 되어 끊임없이 양지구에 허리를 굽혀 절을하고, 그녀의 아름다움과 선량함을 칭찬하며,' 비천한' 음식이' 고귀한' 지위를 잃을까 봐 두려워하지 않고, 심지어 양지구 이야기를 위해 진창의 눈물을 짜내기도 했다. 여기서 보면 상대방의 지위가 높아진 것 같지만, 실제로는 자신의 지위가 낮아졌다.
자신의 이익에 직면하여, 당신은 어떻게 선택할 것입니까? 말쑥한 죽음의 신을 향해 손짓하거나, 온몸이 상처투성이인 예수 프로브를 향해 손을 흔들었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 아마도 어떤 사람들은 정말로 예수 에 가서 자신이' 이익을 구하는 것을 부끄러워하고 의를 잊는다' 는 것을 알면서도, 자신의 고귀한 영혼을 잃는 것보다 돈을 잃는 것을 선호할지도 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 그러나 어떤 사람들은 흔들리는 철삭교를 밟으며 죽음으로 나아가고, 자신의 영혼을 보답으로, 다른 사람을 보답으로 바꾼다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 프러시아 군인들이 주머니를 위협했을 때, 그들은 양팔구가 그들의 은인이라는 것을 알 수 없었고, 그녀가 매춘부라는 것만 알았다. 그들은 갑자기 발바리에서 땔나무 늑대로 변해 필사적으로 양지방 공을 불구덩이로 밀었다. 동시에, 그들은 돈에 직면했을 때 뱀파이어였다. 마르크스가 묘사한 바와 같이, "더러운 피가 위에서 떨어진다." "
도망치는 동안 일어나는 모든 일은 양지공이 객차에서 아낌없이 음식을 나누는 것부터 호텔에서 그녀의 영혼을 사게 될 때까지, 객차에서 괴롭힘을 당하는 것까지, 모두 양지구가 창녀임에도 불구하고 자랑스러운 여자의 존엄성과 야망을 가지고 있으며, 프러시아 침략자에 대항하는 그녀의 늠름한 기개가 곳곳에서 드러난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 측면에서도 상인 귀족 공장장과 참의원 수녀 등 상류층 인사들이 반영됐다. 그들은 자신의 이익을 위해 의연하게 양지구를 불구덩이로 밀었다. 더욱 나를 화나게 한 것은, 사후에 소위 권위, 이른바 상류층, 굶주림과 추위에 시달리는 양지구에 대한 경멸과 풍자에 직면하여 "뻔뻔스럽다" 고 입을 열었다.
나는 같은 세포가 발달한 인간인데 왜 이렇게 다른지 모르겠다. 돈, 명예, 권력이 장난을 치고 있는가, 아니면 그들의 영혼이 왜곡되어 있는가.
양지구' 의 이야기는 그녀의 비참한 삶뿐만 아니라 당시 인류가 얼마나 위선적이었는지도 반영했다. 그녀 같은 사람은 정말 공부할 가치가 있다. 우리는 자신에 대한 불평등한 가격을 이색적인 시각으로 바라볼 수 없고, 그녀에게 사랑을 좀 주어야 한다. 비참한 세계.
사랑은 위대한 힘이다.' 비참한 세계' 노트를 읽어라. "바다보다 더 큰 광경이 있다. 바로 하늘이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 하늘보다 더 큰 장면이 하나 더 있습니다. 바로 인심입니다. " -휴고 "비극적 인 세계"
그는 빵 한 조각만 훔쳤지만 19 년의 고역범을 만들었다. 더 얄미운 것은, 그가 도처에서 수배를 당해서 평생 자유로울 수 없게 했다는 것이다. 그도 항상 도둑이 되고 싶었지만, 미리암 주교의 큰 사랑에 영향을 받았다. 그는 피샤프가 준 사랑 속에서 사랑을 배웠고, 사랑을 알게 되었고, 사랑을 주는 법을 배웠다. 그는 사심없고 위대한 사랑으로, 마침내 그를 경멸했던 사람들에게 진심으로 그를 받아들이고 감상할 수 있게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 그에게서 나는 모든 사람이 존경할 수 있는 사랑으로 가득 찬 영혼을 본 것 같다. 아장 () 은 비록 죽었지만, 그의 보배인 코세이트 () 가 그녀의 행복을 찾았기 때문에, 그는 마침내 그의 코세이트 () 를 잃었다. 그러나 그는 결코 고통스럽지 않다. 그는 자신의 사심없고 위대한 사랑으로 과거의 잘못을 메우고, 그 어두운 세상에 지울 수 없는 발자국을 남겼다.
