-응? "겸손" 자는 "주역 간괘" 에서 유래했다. 주역' 64 괘 중 간괘의 점괘와 글자가 가장 좋다. 남송학자 후의귀는 간괘: "다음 세 개는 모두 길지만 흉악하지 않고, 위 세 개는 모두 이로운 것이고 해를 끼치지 않는다" 고 말했다. "주역" 64 괘 중 유일하게 흉회하지 않은 괘이다. 주역 건괘: 전곤이 비천한 산을 왔다갔다한다. 구아 몸을 보면, 전괘는 곤이 땅이고, 하괘는 부르고뉴 산이다. 산과 대지는 모두 만물을 포용하는 품성을 가지고 있고, 공덕은 교만하지 않고, 마음이 넓어서, 우뚝 솟은 산봉우리가 평범한 대지 아래에 숨어 있는 것처럼, 이것은 돈괘의 가장 직접적인 표상의 상징적 의미이다. 고대인들은 수천 년 전에 겸손이 인류의 가장 중요한 미덕이라는 것을 깨달았다. 그래서 전설에서 복희가 점괘를 그렸고, 왕문이 주역을 공연할 때 천괘는 전문적으로 디자인되었으며 주역 중 가장 좋은 글과 배합되었다.
숙어: 겸손도 겸손에서 비롯된다. 주역' 돈괘의 처음 여섯 글자: 온군자, 대천길 참조. 백어로 번역하는 것은 매우 겸손한 군자가 강을 건널 때 매우 운이 좋다는 뜻이다. 겸손과 신중함은 상부상조하는 것이다. 겸손한 사람은 다른 사람의 의견을 들을 수 있기 때문에 일을 신중하게 처리하고 예상치 못한 일을 당하면 조수를 돌릴 수 있다. 강을 건너는 것은 원래 위험한데, 매우 겸손하고 신중한 사람에게는 화해할 수 있다. 오늘날, 이 성어는 겸손하고 신중하며, 자신을 엄격히 요구할 수 있고, 품성이 고결한 사람을 가리키는 데 사용된다.
-응? 봄과 가을 기간, 제나라 Huan 의 넓은 마음, 과거 비난 하지 않고, 한 번 자신을 암살한 관중을 승상으로 임명하고, 한마음 한뜻으로 국가 내정을 정비하고, 일상적인 개혁을 하고, 경군을 존중하고, 생존을 추구했다. 관우의 도움으로 제환공은 빠르게 강해져 춘추전국시대의 첫 패주가 되었다. 제환공과 관종의 이야기는 전설처럼 중국 역사에 명군과 현신의 전형을 남겼다. 공자는 제환공이 "제환공은 정의이지 오만하지 않다" 고 평가했다.
-응? 제환공에 이어 진국의 아들이 다시 역사 무대에 올랐다. 그는 겸손하고 배우기를 좋아하여 재능 있는 사람을 사귀는 데 능하다. 이기의 반란에 가담하여 그는 어쩔 수 없이 망명했다 19 년. 이것이 바로 유명한 귀로 출국하는 것이다. 귀귀로 망명할 때 유일하게 재물을 끄는 달구지가 수레꾼에게 도둑맞았다고 전해져 그는 식량도 없이 시골 사람들에게 구걸했다. 시골 사람들은 아무렇게나 땅 위의 흙 한 덩이를 주워 그에게 주었다. 귀가 어두워서 올라가서 그를 한 대 피우고 싶다. 모사 후암은 이렇게 말했습니다. "이것은 하나님이 당신에게 주실 땅입니다! 클릭합니다 귀에 머리를 조아려 감사의 뜻을 표하고 진흙을 차에 넣고 가져갔다. 아들은 부하에게 온유하고 공손하게 대했고, 결국 많은 부하의 도움으로 귀국하여 즉위하였다. 즉 역사상 유명한 진문공이 곧 춘추 오패의 두 번째 패주가 되었다. 한 세대의 성현으로서 진문공과 제환공은 역사상 일제히' 지환 김문' 이라고 불린다.
-응? 겸손은 일종의 미덕으로서 인류 문명 발전의 초기부터 이미 확립되었다. 동서고금을 막론하고 동서고금을 막론하고 어떤 역사적시기에도 겸손은 인류의 가장 중요한 미덕 중 하나로 여겨진다. 불교의 기본 교리 중 하나는 자비이고, 불교는 자비와 지혜를 추구하는 것을 가장 높은 목표로 한다. 자비는 불교 용어이다. 선함은 다른 사람에게 즐거움을 주는 것을 의미하고, 슬픔은 다른 사람의 마음속의 초조함을 없애는 것을 말한다. 타인의 행복을 중심으로 한 이런 도덕의 본질은 겸손과 존중이다. 성서에서는 "겸손한 자는 복이 있다" 고 알려 주며 겸손을 말한다.
-응? 현대 사회에서는 생활 리듬이 빨라지고, 사람들의 교류가 빈번하며, 사람들이 자신을 점점 더 직접적으로 표현하고, 자신을 표현하고, 자신을 현대 사회의 생존 방식이 되었다. 이것이 사회적 진보의 징후라는 것은 의심의 여지가 없다. 그러나 이런 사회 상태에서는 겸손이 특히 중요하다. 겸손은 영원히 인류 사회의 진보를 촉진하는 가장 중요한 미덕이다.