불심 자체처럼 지혜만이 글과 목소리로 볼 수 있다. 그래서 금강경은 "이스라엘은 나를 보고, 소리로는 나에게 간청하고, 이단이며, 여래를 볼 수 없다" 고 말했다. 그러나, 다른 경전에서, 불교의 교리를 강조한다. 예를 들어 아가마의 교리는 2 세대를 겨냥한 것으로, 부정함, 괴로움, 공허함, 무나의 의미를 이해하는 데 초점을 맞추고 있다. 이렇게 수행한다면, 육도 오욕의 탐욕을 멀리하고, 육도에서 벗어나 아라한이 될 수 있다. 이것은 불심의 경지가 아니다. 금강경에서 묘사한 것이 아니다. 아라한은 단계적인 것이지 변이된 것이 아니기 때문이다. 그는 비록 6 도의 고통을 풀었지만, 여전히 공법을 고수하여 법을 어기지 않았다.
형제, 부처가 전수하는 다른 방법은 다른 원인을 겨냥한 것이다. 중생이 8 만 4 천 가지의 심장병을 가지고 있는 것처럼, 모든 질병을 맹목적으로 치료할 수는 없다.
선배님, 고전을 다 보셨으니 먼저 부처가 말한 경전이 무엇에 관한 것인지, 요점이 무엇인지, 반향이 무엇인지, 업장벽이 무엇인지 이해해야 합니다. 이렇게 하면 부처가 선전하는 이런 방법의 미묘한 의미를 이해할 수 있을 뿐만 아니라 부처의 무한한 자비와 지혜에도 경탄할 수 있습니다!
형제, 이것이 부처가' 진지함' 을 준수하고' 진지함' 을 지키지 않는 이유이다. 만약 네가 이렇게 몸을 알지 못한다면, 너는 이렇게 그것에 의지할 수 없다. 이것은 무한히 유용하다. 만약 당신이 이 몸을 알지 못하고 이런 상황을 의식하지 못한다면, 모든 묘용은 혼란스럽고 혼란스럽고, 당연히 방향을 분간하기 어렵다. (조지 버나드 쇼, 건강명언) 만약 이 몸이 분명하다면, 그것은 모든 유용한 것이 될 것이고, 모든 것은 자기 폭로이며, 모든 것은 순수하고 오염되지 않은 것이다. 지체하지 않고 방해하지 않고, 비록 훌륭한 배역을 연기하지만, 집행하지 않고 사는 것은, 마치 물살을 젓는 것과 같다.