"사람이 성현이 아니면 누가 잘못이 없겠는가." 모두가 실수를 할 것이고, 아장도 예외는 아니다. 왜 사람들은 미리암 주교처럼 관용과 사랑의 마음으로 그의 잘못을 용서할 수 없는가? 이 세상에는 햇빛과 같은 것이 있다. 작아 보이지만 사람을 따뜻하게 한다. 그것은 섹스 라고. 그래서 그 순간부터, 장 발진은 다시 태어났습니다.
사랑이란 무엇인가? 사랑은 따뜻한 흐름으로, 마음속 깊은 곳에서 용솟음치며 온몸으로 흐른다. 이것은 아름다운 음표인데, 진선미의 흔들림에 심금을 울린다. 그것은 잔잔한 마음이 석두 위에서 불러일으키는 잔물결이다. 그것은 마음 사이의 교류이자 인간성의 다채로운 빛이다.
제인의 불요불굴의 사랑 때문에 모든 것이 잘 될 것이고, 연인이 결국 가족이 될 것이다. 알레사에 대한 증조할머니의 사랑 때문에 골키는 온정이 부족하여 한 세대의 문학 대가가 되었다. 소군의 원제에 대한 사랑 때문에 중원과 흉노는 대대로 무사했다. 악비의 조국에 대한 적성의 사랑 때문에, 그는 후세에 영원히 기억될 것이다. 문천상이 파산하에 대한 애착으로 애국찬가를 썼는데. 사랑 때문에 세상의 모든 것이 불행하고 행운이다. 사랑의 힘이 온 인류를 감동시키고 우주 전체를 뒤흔들기에 충분하기 때문이다!
모카와 지진이 일어난 순간, 많은 학부모 선생님들이 마음속의 사랑을 위해 삶에 대한 희망을 아이들에게 물려주었다. 사람들은 폐허 더미 속에서 허약한 여자를 발견했다. 그녀는 고개를 숙이고, 두 손으로 다리를 안고, 팔을 불룩하게 하고, 마치 무언가가 있는 것 같다. 과연 구조대원들은 안에서 한 아기를 발견했는데, 그의 어머니의 특정 자세가 그를 조금도 다치지 않고 살아나게 했다. 구조대원들은 "아들아, 엄마가 너와 함께 할 수는 없지만, 엄마가 너를 영원히 사랑한다는 것을 기억해라." 라는 문구가 적혀 있는 핸드폰을 찾았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) (윌리엄 셰익스피어, 가족명언). " 마지막 순간에, 어머니는 아이에게 그녀에 대한 사랑을 알려주는 것을 잊지 않았다. 또 누가 사랑의 힘에 의문을 제기할 자격이 있는가-사랑은 생사를 경험한다! 담천추선생님은 그녀의 날씬한 몸으로 학생 몇 명을 보호하고, 그녀의 생명으로 사덕의 노래를 불렀다. 사랑은 풍비를 쌓는다!
지진이 발생한 후, 얼마나 많은 해방군 전사들이 인민에 대한 애착에서 밤낮으로 끊임없이 구조했습니까? 한 젊은 병사는 이미 무너졌지만, 여전히 그에게 다른 한 명을 구해 달라고 간청하고 있다 ... 사랑은 한계에 도전하고 기적을 창조한다!
예, 자연은 무정하지만 사랑이 있으면 희망이 있습니다! 우리는 모든 인류의 사랑을 지진 구제에 투입하고, 이 큰 사랑으로 영원히 무너지지 않는' 강철' 만리장성을 쌓고, 감동을 영원히 우리 마음 속에 살게 하고, 우리의 힘, 단결, 사랑을 믿어야 한다!
야생마 한 마리가 신장 () 을 떠나 제멋대로 생명을 유린하고 악마처럼 수만 장의 아름다운 웃는 얼굴을 빼앗아 가는 것처럼, 그것은 어떤 힘이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그것이 어떤 힘이냐, 중화민족이 재난 속에서 분발하고, 곤경 속에서 영원히 전진하고, 인간의 영혼이 창공에서 승화하게 하는 것이다 ... 문화 여행.
서둘러 유 선생의' 문화 여행' 을 다 읽고 나니 마음이 좀 무겁다.
이 책에는 역사상의 나그네, 평생 떠돌아다니는 초라한 문인, 고대 문화유산을 지켜줄 시간이 있는 범진 후손, 단순하고 착하지만 무지하여 아름다운 사람을 박탈하는 사람이 있다.
하나 또 하나의 문화가 부끄러운 면을 깊이 묘사했다.
가장 인상 깊었던 것은' 유적지 문화' 에 대한 묘사이다.
유 선생은 이 일에 대해 독특하게 생각하는 것 같다.
그는 여러 차례 무덤을 썼고, 서술에 무덤에 대한 묘사를 여러 번 삽입했다.
어떤 무덤이든 한 사람의 죽음을 상징한다. 이 사람의 일생은 처량하고 처량할 수도 있고, 천고에 영원토록 우러러볼 수도 있고, 무거운 감정적 슬픔이 이 세상에 내려왔을 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언)
신선이 아니더라도 적어도' 황토가 비바람을 막아야 한다.' "
어쩌면 그는 죽음이 살아있는 것보다 낫다고 생각했을지도 모른다.
어떤 것들은 추억을 갖기에 충분하다. 적어도 나비는 이 세상에 왔다.
그는 이렇게 말했다. "역사가 멈추지 않는 한, 시간이 후퇴하지 않으면 모든 것이 늙어갈 것이다.
늙으면 늙고, 평화롭게 세상에 선량한 아름다움을 준다.
순진한 척하는 것이 가장 잔혹한 자학이다.
주름이 없는 할머니는 무섭고 백발이 없는 노인은 아쉬워요.
역사를 현실로 되돌리고, 생활을 귀환시키는 과정.
-이것은 인류의 위대한 지혜입니다.
"주변에는 유언비어가 없다. 현실보다 더 높은 궁전으로 가서 새로운 순환을 계속한다.
우리가 할 수 있는 것은 전임자의 묘비 앞에 몇 분 동안 묵묵히 서서, 잠시 변천을 한탄하며, 잠시 인생의 참뜻을 체득하는 것이다. 왜냐하면 현대의 떠들썩함 속에서만 역사의 고요함이 힘이 있기 때문이다. 현대인의 묵상 속에서만 과거가 우화로 올라갈 수 있기 때문이다.
아무도 삶과 죽음의 차이를 말할 수 없다.
내가 아는 유일한 생활방식은 변화무쌍하다.
죽음이 역전될 수 있을까? 만약 똑똑한 사람이 100 년을 산다면, 그는 무엇을 할 것인가? 평범한 사람이 100 년을 살면 무엇을 합니까? 사악한 사람은 말할 것도 없다.
널리 보급되고, 인구가 급증하고, 지구가 과부하된다! 만약 이 세계 인구가 증가하지 않는다면, 그것은 너무 재미없을 것이다. 새로운 인류의 탄생이 없다면 지구는 회전을 멈출 것이다.
나는 그 무덤들이 특별한 의미를 가져야 한다고 생각한다.
특히 무덤 앞에서 추모하거나 슬퍼하는 조용한 분위기? 울고 싶은 느낌이 마음속에 가시지 않는다.
고대인의 묘장, 진나라의 묘장은 세계적으로 유명하고, 조조의 72 의혹도 낭만적이어서 관광업에 적지 않은 이득을 가져왔다.
고대 여성을 수심 뜨거운 가운데 둔 정절 방앗간은 지나갈 때 한숨을 내릴지 감탄할지 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) \ "흰 구름이 와서, 마치 간판 빌딩을 만지는 것처럼, 떠내려갔다.
저녁노을이 솟아오르고, 붉고 밝으며, 패루보다 낮고, 하늘보다 높고, 어둡고, 음침한 것이 마치 눌려질 것 같다.
눈을 감고 다시 보다. 날이 갈수록 어두워진다. 아치의 돌기둥은 발이 길고, 머리가 납작하며, 입이 좁다.
벌떡 일어나 집으로 뛰어가다.
\ "그는 책 에 썼다.
어느 정도까지, 당시 사람들의 봉건사상은 우매하고 보수적이었지만, 그 알려지지 않은 무명 간판 건물들은 결국 발밑에 밟혔을 뿐이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 너무 아깝다! 다행히도 그 시대는 이미 우리에게서 멀어졌다.
"생활" 은 그리 아름답지는 않지만, 고려해야 할 일이 많고 힘들어요.
굴원, 두보, 조설근, 노신 같은 위인들은 자신의 삶을 그 순간에 끝내고 비극을 정화하며 더 깊은 사고를 했다. 어쩌면 이런 이별이 더 심오할지도 모른다.
무덤에 관한 이야기는 아직 끝나지 않았으니, 유 선생이 계속 쓰도록 하세요.
그리고 나는 아직 끝나지 않은 나의 삶을 즐겁게 체험해야 한다. 。 여덟 편은 글자가 너무 많아서, 나는 아직 몇 편이 더 있다. 내가 너에게 주길 원한다면, 너는 왕서야?